George'a Petera Thompsona

Wielebny George'a Petera Thompsona
George'a Petera Thompsona w 1842 roku
Urodzić się	1819 ( 1819 ) Cape Mount , Liberia
Zmarł	1889 (w wieku 69–70 lat)
Narodowość	Liberyjski
Edukacja	Bazylejskie Seminarium Misyjne w Bazylei, Szwajcaria
Zawody	Duchowny Pedagog Misjonarz
Współmałżonek	Katarzyna Mulgrave ​ ​ ( m. 1842; dz. 1849 <a i=5>) . ​
Dzieci	2
Kościół	Bazylejskie Ewangelickie Towarzystwo Misyjne
Zajmowane urzędy	I dyrektor szkoły Salem, Osu ( 1843–1846)
Zamówienia
Poświęcenie	Katedra w Bazylei , 1842

George Peter Thompson (1819-1889) był urodzonym w Liberii pedagogiem , duchownym i misjonarzem- pionierem Ewangelickiego Towarzystwa Misyjnego w Bazylei w Szwajcarii . Był także pierwszym Afrykaninem wykształconym w Europie przez misję, a następnie pierwszym Afrykaninem, który został konsekrowany i wyświęcony na misjonarza z Bazylei. Thompson był członkiem zespołu Basel Mission kierowanego przez duńskiego misjonarza Andreasa Riisa , który zwerbował 24 misjonarzy z Indii Zachodnich z Jamajki i Antigui w 1843 r., Aby wspomóc pracę społeczeństwa. Wraz z jamajskimi pedagogami-misjonarzami, Alexandrem Worthy Clerk i Catherine Mulgrave , George Thompson był współzałożycielem i pierwszym dyrektorem gimnazjum dla chłopców z internatem, Salem School, Osu , założonej w listopadzie 1843 roku.

Wczesne życie i edukacja

Urodzony w 1819 roku w Cape Mount w Liberii , George Peter Thompson został osierocony jako dziecko. Thompson spędził dzieciństwo w domu Jehudiego Ashmuna , ówczesnego agenta kolonialnego Liberii. Następnie został zabrany do Europy przez misjonarza z Bazylei, ks. Jacoba F. Sessinga w 1829 roku, gdy miał około dziesięciu lat. Na podstawie jego imion, jego rodzice byli pochodzenia amerykańsko-liberyjskiego lub kreolskiego z Sierra Leone , potomkami wyzwolonych niewolników z obu Ameryk. Sessing udał się do Cape Mount w Liberii w 1826 roku jako misjonarz z Bazylei, aby założyć religijną stację lub placówkę, ale nie był w stanie pozyskać żadnych nawróconych chrześcijan, ponieważ tubylcy postrzegali chrześcijaństwo jako religię zachodnią. W rozmowie z Jowiszem, czołowym wodzem ludów etnicznych Bassa zamieszkujących wybrzeże Liberii, Sessing przypomniał sobie, jak król powtarzał szeroko rozpowszechniony w dziewiętnastowiecznej kolonialnej Afryce Zachodniej pogląd , że Biblia jest książką dla Europejczyków, podczas gdy fetysz lub bałwochwalstwo było centralnym elementem afrykańskiej tradycji . przekonania . Ostatecznie misja bazylejska porzuciła swoją działalność w Liberii. Thompson wychowywał się w różnych europejskich domach misyjnych w Niemczech. edukację odbył w szkole z internatem w Beuggen w Badenii-Wirtembergii , skąd wywodzi się ruch pietystów . Od 1837 do 1842 studiował w Basel Mission Seminary , szkole szkoleniowej i seminarium w Bazylei w Szwajcarii , gdzie kształcił się w zakresie teologii , pedagogiki , filozofii i języków . Jego konsekracja miała miejsce latem 1842 roku w katedrze w Bazylei . W wyniku wychowania pietystów w Niemczech i Szwajcarii Thompson był kulturowo Europejczykiem i biegle władał językiem angielskim i niemieckim.

Praca

Rekrutacja misjonarzy w Indiach Zachodnich

Począwszy od 1828 r., pierwsze grupy misjonarzy, które przybyły ze Szwajcarii i Niemiec pod egidą Misji Bazylejskiej, nie przetrwały tropikalnego środowiska. W 1832 r. duński misjonarz Andreas Riis przybył na Złote Wybrzeże w towarzystwie Petera Petersena Jagera, pochodzącego ze Szlezwiku, urodzonego w 1808 r., oraz Christiana Friedricha Heinze, lekarza medycyny z Saksonii, urodzonego w 1804 r. Do lipca 1832 r. zmarł na chorobę tropikalną. Sam Riis był bliski śmierci z powodu febry. Został jednak wyleczony przez miejscowego zielarza. Przez osiem lat Riis pozostawał na Złotym Wybrzeżu, ale misjonarski wysiłek zakończył się niepowodzeniem.

Słaby stan Riis, niesprzyjający klimat i śmiertelność europejskich misjonarzy, przekraczająca osiemdziesiąt procent, zmusiły Komitet Domowy Bazylejskiego Towarzystwa Misyjnego do całkowitego porzucenia przedsięwzięcia misyjnego i odwołania Riis w 1839 r., Podobnie jak wcześniej w Liberii. Według przekazów ustnych, na pożegnalnym durbarze zorganizowanym na cześć Riis, król Akuapem w Omanhene, Nana Addo Dankwa, powiedział: „Jak możesz oczekiwać od nas tak wiele? Przez cały czas przebywałeś wśród nas tylko przez krótki czas. Kiedy Bóg stworzył świat, stworzył Księgę (Biblię) dla Europejczyków i animizm (fetysz) dla Afrykanów, ale gdybyś mógł nam pokazać Afrykanów, którzy potrafią czytać Biblię, z pewnością poszlibyśmy za Tobą”. Przemówienie najważniejszego wodza dało Riisowi i Misji Bazylejskiej filozoficzne przesłanie do rozważenia. Punktem zwrotnym dla chrześcijańskiej ewangelizacji w Afryce były próby zaangażowania uwolnionych byłych niewolników i ich potomków z Karaibów w misję do Afryki. Podobny pomysł został przekazany przez misje angielskie w Londynie do Bazylei , ale ostateczna decyzja o rekrutacji z Indii Zachodnich była motywowana przesłaniem wodza do Riisa.

Riis przybył do kwatery głównej w Bazylei 7 lipca 1840 r. I skonsultował się z Komitetem Krajowym, który już zdecydował o zakończeniu misji ewangelizacyjnej w Afryce Zachodniej. Riis poprosił członków komitetu o ponowną ocenę ich decyzji, opowiadając pożegnalne przemówienie Nany Addo Dankwy skierowane do dyrektorów z Bazylei. Zgodzili się pojechać do Indii Zachodnich, aby znaleźć wykwalifikowanych chrześcijańskich misjonarzy z Afro-Karaibów, którzy być może mogliby szybko przystosować się do klimatu Afryki Zachodniej. Co więcej, misjonarze z Karaibów udowodnią mieszkańcom Złotego Wybrzeża, że ​​chrześcijaństwo rzeczywiście było praktykowane przez wszystkich bez wyjątku, niezależnie od pochodzenia etnicznego.

W 1842 r. Komitet Krajowy wybrał nowo wybitych misjonarzy, Thompsona, Johanna Georga Widmanna (1814–1876) i asystenta misjonarza Hermanna Halleura, aby udali się do kontrolowanych wówczas przez Brytyjczyków i Duńczyków Indii Zachodnich w celu rekrutacji czarnych morawskich chrześcijan . W dniu 28 maja 1842 roku Andreas Riis i jego żona Anna Wolters, Widmann i Thompson opuścili Bazyleę i udali się na brytyjską wyspę Antigua w Indiach Zachodnich przez Gravesend i Liverpool w celu przeprowadzenia ćwiczeń rekrutacyjnych, podczas gdy Halleur został wysłany na Złote Wybrzeże , aby przygotować się do logistykę przybycia Indian z Zachodu.

Z pomocą Jamesa Bruce'a, 8.hrabiego Elgin , ówczesnego gubernatora Jamajki , wielebnego Jacoba Zorna, superintendenta Morawskiej Misji na Jamajce, dobroczyńcy Thompsona, wielebnego JF Sessinga i wielebnego J. Millera , przedstawicielowi Africa Civilization Society , Riis był w stanie rekrutować kandydatów po masowej kampanii na całej wyspie i rygorystycznym procesie selekcji. Wielu potencjalnych kandydatów uznano za nieodpowiednich pod względem charakteru: wielu było upadłymi chrześcijanami, podczas gdy jeden chciał udać się na afrykańską wyprawę w celu wydobycia złota. Inny miał chorowitą żonę, która była zbyt chora, by podróżować, podczas gdy inni potencjalni rekruci pragnęli do ojczyzny w ramach ruchu „Powrót do Afryki” , dla którego ewangelizacja była dla nich najmniejszym priorytetem. Riis i inni misjonarze z Bazylei prawie zrezygnowali z inicjatywy znalezienia odpowiednich misjonarzy.

W metaforze biblijnej historii Józefa zespół 24 Jamajczyków i jednego Antiguana (6 różnych rodzin i 3 kawalerów) wypłynął z jamajskiego portu w Kingston 8 lutego 1843 roku na pokładzie irlandzkiej brygantyny The Joseph Anderson, wynajętej za 600 funtów i według różnych relacji, przybył do Christiansborg, Gold Coast w Niedzielę Wielkanocną, 16 kwietnia lub Poniedziałek Wielkanocny, 17 kwietnia 1843 około godziny 20 czasu lokalnego, GMT po sześćdziesięciu ośmiu dniach i nocach podróży, przetrwał pięciodniową burzę tropikalną na Morze Karaibskie, brak słodkiej wody i uciążliwy upał na pokładzie statku. Misja z Bazylei zorganizowała krótkie powitanie na zamku Christiansborg , a zespół został przyjęty przez Edvarda Jamesa Arnolda Carstensena, ówczesnego gubernatora Danii, wraz z George'em Lutterodtem, osobistym przyjacielem Andreasa Riisa , który wcześniej pełnił obowiązki gubernatora Złote Wybrzeże . Nazwiska misjonarzy z Karaibów brzmiały Clerk, Greene, Hall, Horsford, Miller, Mullings, Robinson, Rochester i Walker. Towarzyszyła im nowa żona Thompsona, Catherine Mulgrave , urodzona w Angoli, wyszkolona na Jamajce nauczycielka misyjna, która później prowadziła szkołę dla dziewcząt w Christiansborgu.

Mieli też ze sobą osły, konie, mule i inne zwierzęta oraz nasiona i sadzonki rolne, takie jak sadzonki mango, które zamierzali wprowadzić do gospodarki żywnościowej Gold Coast. Rekruci z Karaibów przywieźli ze sobą również nowe sadzonki: kakao, kawę, orzech chlebowy, owoc chlebowy, guawę, ignam, maniok, banany, kokojam, banan i gruszkę. Na przykład Cocoyam jest teraz podstawą Ghany. Później, w 1858 roku, misjonarze eksperymentowali z sadzeniem kakao w Akropong, ponad dwadzieścia lat przed tym, jak Tetteh Quarshie przywiózł sadzonki kakao na Złote Wybrzeże z wyspy Fernando Po (Bioko), będącej wówczas portugalskim protektoratem u zachodniego wybrzeża Afryki.

Początkowo Riis, jako lokalny szef misji, musiał być mistrzem wszystkich zawodów: pastorem, administratorem, ekonomem, księgowym, stolarzem, architektem i urzędnikiem ds. Public relations między misją a tradycyjnymi władcami. Ponieważ do misji rekrutowano więcej misjonarzy z Bazylei, wzrastał ciężar administratora. Andreas Riis i inny misjonarz z Bazylei, Simon Süss, zostali zmuszeni do handlu i handlu wymiennego w celu sfinansowania podstawowych potrzeb rozwijającej się misji. Misjonarze stanęli w obliczu wielu wyzwań, a jednym z wielu zarzutów postawionych im przez krytyków było to, że zamiast misjonarzy kościelnych zostali kupcami. Zespół rozpoczął ewangelizację wśród mieszkańców wsi wokół Akropong, czyli Misji Bazylejskiej. W związku z tym kościół stał się znany jako kościół „wiejski” lub „buszowy”. Riis chciał ewangelizować w głębi lądu i opanować język Twi używany szerzej w głębi Złotego Wybrzeża. Do 1851 roku, osiem lat po przybyciu misjonarzy z Karaibów, dwudziestu jeden tubylców Akropong zostało ochrzczonych jako chrześcijanie.

Składki na edukację na Gold Coast

Po przybyciu do kolonii Gold Coast cały zespół przeniósł się do Akropong. Thompson i Riis regularnie zaciekle kłócili się ze sobą. Misjonarze z Bazylei przenieśli Alexandra Worthy Clerka , George'a Thompsona i jego młodą narzeczoną Catherine do Christiansborg, aby w imieniu społeczeństwa założyć anglojęzyczną szkołę na wybrzeżu. 27 listopada 1843 r. W Christiansborgu otwarto gimnazjum z internatem dla chłopców, Salem School , najstarszą nieprzerwanie działającą szkołę na świecie, założoną przez Misję Bazylejską . Ta trójka była mistrzami pionierskiej szkoły misyjnej. Program szkolny Salem był dość wszechstronny: języki angielski i Ga , arytmetyka, geografia, historia, wiedza religijna, nauka przyrody, higiena, pismo odręczne i muzyka. Prowadzone były również zajęcia rzemieślnicze, m.in. garncarstwo, stolarstwo, wyplatanie koszyków i mat oraz praktyczne lekcje rolnictwa w szkolnym ogrodzie. Wprowadzono surowy kodeks dyscyplinarny, oparty na surowym życiu. Pierwszy oddział liczył 41 uczniów: 34 chłopców i 7 dziewcząt, a pierwsze zajęcia odbywały się w wynajmowanych pomieszczeniach. Później szkoła przeniosła się do domu misyjnego, pierwotnie należącego do duńskiego gubernatora, który stał w centrum nadmorskiej wioski Osu i zawierał pokoje na parterze dla szkoły i kierownictwa. Na piętrze znajdowały się mieszkania misyjne, szkoła żeńska ufundowana przez Mulgrave'a oraz kwatery nauczycielskie. Wprowadzenie języka angielskiego jako lingua franca w szkole zyskało szeroką akceptację po tym, jak Duńczycy sprzedali Brytyjczykom swoje fortece we wschodniej części Złotego Wybrzeża, w tym Osu, w 1850 roku.

W XIX wieku nazwa Salem określała chrześcijańską wioskę wzorowaną na wiosce pietystów w Wirtembergii , z której wywodziło się wielu misjonarzy z Bazylei. Europejscy misjonarze z Bazylei osiedlili się ze swoimi nawróconymi w Salem. Chrześcijańska dzielnica miasta posiadała kościół, szkołę i inne budynki. Szkoła została zbudowana na planie czworoboku z salami lekcyjnymi po jednej stronie, internatami po drugiej oraz mieszkaniami dyrektora i nauczycieli po drugiej stronie. Dzięki takiemu układowi nauczyciele i uczniowie byli ze sobą w stałym kontakcie.

W pierwszej dekadzie szkoła stanęła przed wieloma wyzwaniami. W ciągu roku od jej powstania Alexander Worthy Clerk został wysłany do Akropong, aby tam założyć podobną szkołę. Thompson został jedynym dyrektorem szkoły. W 1854 r. władze brytyjskie, wspomagane przez siły kolonialne, przez dwa dni bombardowały miasto Osu za pomocą okrętu wojennego „ HM Scourge” po tym, jak rdzenni mieszkańcy odmówili zapłacenia nowo nałożonego pogłównego. Kilka części miasta zostało zniszczonych. Młoda szkoła wraz z dużą liczbą nowo nawróconych z Afryki przeniosła się do Abokobi . Szkoła została przeniesiona z powrotem do Osu do miejsca zwanego Salem około 1857 roku. Później powstały inne szkoły Salem w Abetifi, Ada Foah, Kyebi, La, Nsaba, Odumase, Peki, Teshie. Kilku absolwentów szkoły, jako narzędzie mobilności w górę, zostało później administratorami, księgowymi, bankierami, urzędnikami służby cywilnej, dentystami, dyplomatami, inżynierami, sędziami, prawnikami, lekarzami, przywódcami politycznymi, profesorami, technokratami i nauczycielami w epoce kolonialnej. Od lat pięćdziesiątych XIX wieku do pięćdziesiątych XX wieku absolwenci Salem byli aktywni w życiu publicznym i elitarnym społeczeństwie, tworząc wyższą skorupę w kolonialnej hierarchii społecznej Gold Coast.

Życie osobiste

Katarzyna Mulgrave

W 1842 roku, kiedy ekipa rekrutacyjna z Bazylei odwiedziła Jamajkę, George Peter Thompson zakochał się w szesnastoletniej Catherine Mulgrave. Po rekomendacji kościoła morawskiego i milczącej aprobacie misji bazylejskiej Mulgrave, choć początkowo niezdecydowany, przyjął propozycję Thompsona. Odnotowano, że jej przybrana matka, Lady Mulgrave, sprzeciwiła się związkowi. Później pobrali się na Jamajce 11 grudnia 1842 r., Zanim popłynęli na Złote Wybrzeże z resztą misjonarzy z Bazylei i rekrutów z Karaibów w lutym 1843 r. Catherine Mulgrave poroniła podczas podróży do Afryki Zachodniej. Thompson i Mulgrave mieli swoje pierwsze dziecko, dziewczynkę o imieniu Rosina w 1844 roku. W 1846 roku mieli drugie dziecko, syna ochrzczonego jako George.

Para rozwiodła się w 1849 roku po upadku niewierności Thompsona. Thompson i Mulgrave oficjalnie rozstali się 10 lipca 1849 r. W obecności duńskiego urzędnika rządu kolonialnego. W dokumentach rozwodowych stwierdzono, że najpierw złożyła pozew o rozwód, a misja przyznała jej pełną opiekę nad dziećmi. Mogła też ponownie wyjść za mąż. W przypadku jej śmierci misja zaopiekuje się jej dziećmi. Jako rozwiedziona kobieta z małymi dziećmi do wyżywienia, miała trudności z utrzymaniem się ze skromnej pensji nauczyciela, ponieważ jej były mąż, Thompson, został wydalony z misji i opuścił Złote Wybrzeże . Misjonarze z Bazylei na Gold Coast złożyli w jej imieniu petycję do Komitetu Krajowego, szczegółowo opisując jej trudności finansowe i prosząc o umorzenie długów za niespłacone pożyczki z misji, związane z podstawowymi potrzebami jej dzieci.

Wykroczenia i wydalenie z Misji Bazylejskiej

W 1845 roku Andreas Riis , jako rzecznik dyscyplinarny, zawiesił i umieścił na zawieszeniu Thompsona, który miał rzekomy pozamałżeński romans z dwiema kobietami. W grudniu 1846 roku, poprzez wzajemną czujność i zgłoszenie przełożonym przez współpracownika, ujawniono, że Thompson miał wiele romansów pozamałżeńskich z kobietami Ga-Dangme w Christiansborg i rzekomo z trzema dziewczynami w szkole. Jedna z dziewcząt nazywała się Amba Brobin , która przez dwa lata uczęszczała do szkoły dla dziewcząt w Aburi, przez rok przebywała w rodzinie misyjnej Widmannów i była na etapie przygotowań do chrztu . Thompson również stał się arogancki i pijakiem, zyskując reputację kobieciarza w latach 1843-1849.

Skandal wywołał przedłużający się kryzys moralny dla Catherine Mulgrave. Thompson został faktycznie umieszczony na okresie próbnym jako misjonarz przez około półtora roku i został pozbawiony stanowiska nauczyciela w Salem i przeniesiony do Akropong, aby otrzymać drugą szansę pod ścisłym nadzorem innych misjonarzy z Bazylei, Widmanna, Roesa, Dieterle , Mohr i ich współpracownicy. Jeden z misjonarzy z Bazylei, Friedrich Schiedt, bronił George'a Thompsona po ujawnieniu zarzutów o przestępstwa seksualne. W międzyczasie Mulgrave pozostała na wybrzeżu, gdzie nadal prowadziła szkołę i wychowywała dwójkę ich dzieci. Thompson miał inny romans, który został odkryty w czerwcu 1849 roku. Po wielu badaniach Thompson przyznał się do tych romansów, które naruszyły jego z misją bazylejską . Spisał swoje oświadczenie w domu misyjnym, był świadkiem bazylejskiego misjonarza Johannesa Stangera.

Jako jedyny etnicznie afrykański członek Misji Bazylejskiej Thompson stanął w obliczu wyobcowania ze strony swoich europejskich kolegów. Jego moralne niepowodzenia i postrzegany brak skruchy były obwiniane za jego afrykańską tożsamość. Żona misjonarza i pedagog Rosina Widmann z domu Binder (1826-1908) postrzegała go jako „złego człowieka”, insynuując, że był „ucieleśnieniem brutalnego człowieka [...] niebezpiecznie niegodnego bycia częścią misji ”. Mąż Bindera, Johann Widmann, kwestionował jego zdolności jako nauczyciela. W oficjalnym raporcie dla Bazylei Thompson został opisany jako „głęboko moralnie pogrążony… zawsze dla nas podejrzany i nie można było oczekiwać od niego niczego dobrego z powodu jego zachowania”. Niektórzy uczeni twierdzili, że jako postać tragiczna Thompson był oderwany od swojej rodzimej afrykańskiej kultury i liberyjskiego pochodzenia z powodu oddzielenia czasu i miejsca podczas dorastania w Europie, co doprowadziło do utraty tożsamości, przez co nie był zsynchronizowany z jego misjonarzy z Bazylei. Niektórzy z jego najsurowszych krytyków, jak Andreas Riis, twierdzili, że nie znał swojego „miejsca i zawsze dążył do czegoś ponad siebie”. W kręgach misyjnych był więc postrzegany jako outsider czy „ inny ”. Thompson złożył bezpośrednią skargę do Komitetu Krajowego na poniżanie przez innych misjonarzy, co zostało potwierdzone w liście napisanym przez Hermanna Halleura 30 kwietnia 1844 r. Do jego brata. Odpowiedź zarządu macierzystego Bazylei była jeszcze bardziej krytyczna: „Swoją bezmyślnością sprowadziłeś na siebie te upokarzające doświadczenia”, szydził list.

Po wygnaniu i późniejszym wyjeździe ze Złotego Wybrzeża George Thompson stwierdził, że „misja powinna pamiętać o nim w modlitwach, ponieważ był świadomy tego, że popełnił błąd”.

Późniejsze lata i śmierć

Po rozwodzie, usunięciu ze stanowiska i wydaleniu z Misji w Bazylei, George Thompson wrócił do swojej ojczyzny, Liberii . Później ponownie wstąpił do Misji Bazylejskiej w 1876 roku, pozostając na niej aż do śmierci w 1889 roku.