Katarzyna Mulgrave

Katarzyna Elżbieta Mulgrave
Catherine Mulgrave.png
Katarzyna Mulgrave, ok. 1873
Urodzić się
Gewe

( 19.11.1827 ) 19 listopada 1827
Luanda , Angola
Zmarł 14 stycznia 1891 (14.01.1891) (w wieku 63)
Akra , Złote Wybrzeże
Narodowość
Edukacja
Zawody
Znany z
Małżonkowie
Dzieci 8
Rodzice

Catherine Elisabeth Mulgrave także Gewe (19 listopada 1827 - 14 stycznia 1891) była urodzoną w Angoli pionierką z Jamajki i Moraw , wychowawczynią , administratorką i misjonarką , która towarzyszyła grupie 24 karaibskich rekrutów misyjnych z Jamajki i Antigui i przybyła do duńskiego protektoratu Christiansborg , obecnie Osu, Akra w Ghanie w 1843 r. Mulgrave był czołową postacią w pedagogice i programie edukacyjnym dla dziewcząt zarówno na Jamajce , jak i na Złotym Wybrzeżu . Była pierwszą nauczycielką Misji Bazylejskiej działającą na Złotym Wybrzeżu. Pod auspicjami Towarzystwa odegrała pionierską rolę w duszpasterstwie kobiet chrześcijańskich ruchu protestanckiego w kolonialnej Ghanie. Catherine Mulgrave była także jedną z pierwszych afrykańskich nauczycielek w misyjnym systemie pedagogicznym w Afryce .

Wczesne życie i edukacja

Dzieciństwo i porwanie

Catherine Mulgrave urodziła się w Luandzie w Angoli około 1827 r. Niektórzy uczeni, tacy jak szwajcarski niemiecki historyk kościoła, Hans Werner Debrunner, przypuszczali, że Mulgrave mogła urodzić się wcześniej, około 1825 lub 1826 r. Inne zapisy podają lata 1820 i 1822. Jednak zapisy w Archiwach Misyjnych w Bazylei podają jej dokładną datę urodzenia jako 19 listopada 1827 r. Jej ojciec był księciem, synem afrykańskiego tradycyjnego wodza, który pracował jako pomocnik kupca w ich portowym mieście. Inne źródła podają, że jej ojciec był szanowanym afrykańskim kupcem chrześcijańskim z wpływami europejskimi. Jej matka, Sophina, była ochrzczoną mulatką, która należała do chrześcijańskiej rodziny o katolickim pochodzeniu – najprawdopodobniej euroafrykańskiego pochodzenia portugalskiego i rdzennego pochodzenia afrykańskiego. Od XV wieku, około 1450 roku, Portugalczycy od dawna byli obecni na wybrzeżu Angoli poprzez handel i handel z Imperium BaKongo . Mulgrave przypomniała sobie, jak jej matka nazywała ją angolskim imieniem „Gewe” (wymawiane „Geve” ) jako dziecko. Mówi się, że jej europejski dziadek ze strony matki miał całą swoją rodzinę, w tym jedenaście córek, jednego syna i wnuki, zarówno portugalskie, jak i afrykańskie, zaszczepione przeciwko ospie . Portowe miasto Luanda zostało opisane jako „Nadmorskie miasto z dużym kościołem, szkołą, dwoma fortami, wspaniałymi europejskimi domami. (...) Samo miasto ma gubernatora, biskupa, mnichów [w] różnych kapturach, szatach liturgicznych, chórzystów, wizerunki świętych, wodę święconą. ”Kiedy miała około pięciu lat w kwietniu 1833 r., Gewe i jej dwaj kuzyni , podczas zabawy i łowienia ryb na plaży pewnego wczesnego wieczoru, zostali porwani przez portugalskich handlarzy niewolników na wybrzeżu São Paulo da Assunção de Loanda , obecnie Luanda. Handlarze niewolników przybyli małą łodzią z kilkoma marynarzami i próbowali zwabić troje dzieci ze słodyczami. Jednemu dziecku udało się uciec, zanim zostało schwytane na łódź. Marynarze popłynęli łodzią do pobliskiego zakotwiczonego statku niewolników, Heroiny, gdzie dwie dziewczynki zostały powitane przez przyjaznego kapitana „Sabina z St. Thomas ” który był również handlarzem niewolników. Dwie więźniarki były przetrzymywane w kabinie kapitana. Na statku znajdowały się setki jeńców, szacowanych na około 303, i dwie dziewczyny były świadkami brutalności, jakiej doświadczali więźniowie, którzy próbowali się uwolnić. Tej nocy , statek wypłynął z wybrzeża Angoli, kierując się do Hawany na Kubie . Po kilku tygodniach pojawił się ląd. Brytyjskie władze kolonialne patrolujące pełne morze dokonały inspekcji statku, ale nie odkryły niewolników, którzy byli ukryci w piwnicy. W pobliżu południowego wybrzeża Jamajki burza tropikalna zaalarmowała i zmartwiła wszystkich na pokładzie portugalskiego szkunera – statek zmiażdżył się o skałę i zaczął przeciekać, zanim ostatecznie zatonął. Niektórzy bezpiecznie dopłynęli do brzegu, podczas gdy inni trzymali się drewnianego masztu, czekając na ratunek. Gewe i jej kuzyn byli jednymi z nielicznych ocalałych z wraku i przewiezieni do Old Harbour w Saint Catherine Jamajka. Kapitan statku wraz z załogą porywaczy został aresztowany przez władze brytyjskie na Jamajce i osadzony w więzieniu w Kingston , ponieważ system niewolnictwa znajdował się już we wczesnej fazie zniesienia. „Ustawa o praktykach”, przyznająca natychmiastową i pełną swobodę dzieciom w wieku sześciu lat i młodszym oraz status pośredni dla starszych, została również uchwalona w 1833 r., Rozpoczynając stopniowe znoszenie systemu niewolnictwa na Jamajce. Pozostali przy życiu jeńcy na pokładzie portugalskiego statku zostali uwolnieni. Wcześniej, w latach 1831/32, krwawy bunt niewolników na wyspie zapoczątkował walkę o wolność. Oficjalny akt emancypacji wszedł w pełni w życie w całych Indiach Zachodnich 1 sierpnia 1834 r.

Młodzieńcze lata

Obie dziewczynki zostały adoptowane przez ówczesnego gubernatora Jamajki w latach 1832-1834, hrabiego Mulgrave (1797-1863) i jego żonę Marię Liddell, Lady Mulgrave Maria Liddell (1798-1882), która później została Lady Normanby i właśnie wróciła z Wielka Brytania na krótką wycieczkę. Hrabia Mulgrave został mianowany markizem Normanby w 1835 roku i był stylizowany na Constantine Henry Phipps, 1. markiz Normanby . Mulgraves nadali dwóm dziewczynkom swoje nazwiska, a Gewe otrzymała imię swojej przybranej matki. W ciągu pierwszych kilku miesięcy pobytu w oficjalnej rezydencji gubernatora w Spanish Town byli nauczani w domu przez żonę gubernatora, która była pobożną chrześcijanką, najprawdopodobniej wyznania anglikańskiego . W 1833 r. hrabia i lady Mulgrave przebywali z oficjalną wizytą w celu inspekcji szkoły żeńskiego schronienia w Fairfield w parafii Manchester . W latach 1831-1837 Kościół Morawski na Jamajce i Kajmanach zintensyfikował swoją ogólną działalność w zakresie ewangelizacji i inicjatyw edukacyjnych w Indiach Zachodnich . Morawianie starali się kształcić wyzwolonych niewolników w systemie praktyk zawodowych. Szkoła schronienia została założona rok wcześniej, w 1832 roku przez angielsko-morawskie misjonarki. Populacja szkolna liczyła 24 sieroty, które przybyły z całej wyspy, aby uczęszczać do instytucji. Catherine Mulgrave i jej kuzynka zostały wysłane do szkoły z internatem. Spędziła pięć i pół roku w szkole dla dziewcząt. W styczniu 1834 r. Gubernator i Lady Mulgrave opuścili Jamajkę. Chcieli zabrać ze sobą Catherine i jej kuzynkę, ale Lady Mulgrave cierpiała na sporadyczne choroby i za radą lekarską Mulgrave zdecydowali się zostawić ich na Jamajce. Ponadto Clerk of the Mulgraves odradzał im zabieranie Katarzyny do Anglii ze względu na warunki klimatyczne. Niemniej jednak prowadzili korespondencję z Catherine i regularnie przekazywali fundusze na jej utrzymanie na Jamajce. Po rozstaniu z wiktoriańską arystokratyczną rodziną zastępczą Catherine Mulgrave została przyjęta przez morawską misję w Fairfield w parafii Manchester. Następnie Catherine Mulgrave udała się do Mico Institution w Kingston na Jamajce na szkolenie nauczycieli. Przewlekła choroba zmusiła ją do opuszczenia normalnej szkoły już po dziewięciu miesiącach.

Składki na edukację

Nauczanie na Jamajce

Została zwerbowana jako nauczycielka przez szkołę misyjną w Bethlehem , morawskiej kolonii w Malvern na Jamajce, gdzie przebywała jako morawska para misjonarzy przez trzy lata, aż do 1842 roku. Szacuje się, że w morawskiej szkole, w której uczyła, rekrutacja była od 50 do 100 uczniów. W tamtych czasach dość zwyczajowo wykorzystywano uczniów-nauczycieli w wieku od 14 do 18 lat do nauczania młodszych dzieci.

Praca na Złotym Wybrzeżu

W 1842 roku dołączyła do 24 misjonarzy z Antigui i Jamajki, zrekrutowanych przez Andreasa Riisa z Misji Bazylejskiej , aby wspomóc przedsięwzięcie misyjne na Złotym Wybrzeżu. Istniały teologiczne podobieństwa między Misją Bazylejską a Kościołem Morawskim ze względu na ich wspólne dziedzictwo luterańskie . Grupa misyjna z Bazylei, która przybyła na Jamajkę, obejmowała także misjonarza Johanna Georga Widmanna, amerykańsko-liberyjskiego i pierwszego afrykańskiego misjonarza z Bazylei, George'a Petera Thompsona , a także żonę Riisa, Annę Wolters Riis. Rekrutacja potomków Afro została pomyślnie przeprowadzona przez inne europejskie stowarzyszenia misyjne w anglojęzycznych krajach Afryki Zachodniej, takich jak Sierra Leone. Zdaniem Bazylejskiego Komitetu Głównego Indianie afro-zachodni byli lepiej przystosowani do aklimatyzacji w klimacie Afryki Zachodniej w porównaniu z ich europejskimi odpowiednikami, którzy często umierali z powodu chorób tropikalnych. Co więcej, obecność Indian Zachodnich z kontrolowanych wówczas przez Brytyjczyków i Duńczyków udowodniłaby rdzennym Afrykańczykom, że rzeczywiście na świecie są czarni chrześcijanie.

Po przybyciu do kolonii Gold Coast rekruci z Karaibów przenieśli się do Akropong . Riis i Thompson mieli regularne nieporozumienia i stacja misyjna zdecydowała o przeniesieniu George'a Thompsona wraz z jego młodą żoną Catherine do Christiansborga w celu założenia szkoły anglojęzycznej na wybrzeżu. 27 listopada 1843 r. W Christiansborgu otwarto gimnazjum z internatem dla chłopców, Salem School , najstarszą istniejącą szkołę założoną przez Misję Bazylejską. Nauczycielami-założycielami byli George Thompson, Catherine Mulgrave i młody nauczyciel z Jamajki, Alexander Worthy Clerk , który należał do tej samej grupy 24 emigrantów z Moraw z Karaibów, którzy przybyli wcześniej w kwietniu 1843 r. Program szkolny w Salem był rygorystyczny: obejmował języki angielski i Ga , arytmetyka , geografia , historia , wiedza religijna, przyrodoznawstwo, higiena, pismo odręczne i muzyka. Prowadzone były również zajęcia rzemieślnicze, m.in. garncarstwo, stolarstwo, wyplatanie koszyków i mat oraz praktyczne lekcje rolnictwa w szkolnym ogrodzie. Pierwszy oddział liczył 41 uczniów: 34 chłopców i 7 dziewcząt, a pierwsze zajęcia odbywały się w wynajmowanych pomieszczeniach. Później szkoła przeniosła się do domu misyjnego, pierwotnie należącego do duńskiego gubernatora, który stał w centrum Osu i zawierał pokoje na parterze dla szkoły i kierownictwa. Na piętrze znajdowały się mieszkania misyjne, szkoła dla dziewcząt i pomieszczenia nauczycielskie.

Mniej więcej w tym samym czasie Mulgrave został założycielem, pierwszym dyrektorem i dyrektorem szkoły dla dziewcząt prowadzonej przez Misję Bazylejską we wcześniej prowadzonej przez Duńczyków szkole zamkowej Christiansborg w Osu w Akrze. Bazylejski misjonarz Andreas Riis początkowo sprzeciwiał się przekazaniu zamkowej szkoły misji bazylejskiej , twierdząc, że wychowankowie tej szkoły staną się „przyszłymi konkubinami” wykształconych urzędników administracji kolonialnej. Duńczycy sprzedali swoje forty Brytyjczykom w 1850 roku. Szkoła zamkowa Christiansborg oraz należąca do Brytyjczyków Cape Coast Castle , założona w XVIII wieku przez Towarzystwo Krzewienia Ewangelii w Zagranicznych częściach Kościoła anglikańskiego (SPG) w dużej mierze służyło ludności mulatów w obu jurysdykcjach. Szkoły zamkowe zostały zatwierdzone przez europejskich gubernatorów, aby przede wszystkim kształcić euroafrykańskie dzieci europejskich mężczyzn i afrykańskich kobiet ze Złotego Wybrzeża. Dzieci często stawały się asystentami administracyjnymi w kolonialnej służbie cywilnej. Co więcej, szkoła dla dziewcząt została założona w Cape Coast w 1821 r., A później misjonarze Wesleyan Methodist założyli w 1836 r. Kolejną szkołę tylko dla kobiet, która jest obecnie Wesley Girls 'High School .

Około marca 1847 r. Komitet Bazylejskiego Stowarzyszenia Kobiet , który nie miał wcześniej kontaktu z Mulgrave, skontaktował się z jej pierwszym mężem, George'em Peterem Thompsonem - co było wyrazem uznania dla jej wyjątkowego wysiłku, inicjatywy i pomysłowości w założeniu dobrze prosperującej szkoły dla dziewcząt w trudnych warunkach. Szkoła rozwijała się pod względem akademickim i jako administrator szkoły Mulgrave skutecznie zarządzał szkołą. Jest oczywiste, że Mulgrave nie spotkała się z uprzedzeniami w swojej roli przywódczej, która zapewniła stabilność stacji misyjnej w Christiansborg.

W latach 1843-1891 Mulgrave założył również różne specjalistyczne szkoły z internatem dla dziewcząt w Osu (1843), Abokobi (1855) i Odumase (1859) pomimo niedoboru zasobów, z programami nauczania kładącymi nacisk na szkolenie chrześcijańskie, arytmetykę, czytanie, pisanie, robótki ręczne, ogrodnictwo i prace domowe. Uczniowie szkolili się w praktycznych umiejętnościach, takich jak octu , mydła , krochmalu i mąki.

Catherine Mulgrave była inspiracją i mentorką dla kilku pionierskich edukatorek, takich jak Regina Hesse i Rose Ann Miller . Jako matriarchini stacji misyjnej w Christiansborg była także mentorką wielu młodych samotnych kobiet w swoim szkolnym przedsiębiorstwie. Catherine Mulgrave opanowała język Ga , niemiecki i południowo-niemiecki dialekt, niemiecki szwabski lub schwäbisch , używany przez jej drugiego męża, rodzinne miasto Johannesa Zimmermanna , Gerlingen .

Chrześcijańska posługa kobiet

Jako misjonarka sama w sobie, Catherine Mulgrave została chrześcijańską ewangelistką wśród kobiet miejskich w Christiansborgu. W 1848 roku zgromadziła dziewczęta i młode kobiety w Osu, tworząc pierwszą zarejestrowaną grupę „Klasy kobiet” lub „Stowarzyszenia kobiet” – charakterystycznej cechy dzisiejszego Kościoła Prezbiteriańskiego w Ghanie, zwanej Stowarzyszeniem Kobiet Prezbiteriańskich . Spotkanie w 1848 r. miało na celu dowiedzieć się więcej o chrześcijaństwie, dzieleniu się lub wymianie duchowości i siostrzanej wierze. Ta wspólnota kobiet była wzorem zapożyczonym z Kościoła Morawskiego na Jamajce, ponieważ wyznawcy tamtejszego wyznania nazywali się braćmi, co obejmowało siostrzaną wspólnotę. Morawianie na Jamajce praktykowali także organizowanie chórów lub jednostek, w których propagowano edukację chrześcijańską.

Życie osobiste

Pierwszy mąż Mulgrave, George Peter Thompson

W 1842 roku, kiedy zespół rekrutacyjny Misji z Bazylei odwiedził Jamajkę w Ameryce-Liberii, George Peter Thompson zakochał się w 16-letniej wówczas Catherine Mulgrave. Urodzony w 1819 r. Thompson jako dziecko został osierocony, do Europy zabrał go misjonarz z Bazylei, ks. JF Sessing. Wychowywał się w domu misyjnym Beuggen w Badenii-Wirtembergii w Niemczech, skąd wywodzi się ruch pietystów . Thompson kształcił się jako asystent misyjny w szkole i seminarium Basel Mission w Bazylei w Szwajcarii . Po rekomendacji misji morawskiej i milczącej zgodzie misji bazylejskiej Mulgrave, choć początkowo niezdecydowany, przyjął propozycję Thompsona. Jest zapisane, że jej patronka, Lady Mulgrave, z którą wciąż była w kontakcie, sprzeciwiła się związkowi, ale zanim zdążyła wyrazić swoje obawy, zespół z Bazylei wyjechał już na Złote Wybrzeże wraz z rekrutowanymi misjonarzami z Karaibów i Mulgrave który następnie poślubił Thompsona 11 grudnia 1842 r. Catherine Mulgrave poroniła podczas podróży z Indii Zachodnich do Afryki. Thompson i Mulgrave mieli swoje pierwsze dziecko, dziewczynkę o imieniu Rosina w 1844 roku. W 1846 roku urodziła drugie dziecko, syna ochrzczonego jako George.

W grudniu 1846 roku inny misjonarz z Bazylei ujawnił, że mąż Mulgrave, Thompson, miał wiele romansów pozamałżeńskich, rzekomo z uczennicami z instytucji Mulgrave, a także z kobietami Ga- Dangme w Christiansborg . Thompson również stał się wyniosły i alkoholikiem. Skandal był ogromnym zawstydzeniem dla Catherine Mulgrave. Thompson został skutecznie umieszczony na okresie próbnym jako misjonarz przez około 18 miesięcy i został pozbawiony stanowiska nauczyciela w Salem i przeniesiony do Akropong , pod ścisłym nadzorem misjonarzy z Bazylei, Widmanna, Roesa, Dieterle, Mohra i innych. W międzyczasie Mulgrave pozostała na wybrzeżu, gdzie nadal prowadziła szkołę i wychowywała dwójkę ich dzieci. Inspektor Misji Bazylejskiej, Wilhelm Hoffmann, napisał do Mulgrave w 1847 r., Aby zapytać o uchybienia Thompsona, co wzbudziło współczucie dla męża, pomimo jego niewierności.

Thompson miał inny romans, który został odkryty w czerwcu 1849 roku. Po wielu badaniach Thompson przyznał się do tych romansów, które naruszyły jego kontrakt z misją bazylejską. Spisał swoje oświadczenie w domu misyjnym, był świadkiem bazylejskiego misjonarza Johannesa Stangera. Thompson i Mulgrave oficjalnie rozwiedli się 10 lipca 1849 r. W obecności duńskiego urzędnika rządu kolonialnego. W dokumentacji prawnej dotyczącej separacji odnotowano, że najpierw złożyła pozew o rozwód i zgodnie z postanowieniami misji uzyskała pełną opiekę nad dziećmi i mogła ponownie wyjść za mąż, jeśli sobie tego życzyła. W przypadku jej śmierci misja zaopiekuje się jej dziećmi. Jako samotna matka z małymi dziećmi do wykarmienia, miała trudności z utrzymaniem się ze skromnej pensji nauczyciela, ponieważ jej były mąż został wydalony z misji i opuścił Złote Wybrzeże. Misjonarze z Bazylei na Gold Coast złożyli w jej imieniu petycję do Komitetu Krajowego, szczegółowo opisując jej trudności finansowe i prosząc o umorzenie długów za niespłacone pożyczki z misji, związane z podstawowymi potrzebami jej dzieci.

Napisała do nowo mianowanego inspektora z Bazylei, Josepha Josenhansa, 28 lutego 1850 r., Prosząc go o wstawiennictwo w jej imieniu, ponieważ rozwiązanie jej małżeństwa spowodowało ból i niepokój w jej sercu. Dziesięć miesięcy później, w grudniu 1850 r., Napisała list uzupełniający do inspektora o jej ciągłych wyzwaniach finansowych. Miesiąc wcześniej, w listopadzie 1850 roku, Josenhans napisał do misjonarza Dieterle, wyrażając swoją otwartość na małżeństwo Mulgrave'a z jednym z niezamężnych europejskich misjonarzy z Bazylei, chociaż wiedział, że Komitet Krajowy zabronił takiego związku. W liście wychwalał także „utalentowany umysł” Mulgrave'a i „zdecydowaną pobożność”.

Według niemieckiego historyka kościoła i luterańskiego pastora Ulrike Sill, jest prawdopodobne, że Mulgrave rozważał opuszczenie misji w Bazylei na misję Wesleyan Methodist za wyższe wynagrodzenie. Po jej rozwodzie misjonarz metodystów z Wesleya, prawdopodobnie Henry Wharton, wyraził zainteresowanie Catherine Mulgrave za pośrednictwem misjonarza Johannesa Stangera. Stanger zniechęcił potencjalnego związku, powołując się na możliwość generowania złośliwych plotek. Stanger napisał również do Komitetu Krajowego w dniu 10 października 1850 r., Sugerując ponowne małżeństwo dla Mulgrave.

Wśród europejskich kawalerów-misjonarzy mieszkających w tamtym czasie na Złotym Wybrzeżu należeli Johann Adam Mader z Akropong, a także Wilhelm Locher i Johannes Zimmermann z Christiansborg. Mieszkający na Gold Coast od kwietnia 1850 roku Zimmermann był językoznawcą, który odegrał kluczową rolę w tłumaczeniu Biblii na język Ga . Był krytycznie chory wkrótce po przybyciu z ostrej czerwonki , zanim otrzymał leczenie od tradycyjnego uzdrowiciela.

5 czerwca 1851 roku Johannes Zimmermann poślubił Catherine Mulgrave. Małżeństwo miało poparcie innych misjonarzy z Bazylei mieszkających na Złotym Wybrzeżu. Towarzystwo Misyjne w Bazylei było zszokowane i niezadowolone z tego małżeństwa, ponieważ Zimmermann nie skonsultował się z Komitetem Krajowym. W obliczu możliwego wydalenia z misji w Bazylei za poślubienie rozwiedzionej Afrykanki, Zimmermann przechwalał się: „Żenię się z Afryką… cóż, afrykańska liana wspięła się na niemiecki dąb”. Zasadniczo był przygotowany na wszelkie konsekwencje decyzji, którą uważał za niezmienną. W ramach kary za umyślne złamanie umowy, Komitet Krajowy zawiesił Zimmermanna na oficjalnym stanowisku europejskiego misjonarza i ograniczył jego przywilej wyjazdu na coroczny urlop do domu w Europie, będący korzyścią z bycia misjonarzem-emigrantem. Pierwotny kontrakt dla wszystkich misjonarzy z Bazylei, sporządzony przez inspektora Johanna Christopha Blumhardta w 1837 roku, przewidywał, że po przeszkoleniu w seminarium w Bazylei tylko dla nieżonatych mężczyzn, nowy misjonarz musi przez dwa lata sprawdzać się w terenie, zanim poprosi zarząd bazylejski o pozwolenie na wyjść za mąż. W ten sposób Zimmermann został lokalnym misjonarzem na Gold Coast na następne dwadzieścia dwa lata. W 1852 r. Johannes Zimmermann założył seminarium katechetyczne w Christiansborgu.

Zimmermann i Mulgrave uczynili Gold Coast swoim domem. Mieli sześcioro dzieci, ale tylko pięcioro, dwie córki i trzech synów dożył dorosłości. Ich pierwsze dziecko, Johanna, urodziło się w 1852 r. Drugie dziecko, Johannes, urodziło się w 1854 r. Ich druga córka, Auguste Amalia, urodzona w Christiansborgu w 1858 r., Została nazwana na cześć niemieckiej pary misjonarzy Augusta i Amalie Steinhauser. Auguste Amalia kształcił się w Wirtembergii w Niemczech i został nauczycielem w Basel Mission Girls' Boarding School w Aburi. W latach 1889-1892 była nauczycielką misyjną w szkole dla dziewcząt Christiansborg. Syn Mulgrave'a, Gottfried, urodzony w Odumase w 1861 roku, został później pracownikiem Misji Bazylejskiej. Ich ostatnie dziecko, Christoph, urodziło się w 1866 r. W 1871 r. dwóch najstarszych synów Mulgrave, Johannes i Gottfried, zostało wysłanych do domu misyjnego w Bazylei. Auguste Zimmermann był dwukrotnie żonaty z kupcami misyjnymi. Po raz pierwszy wyszła za mąż za Josuę Leuze, kupca z firmą Victor w 1883 r. Leuze wstąpił do NMG w 1885 r. I został przeniesiony do Misji w Bazylei w 1886 r., Gdzie pracował aż do śmierci w 1888 r. Następnie poślubiła misjonarza z Bazylei Oskara Thala w 1892, po raz drugi owdowiała w 1896. Wróciła do Niemiec i zmarła w Korntal w 1923.

Marzenie Johannesa Zimmermanna o stworzeniu niemiecko-afrykańskiej osady rolniczej w Abokobi nigdy się nie spełniło, chociaż jego potomkowie nadal mieszkają w Ghanie. Ponadto jego własne dzieci i brat Christoph również poślubili afrykańskich małżonków. Kilku potomków Mulgrave-Zimmermanna nadal przebywa w Niemczech, ponieważ część ich dzieci pozostała w Gerlingen i Korntal po śmierci Zimmermanna.

Późniejsze lata

Żona misjonarza

Drugi mąż Mulgrave, Johannes Zimmermann

Mulgrave nadal zarządzała dziewczętami w założonym przez siebie Christiansborgu. Później została przeniesiona na gospodynię domową nowej szkoły z internatem dla dziewcząt w tym samym mieście. Za namową misjonarzy z Bazylei w Christiansborgu Mulgrave rozpoczęła w 1854 roku spotkanie modlitewne dla kobiet w Christiansborgu. Prowadziła również gospodarstwo domowe misjonarzy, w skład którego wchodziła jej podopieczna, europejsko-afrykańska nauczycielka, Regina Hesse i europejsko-afrykańska asystentka lingwisty Zimmermanna, a także ich dzieci. Jako gospodyni domowa była chwalona za swoje umiejętności kulinarne, specjalizując się w kuchni ze Złotego Wybrzeża, Niemiec i Jamajki. Często zapraszali swoich sąsiadów do swojego domu, aby dzielili się jej świeżo upieczonymi naleśnikami.

Po zbombardowaniu Christiansborga w 1854 roku przez HMS Scourge , po zamieszkach przeciwko brytyjskiemu zarządzeniu o pogłównym , Zimmermann szukał schronienia w domu misyjnym metodystów w Akrze. Wraz z rodziną i uczniami został ewakuowany do Abokobi , 15 mil (24 km) w głąb lądu od Akry, gdzie z pomocą innego misjonarza, Augusta Steinhausera, założył małą wiejską wspólnotę chrześcijańską. W Abokobi Catherine Mulgrave założyła szkołę z internatem dla dziewcząt, zanim zatrzymała się na krótko w Akropong. W 1858 r. rodzina Zimmermann-Mulgrave wróciła do Christiansborg, a Catherine ponownie została żoną misjonarki i wznowiła prowadzenie cotygodniowych spotkań modlitewnych kobiet, zwykle odbywających się we wtorki wieczorem. Catherine Mulgrave zyskała szacunek innych żon misjonarzy, takich jak Amalie Steinhauser, która była z nią w przyjaznych stosunkach. Pani Steinhauser straciła w tym okresie męża, misjonarza z Bazylei, Augusta Steinhausera. Catherine i Amalie wspólnie składały regularne wizyty domowe kobietom z kościoła w Christiansborg.

Mulgrave zakwestionowała edykt dwóch europejskich niezamężnych nauczycielek, które były współprzewodniczącymi żeńskiej szkoły z internatem, Wilhelmine Maurer i Kathariny Ruedi, które chciały znieść system społeczny, w którym uczniowie pomagali swoim nauczycielom w wykonywaniu prac domowych. W 1860 roku Mulgrave i jej mąż zostali wysłani do Odumase, gdzie ponownie założyła szkołę z internatem dla dziewcząt. W Odumase mieszkali w sercu miasta, ponieważ chcieli być bliżej rdzennej ludności.

Kontrowersje

W 1871 r. nagle zmarła żona misjonarza Klaibera, a Catherine Mulgrave została oskarżona przez misjonarza o otrucie żony. Inny misjonarz, Weber, również oskarżył Zimmermana o nieprawidłowości finansowe, dotyczące wydatkowania funduszy misji. Starsi misjonarze wyznaczeni przez zarząd bazylejski oczyścili ich z zarzutów. Od lat 60. XIX wieku Komitet Krajowy złagodził swoje stanowisko i próbował odwołać go na przepustkę w celu resocjalizacji w kulturze europejskiej, ale podobnie jak „strategicznego dewianta” Jona Millera , odrzucał te wezwania. Zarząd Bazylei uznał, że stał się „zbyt afrykański” z powodu małżeństwa z Mulgrave i długiego pobytu na Złotym Wybrzeżu.

Życie w Europie

W latach siedemdziesiątych XIX wieku mąż Katarzyny zaczął mieć napady wyczerpania i choroby. Wiosną 1872 roku wyjechał z całą rodziną do Gerlingen na roczny powrót do zdrowia. Po powrocie na Gold Coast w 1873 roku mieszkali i pracowali w Abokobi do 1876 roku, kiedy to przenieśli się do Christiansborg. Wkrótce potem Zimmermann ponownie zachorował i wrócił do Gerlingen w Niemczech z Catherine Mulgrave przez Bazyleę w Szwajcarii we wrześniu 1876 r., Gdzie zmarł pod koniec tego samego roku, 13 grudnia 1876 r., W wieku pięćdziesięciu jeden lat. W towarzystwie trojga młodszych dzieci Mulgrave wróciła do Złotego Wybrzeża wiosną 1877 roku jako wdowa po misjonarzu i mieszkała w Christiansborgu, jej długoletnim adoptowanym domu, aż do śmierci, czternaście lat później, w 1891 roku.

Ostatnie lata

Następnie osiedliła się na stałe w Christiansborgu, gdzie nadal była aktywna w ewangelizacji kobiet iw klasie kobiet, odwiedzając jej członkinie w ich domach, aby dzielić się Ewangelią . Jako misjonarka była świadkiem nawrócenia na łożu śmierci i chrztu byłego pomocnika Andreasa Riisa .

Śmierć i dziedzictwo

Catherine Mulgrave zmarła na zapalenie płuc w Christiansborgu 14 stycznia 1891 r., A jej ciało zostało pochowane na cmentarzu misyjnym w Bazylei w Osu w Akrze. Komentując jej pionierską rolę we wzmacnianiu pozycji kobiet poprzez edukację i ewangelizację w środowisku w dużej mierze patriarchalnym, historyk Gold Coast i pastor misji Bazylei, Carl Christian Reindorf , opisał ją jako „naszą duchową matkę”. Wiele z jej uczennic zostało później chrześcijańskimi żonami nowych afrykańskich chrześcijan, którzy stanowili zalążek powstającej klasy kleru i katechetów na Złotym Wybrzeżu. Jej drugie małżeństwo odzwierciedlało również udaną symbiozę kultur, w tym przypadku afrykańsko-karaibskiej i europejskiej, a także tradycji religijnych, pietystycznej i jamajsko-morawskiej , które stworzyły „złoty most” dla relacji międzykulturowych, pomimo sztywnego lub absolutnego systemu które oddzieliły warunki życia obu grup w XIX-wiecznej kolonialnej Ghanie.

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Catherine_Mulgrave&oldid=1049232411 ”