Johannesa Zimmermanna

Dla estońskiego polityka, patrz Johannes Zimmermann (polityk) .

Wielebny Johannesa Zimmermanna
Johannesa Zimmermanna
Urodzić się	( 1825-03-02 ) 2 marca 1825 Gerlingen , Niemcy
Zmarł	13 grudnia 1876 (13.12.1876) (w wieku 51) Gerlingen , Niemcy
Narodowość	Niemiecki
Edukacja	Bazylejskie Seminarium Misyjne , Bazylea , Szwajcaria
Zawody	Duchowny etnolingwista Misjonarz
Współmałżonek	Katarzyna Mulgrave (m. 1851)
Dzieci	6
Kościół	Bazylejskie Ewangelickie Towarzystwo Misyjne
Zamówienia
Wyświęcenie	9 grudnia 1849 w Herrenbergu , zm
Poświęcenie	Katedra w Bazylei , 1849

Johannes Zimmermann (2 marca 1825 - 13 grudnia 1876) był misjonarzem , duchownym , tłumaczem , filologiem i etnolingwistą Bazylejskiego Ewangelickiego Towarzystwa Misyjnego w Szwajcarii , który przetłumaczył całą Biblię na język Ga ludu Ga-Dangme z południowo-wschodniej Ghany i napisał słownik Ga i książkę do gramatyki. W większości język mówiony przed połową XIX wieku, język Ga przyjął formę pisemną w wyniku jego twórczości literackiej. Praca Zimmermana opierała się na jednym wprowadzającym traktacie gramatycznym, napisanym przez europejsko-afrykańskiego morawskiego misjonarza i wychowawcę, Christiana Jacoba Prottena , w językach Ga i Fante , i opublikowanym sto lat wcześniej w Kopenhadze , w 1764 roku.

Wczesne życie i edukacja

Johannes Zimmermann urodził się 2 marca 1825 roku przy Kirchstraße 5 (5 Church Street) w miejscowości Gerlingen w Niemczech . Urodzony w rodzinie rolników, był najstarszym z pięciorga dzieci. Głęboko religijna pobożna rodzina Zimmermanna kilka razy w tygodniu miała obowiązkowe „godziny nabożeństw”. Jego dziadek był właścicielem restauracji, która stała się miejscem spotkań pobożnych z Gerlingen i okolicznych wiosek. Jako uczeń, poglądy Johannesa Zimmermanna ukształtowała apokaliptyczna gorliwość niespokojnego okresu religijnego. Będąc jeszcze chłopcem, pobożny zapał zmotywował go do zostania misjonarzem w Afryce po ukończeniu szkoły. Po szkole podjął praktykę handlową w stolarstwie, a także rozpoczął naukę zawodu piekarza. Po ukończeniu terminowania udał się pieszo do Bazylei w Szwajcarii, aby wyszkolić się na misjonarza. 17 sierpnia 1844 r. Johannes Zimmermann przybył do Bazylei , aby rozpocząć sześcioletnie szkolenie misyjne w Basel Mission Seminary ( Basler Missionseminar ). W seminarium zaczął studiować język Gã ponieważ pociągnęło go wezwanie do zostania misjonarzem na Złotym Wybrzeżu. 9 grudnia 1849 r. Johannes Zimmermann został wyświęcony przez przełożonego misyjnego ks. Kapfa w Herrenberg , mieście w środkowej części Badenii-Wirtembergii , około 30 km na południe od Stuttgartu w Niemczech . Tydzień później pożegnał się z rodzinnym Gerlingen i wyruszył w nową podróż misyjną na Złote Wybrzeże . Według niemieckiego historyka kościoła, Paula Steinera, w jego biografii Zimmermanna, „ Kiedy Zimmermann wszedł wtedy na ambonę starego czcigodnego kościoła, wtedy cały ten dom Boży był wypełniony siedzącymi i stojącymi ludźmi. Gdy wygłaszał mowę pożegnalną, często przerywał mu szloch parafii, a kiedy przemawiał do osób w swoim wieku i byłych kolegów, wtedy nawet twarda, szorstka wieśniaczka płakała jak dzieci” .

Działalność misyjna na Złotym Wybrzeżu

Osu i Abokobi

Po przybyciu na Złote Wybrzeże w 1850 roku, wówczas dwudziestopięcioletni Johannes Zimmermann stacjonował najpierw w Christiansborgu , obecnie na przedmieściach Osu w Akrze , gdzie uczył w gimnazjum dla chłopców z internatem, Salem School, Osu W 1852 roku założył i nauczał w małym seminarium katechetycznym, Basel Mission Seminary w Christiansborg, Osu , które ostatecznie zostało wchłonięte przez jego odpowiednik w Akropong, Presbyterian College of Education . Jego pierwsze wrażenie z Akry była obecność dawnych fortów niewolników, zamku Christiansborg i fortu Ussher – dotkliwe przypomnienie odległej, mrocznej przeszłości. Widok tych punktów orientacyjnych wpływa na teologię Zimmermanna, prowadząc go do wypowiadania się przeciwko niewolnictwu i wyzyskowi przez resztę życia.

Kilka miesięcy po przyjeździe Zimmermann zachorował na tropikalną dolegliwość, którą nazwano wówczas „ gorączką afrykańską ”. Jego opcje to rychła śmierć lub natychmiastowy powrót do domu”. Wybierając bardziej niekonwencjonalną alternatywę dla ówczesnego europejskiego misjonarza, szukał leczenia w sanktuarium miejscowego uzdrowiciela lub szamana. Szybko odzyskał zdrowie i w pełni zaaklimatyzował się w domu . środowisko.

Po zbombardowaniu Christiansborg w 1854 roku przez HMS Scourge , w następstwie zamieszek przeciwko brytyjskiemu zarządzeniu o pogłównym, Zimmermann został zmuszony do przeniesienia się wraz z rodziną, studentami i niektórymi członkami społeczności chrześcijańskiej do bardziej wewnętrznego Abokobi, około 15 mil ( 24 kilometry) z Akry, gdzie z pomocą innego misjonarza, Augusta Steinhausera, założył małą wspólnotę chrześcijańską – krok od europejskiego stylu życia do pierwotnego życia afrykańskiego. Przed ewakuacją Zimmermann i jego rodzina szukali schronienia w domu misyjnym metodystów w Akrze. W Abokobim Zimmermann prowadził intensywne studia językowe i tłumaczenia. W 1857 roku, pod przewodnictwem Zimmermanna, miejscowego kapłana-fetyszysty w Abokobi, Paulo Mohenu przeszedł na chrześcijaństwo, co wówczas uważano za wielkie osiągnięcie. Marzył również o zbudowaniu społeczności niemieckiej jako sposobu na rozwiązanie problemów społecznych Niemiec poprzez emigrację do Afryki, aby uprawiać ziemię na rozległych połaciach dziewiczych lub odłogów w Abokobi. W latach 1858-1859 Johannes Zimmerman został przeniesiony z powrotem do Christiansborg, aby zastąpić innego misjonarza, który zmarł w poprzednim roku.

Kroboland

W 1855 roku Zimmerman i wielebny CW Locher udali się aż do Odumase w stanie Krobo , 50 mil (80 km) na północny wschód od stolicy Ghany, Akry, gdzie zostali serdecznie powitani przez najważniejszego wodza, Odonkora Azu , który powierzył im jednego ze swoich synów, Tei, aby został wykształcony i wychowany jako chrześcijanin. W 1859 roku został przeniesiony do Odumase-Krobo, aby tam otworzyć nową stację misyjną i gdzie położył podwaliny pod swoją pracę na Złotym Wybrzeżu. Ponieważ odwiedził to miejsce wcześniej, nie napotkał wielu wyzwań. Towarzyszyło mu dwóch jego byłych uczniów, Carl Christian Reindorf , i Christian Obuobi i pracował w rejonie Krobo do 1872 roku. Jego plany obejmowały utworzenie osady europejsko-afrykańskiej w celu „maksymalizacji wykorzystania zasobów mineralnych, postępowego rolnictwa, zwiększenia eksportu towarów, poprawy warunków życia ludzi”. Zauważył, że pomimo różnic demograficznych i językowych, wiejskie kultury niemieckie i tradycyjne kultury Złotego Wybrzeża były analogiczne pod względem wspólnego stylu życia, rolnictwa i rzemiosła, dodając, że „ Afryka potrzebuje Niemców. Jesteśmy ludem kontynentalnym, który tradycyjnie zarabia na życie z rolnictwa i dawne rzemiosło”

Johannes Zimmermann zbudował swój dom misyjny w wiosce Odumase , centrum Królestwa Manya-Krobo, gdzie uważał się za „ ambasadora Jezusa ”. Wódz plemienia, król Odonkor Azu, ma otwarty umysł i wspiera chrześcijańską misję. Na znak przyjaźni z Zimmermannem, nadrzędny wódz Krobo polecił swoim poddanym wyrzeźbić stołek ze specjalnego kawałka drewna. Syn wodza, Tei, wprowadził się do rodziny Zimmermannów. Król namaścił Johannesa Zimmermanna, „Teitsɛ” oznaczającego „ojca syna króla Tei”.

Pod koniec 1869 roku, dziesięć lat po przybyciu Zimmermanna do Odumase, parafia chrześcijańska liczyła około stu członków. Dom misyjny był otwarty dla wszystkich mieszkańców Manya-Krobo i okolicznych wiosek. W sumie Johannes Zimmermann pracował przez 12 lat w królestwie Manya-Krobo. Misjonarz Bohner opisał w swoim dzienniku po wizycie u Rebmanna w Odumase, Kroboland: Postawił swój dom… w środku wioski [tubylców]… Dom jest jak chata [tubylca], pokryta stepową trawą. Ale biała powłoka z wapienia muszlowego, ciemnobrązowe okiennice z litego drewna dębu afrykańskiego, jasne szklane okna i galerie wokół budynku mówią komuś, kto tu mieszka” .

Wkład w literaturę Ga-Dangme

Największy wkład Zimmermanna w Gold Coast miał miejsce w dziedzinie literatury Ga-Dangme . W swojej pracy wychowawczej w Christiansborgu , zarówno w seminarium katechetycznym, jak iw szkole dla chłopców, kładł nacisk na nauczanie języka ojczystego Ga. Od samego początku Zimmermann zaczął kolekcjonować słowa i terminy Ga, które później zostały opublikowane w jego słowniku. W ramach duszpasterstwa chrześcijańskiego i katechizmu tłumaczył Biblię i 500 hymnów (z czego 300 to jego własne kompozycje) na język Gã, a także napisał kilka wierszy. Zdaniem badaczy pozostawał on „pod głębokim wpływem teorii socjohistorycznych Johanna Gottfrieda Herdera (1744–1803), którego poglądy na cykl życia wspólnot i równość różnych kultur przeciwstawiały się historycznej koncepcji oświecenia, uznającej Cywilizacja zachodnia jako wyższa od innych kultur oraz jako ideał i cel, do którego dążyły lub powinny aspirować inne kultury”

Wybrane prace

Następujące publikacje to tylko niektóre z dzieł literackich Zimmermanna:

• Zimmermann, J. (1855). „Cztery Ewangelie w języku Ga”. Londyn
• Zimmermann, J. (1858). „Słownik języka angielskiego z Akry lub Ga”. Stuttgart
• Zimmermann, J. (1858). „Dzieje Apostolskie (tłumaczenie Ga).” Londyn
• Zimmermann, J. (1859). „List św. Pawła Apostoła do Rzymian (tłumaczenie Ga).” Londyn
• Zimmermann, J. (1860). „Nowy Testament (tłumaczenie Ga)”, wydanie drugie, Londyn 1872, nowe wydanie poprawione 1889, poprawiony przedruk 1908, poprawiony przedruk 1911. Londyn
• Christaller, JG, Locher, CW, Zimmermann, J. (1874 ) „Słownik, angielski, Tshi (Asante), Akra; Tshi (Chwee) Zawiera jako dialekty: Akan i Fante; Akra połączona z Adangme; Gold Coast, Afryka Zachodnia”, Bazylea
• Zimmermann, J. (1885). „Szkic gramatyczny języka Akra lub Ga i niektóre jego okazy z Góry tubylców”, Stuttgart, 1858, wydanie poprawione opublikowane jako „Szkic gramatyczny języka Akra lub Ga i słownictwo tego samego z dodatkiem w dialekcie Adanme”, 2 tomy. Stuttgart
• Zimmermann J. , Christaller JG i Locher CW (1894). „Słownik angielsko-tschi-akra” w Bazylei
• Zimmermann, J. (1907). „Stary Testament (tłumaczenie Ga)”, Obj. wyd. Londyn

Życie osobiste

Katarzyna Mulgrave

W czerwcu 1851 roku Johannes Zimmermann poślubił Catherine Mulgrave , rozwiedzioną Afro-Jamajkę , która uczyła w szkole dla dziewcząt w Christiansborg. Bazylejskie Towarzystwo Misyjne było zszokowane tym małżeństwem, ponieważ Zimmermann nie poprosił o zgodę Komitetu Krajowego. W obliczu możliwego zwolnienia z misji w Bazylei za poślubienie rozwiedzionej Afrykanki, Zimmermann zauważył z przekorą: „Żenię się z Afryką… cóż, afrykańska liana wspięła się na niemiecki dąb”. Za karę Komitet Krajowy zawiesił Zimmermanna, pozbawiając go prawa do corocznego podróżowania do Europy na urlopie, skutecznie czyniąc go lokalnym misjonarzem na Złotym Wybrzeżu przez następne dwadzieścia dwa lata. Mulgrave urodziła się w Angoli , ale wychowała na Jamajce po tym, jak jako sześciolatka została uratowana przed portugalskimi handlarzami niewolników, którzy ją porwali. Zabrali ją na statek niewolników z Afryki na Jamajkę. W pobliżu wybrzeży Jamajki statek znalazł się w niebezpieczeństwie i zatonął. Catherine Mulgrave została jednak uratowana z wraku. Przypomniała sobie, jak jej matka nazywała ją angolskim imieniem „ Gewe” . ” jako dziecko i została adoptowana przez ówczesnego gubernatora Jamajki , hrabiego Mulgrave i jego żonę Lady Mulgrave , która kształciła ją w Szkole Schronienia dla Kobiet, a następnie odbyła szkolenie nauczycielskie w Mico Institution w Kingston na Jamajce . Mulgrave była wcześniej żoną Amerykanina -Liberyjczyka , George'a Petera Thompsona , który kształcił się w Bazylei szkole szkoleniowej w Bazylei w Szwajcarii jako asystent misji. W 1843 roku młoda para wyemigrowała do Gold Coast wraz z grupą jamajskich misjonarzy z Kingston . Thompson i Mulgrave rozwiedli się jednak sześć lat później. Zimmermann i Mulgrave uczynili Gold Coast swoim domem. Pięć z ich sześciorga dzieci dożyło dorosłości: dwie córki i trzech synów. Jego marzenie o stworzeniu niemiecko-afrykańskiej osady w Abokobi nigdy się nie spełniło, chociaż jego potomkowie nadal mieszkają w Ghanie. Co więcej, jego własne dzieci i najmłodszy brat, Christoph, również poślubili afrykańskich małżonków, co wskazuje, że jego rodzina była zaaklimatyzowana do tubylczego środowiska.

Później życie i śmierć

Słaby stan zdrowia i wyczerpanie skłoniły go do wyjazdu na rok do Europy na rekonwalescencję. Po powrocie mieszkał i pracował w Abokobi do 1876 roku, kiedy wrócił do Christiansborg. Wkrótce potem ponownie zachorował i we wrześniu 1876 roku wrócił do rodzinnego miasta Gerlingen z żoną Katarzyną przez Bazyleę, gdzie zmarł pod koniec tego samego roku, 13 grudnia 1876 roku, w wieku pięćdziesięciu jeden lat . Catherine, jego żona, wróciła na Gold Coast wiosną 1877 roku i mieszkała w Christiansborgu aż do swojej śmierci, czternaście lat później, w 1891 roku. Ostatnie miesiące życia spędził w Gerlingen. Jego ostatecznym życzeniem było zostać wprowadzonym do domu jego ojców. Jego ostatnie słowa brzmiały: „ Woda życia! Och, jak bardzo chcę się napić. "Został pochowany na cmentarzu w Gerlingen

Dziedzictwo i pomniki

Dziedzictwo Zimmermana jest związane z jego pracą misyjną w Krobolandzie, gdzie cieszy się wielkim szacunkiem. Nawiązywał kontakty z mieszkańcami i był postrzegany jako „pomost między ludźmi i kulturami”, zbudowany na mocnych fundamentach. Obszary działalności Johannesa Zimmermanna, Tradycyjne Obszary Manya-Krobo i Yilo-Krobo, znajdują się w południowo-wschodniej Ghanie i obejmują 750 kilometrów kwadratowych z populacją około 250 000 mieszkańców. To, co zaczęło się od Zimmermanna, było kontynuowane przez lata w ramach wymiany kulturalnej: Istnieje sojusz między Kroboland i Gerlingen z delegacjami. Zimmermann Presbyterian w Akrze został nazwany ku jego pamięci.

W 1970 r. ówczesny referent synodalny Kościoła Prezbiteriańskiego w Ghanie ks. Albert L. Kwansa odwiedził Gerlingen w celu poszukiwania informacji o pochodzeniu, młodości i otoczeniu misjonarza Johannesa Zimmermanna, który w dzisiejszej Ghanie bardzo zasłynął w tradycji ustnej historii Krobolandu. W 1972 roku burmistrz Gerlingen , Wilhelm Eberhard, udał się z oficjalną delegacją do strefy działalności Zimmermanna w Ghanie. Później, na emeryturze, burmistrz Eberhard stwierdził: „ To niewiarygodne, jak ludzie w Ghanie mówią dzisiaj, wciąż pełni szacunku i wdzięczności dla Johannesa Zimmermanna i jego pożytecznej pracy życiowej. Kogokolwiek spotkaliśmy - nie tylko członków kościoła goszczącego, ale także polityków osobowości - oddaj hołd dobrym uczynkom Zimmermanna w latach 1850-1876, które wciąż są w użyciu.Patrząc na to z perspektywy tego, że musiał stawić czoła najtrudniejszym możliwym warunkom, jest to tym bardziej godne podziwu W 1976 roku do Gerlingen przybył król z Manya Krobo , Nene Azzu Mate Kole II . Jest on jednym ze znanych wodzów plemiennych Ghany. Wraz z mieszkańcami Gerlingen odsłonił tablicę pamiątkową Zimmermanna przed Petruskirche ( Piotra) i podarował miastu Gerlingen „krzesło Zimmermanna”. W 1989 roku Nene Azzu Mate Kole II zaprosił ówczesnego burmistrza Gerlingen Sellnera wraz z delegacją na obchody jego złotego jubileuszu wniebowstąpienia i wniebowstąpienia na tron ​​w Ghanie.

W Gerlingen znajduje się ulica nazwana na jego cześć Johannes Zimmermann Straße. Ku jego pamięci w Abokobi i Odumase w Krobo wzniesiono kościoły prezbiteriańskie im. Johannesa Zimmermanna . W Odumase (Ghana) znajduje się studnia, którą zbudował Johannes Zimmermann i nadal jest w użyciu. Tablica pamiątkowa w kościele ewangelickim św. Piotra ( Evangelische Petrusgemeinde Gerlingen) w Gerlingen została wzniesiona w 1976 r. dla Johannesa Zimmermanna. Biblioteka referencyjna Instytutu Akrofi-Christaller w Akropong w Ghanie została nazwana „Biblioteką Johannesa Zimmermanna” na jego cześć. Cmentarz, Zimmermann Presbyterian Cemetery, został nazwany w jego pamięci