Giovanni Niccolo Muscat
Gio' Niccolo' Muscat | |
|---|---|
| Urodzić się | 8 marca 1735 |
| Zmarł |
C. 1800 |
| zawód (-y) | Prawo , filozofia |
Giovanni Niccolò Muscat (1735- ok. 1800) był maltańskim doktorem prawa i głównym filozofem. Jego obszarem specjalizacji w filozofii było głównie prawoznawstwo .
Życie
Początki
Muscat urodził się 8 marca 1735 roku w bardzo biednej rodzinie. Wydaje się, że stracił rodziców w bardzo młodym wieku, ponieważ wychowała go ciotka. Pomimo swojej biedy ciotka ciężko pracowała, aby opłacić formalną edukację młodego Maskata. Niestety, jak dotąd nie wiadomo, gdzie podjął pierwsze studia. Jego ciotka również opłacała jego studia uniwersyteckie. Znów wiadomo tylko, że studiował prawo, ale nie wiadomo gdzie. Mogło to być w Collegium Melitense jezuitów w Valletcie.
Profesjonalna kariera
z przychylnością jednego z skrybów prawnych (zwanego uditore ) Wielkiego Mistrza joannitów , Manuela Pinto da Fonseca , który wziął go pod swoje skrzydła. Pomogło to Muscatowi zbudować stałą klientelę, która przyniosła mu stabilny dochód. W tym czasie był najprawdopodobniej jeszcze w jego wczesnych latach dwudziestych.
Małżeństwo
Biorąc pod uwagę jego stanowczy awans społeczny i awans, można by się spodziewać, że Maskat będzie szczególnie podatny na społeczne obyczaje i zwyczaje. Tak jednak nie było. Jeśli chodzi o wiązanie węzła, Muscat zdecydował się całkowicie zlekceważyć konwencję. W rzeczywistości, w wieku dwudziestu ośmiu lat, w 1763 roku ożenił się z wdową z trojgiem dzieci, która była znacznie starsza od niego. Nazywała się Maria Salamone.
Wczesne pisma
Najwcześniejsze zachowane pisma Muscata pochodzą z czasów, gdy miał dwadzieścia trzy lata. Długie dzieło poetyckie w języku włoskim, zatytułowane Sonnetto (Sonet), które skomponował w 1758 roku, zadedykował Giammarii Azopardi Castellettiemu, Adriano Montanie i Giuseppe Agiusowi. Pierwszym był wikariusz generalny, a pozostali asesorzy biskupa Malty Bartolomeo Rull. Praca nigdy nie została opublikowana i zachowała się w formie rękopisu. Ten dokument jest dowodem na to, że Muscat od zawsze nie żywił „niebezpiecznych” doktryn (jak wyszło później). Wydaje się, że w tym okresie swojego życia był dość przekonany o tradycyjnych strukturach politycznych swoich czasów, a zwłaszcza o najwyższej władzy sprawowanej przez papieża .
Inne wczesne pismo, tym razem z 1771 roku, kiedy Muscat miał trzydzieści sześć lat, nosi tytuł Replica delli Creditori (Odpowiedź wierzycieli). To też jest po włosku. Został opublikowany w Palermo na Sycylii w drukarni barona Giacomo Epira i zawiera 87 stron . Praca powstała w odpowiedzi na publikację wydaną przez niejakiego Giacobbe Berarda, który odpowiedział na jeszcze jedną książkę. W rzeczywistości książka Muscata powielała ten sam tytuł pracy Berarda. Tematyka wszystkich trzech publikacji dotyczyła konkretnego przypadku prawnego o znaczeniu lokalnym. Niemniej jednak w swojej książce Muscat porusza temat należący do filozofii politycznej, który rozwinie w innych pismach, a mianowicie niezależność prawną samorządu lokalnego od ingerencji z zewnątrz (w tym papież , jego biskupi czy inkwizycja .
Łożysko filozoficzne
To nie było przejściowe uczucie, które Muscat wyraził tak śmiało. Jego stanowisko wywodziło się ze studiów nad iluminatów . Rzeczywiście, tutaj, podobnie jak gdzie indziej, Maskat nie posunął się do odrzucenia religii lub nawoływania do ustanowienia republiki. Byłoby to nie tylko niepraktyczne w społeczeństwie takim jak maltańskie, ale także prawdopodobnie nie zgadzałoby się z własnymi przekonaniami Muscata. Ogólnie wydaje się, że wierzył w system polityczny joannitów , choć być może z większą dawką pewnych egalitarnych praw, i nie wydawał się żywić myśli o obaleniu ich rządu. Jeśli chodzi o religię, z pewnością wydaje się być osobą głęboko religijną, a jego jedyne intensywnie odczuwane obiekcje wydają się być skierowane przeciwko eklezjastycznemu i klerykalnemu autorytaryzmowi i impertynencji.
Niemniej jednak Muscat z pewnością wierzył w rozdział Kościoła od państwa, aw późniejszych latach udało mu się również zdobyć posłuch wielkich mistrzów joannitów, którym służył. Rzeczywiście, joannici byli czymś w rodzaju zakonu i pod tym względem ostatecznie podlegali papieżowi . Niemniej jednak w sprawach dotyczących suwerennego rządu mogli domagać się autonomii (podobnie jak inne jurysdykcje we Włoszech i gdzie indziej).
Prokurator Generalny
W obecnym kontekście politycznym Malty taka filozofia mogła wywołać wybuch. Jednak przez pewien czas Muscat nie miał okazji zastosować go w praktyce. , gdy wielki mistrz joannitów Emmanuel de Rohan-Polduc mianował go swoim avvocato del principato ( co odpowiada mniej więcej urzędowi Prokuratora Generalnego ). Było to na początku Emmanuela de Rohan-Polduca , około 1775 roku.
Potencjalne zagrożenie nie umknęło miejscowemu inkwizytorowi , Giovanniemu Filippo Gallarati Scottiemu, który powiedział o Maskacie: „Od pewnego czasu ministrowie tego świeckiego rządu, a zwłaszcza prokurator generalny księstwa, najwyraźniej zmienili sposób myślenia. […] Nowy duch, który za aprobatą Wielkiego Mistrza zaczął ogarniać umysł tego człowieka , wyszedł z różnymi decyzjami obrażającymi wolność Kościoła”.
„Decyzje ofensywne”, o których mówił Scotti, to podejmowane przez Muskata próby ograniczenia skutecznej władzy papieża nad jurysdykcją i obradami samorządu lokalnego. Z pewnością miał na myśli Replikę Muscata. Wszystko to oczywiście nie mogło zadowolić ani miejscowego inkwizytora , ani biskupa .
Prace potwierdzające
Inkwizytor dopilnował, aby jego przekonania stały się znane jego władzom w Rzymie i Wielkiemu Mistrzowi . Nie był oczywiście przygotowany na to, by siedzieć grzecznie, gdy taka afront wymierzona była w autorytet Kościoła.
Z drugiej jednak strony żaden Muscat nie był gotowy, by ładnie siedzieć. W rzeczywistości w następnych latach zintensyfikował swój atak, pisząc inne godne uwagi dzieła. Wydaje się, że pierwszy pojawił się w 1779 roku, zatytułowany La Giurisprudenza Vindicata (Odwet za prawoznawstwo). Jest to 19-stronicowa książeczka napisana w starym języku włoskim i opublikowana w drukarni joannitów pod kierownictwem Giovanniego Mallii. Jej podtytuł brzmi po prostu Apologia (Obrona). Praca jest nieprzerwanym dyskursem w dwudziestu akapitach poświęconym Wielkiemu Mistrzowi Emmanuelowi de Rohan-Polduc . Pismo Muscata jest skomplikowane i czasami trudne do zrozumienia. Niemniej jednak jego przesłanie jest wystarczająco jasne. Muscat walczy ze swoimi przeciwnikami, twierdząc, że są oszczercami i fałszywie przedstawiają jego intencje. Oczywiście, że nie. W rzeczywistości Muscat potwierdza i dalej uzasadnia twierdzenia, które podtrzymał na rzecz suwerenności i niezależności rządu Malty we wszystkich decyzjach podlegających jego jurysdykcji. Nie wycofując się z ani jednego punktu swojej filozofii, Muscat przedstawia obszerną prezentację pochodzenia prawa rzymskiego , a nawet przedstawia filozoficzne podstawy swojego stanowiska.
Cztery lata po tej pracy, w 1783 roku, Muscat publikuje Apologię a Favore dell'Inclita Nazione Maltese (Obrona na rzecz znanego narodu maltańskiego). Już same słowa „naród maltański” musiały przyprawić o dreszcze zarówno miejscowego inkwizytora , jak i biskupa . Były to zdecydowanie słowa o budzącym lęk i znienawidzonym iluminackim wydźwięku. Książka Muscata, napisana w starym języku włoskim, ma 124 strony i (jakby dla zniewagi) została opublikowana w Rzymie we Włoszech , w drukarni rodziny Lazzarini. Wspomniany tytuł kontynuuje słowami „… Suoi Tribunali, Segnatura, e Legisti” (… jego trybunały, jego Sekretariat Stanu i jego konsulaty prawne). Praca podzielona jest na trzy części, z których każda zawiera kilka rozdziałów. Muscat skomponował go w odpowiedzi na książkę zatytułowaną Ragionamenti (Reasonings) autorstwa Giandonato Rogadeo, który utrzymywał, że jurysdykcja rządu Malty była ograniczona najwyższą władzą papieża i przez jego instytucje. Ze szczerym i szczerym językiem, a także z przekonaniem i filozoficzną jasnością, Muscat nie pozostawia wątpliwości, po której stronie płotu stoi.
Imponujące prace
Gdyby tego było mało, aby zarówno miejscowy inkwizytor , jak i biskup oszaleli z niepokoju, w rok po ukazaniu się Apologii Maskata wydana została publikacja wielkiego mistrza Emmanuela de Rohan-Polduca , w której ręka Maskata z pewnością miał swój udział. Było to w 1784 roku, a publikacją była Diritto Municipale di Malta (Prawo wewnętrzne Malty).
Zwykle nazywana po prostu Codice de Rohan , książka ta była w zasadzie rewizją całego zbioru praw i zwyczajów prawnych Malty . Jak na swoje czasy było to arcydzieło prawoznawstwa. Jednak w nim Kościół katolicki nie tylko nie otrzymał absolutnej władzy, której się spodziewał, ale przedstawiono powody, by cofnąć część władzy, którą nadal posiadał.
Druga publikacja, wydana dwa lata później, w 1786 r., pod tytułem Bando e Prammatica da Valere in Perpetuo (Prawo i procedura zachowania wieczności), była jeszcze bardziej jednoznaczna niż Diritto Municipale . Uznawał, że książę miał prawo usankcjonować lub znieść wykonanie każdego instrumentu prawnego wydanego przez obcą władzę, w tym papieża , kongregacje Stolicy Apostolskiej i Inkwizycję .
Inkwizytor Scotti zidentyfikował Muscata jako osobę odpowiedzialną za takie zgubne doktryny. Według niego Muscat był jednym z „tych współczesnych filozofów Malty” „cui il nome pur solo, e l'ombra della Chiesa, e delle Ecclesiastiche preprogative e invidioso e odiosissimo” (dla którego sama nazwa i cień Kościoła i prerogatyw kościelnych jest obrzydliwe i nienawistne).
Zderzenie z Kościołem
Aby bronić się przed takimi oskarżeniami, w 1788 r. Muscat opublikował traktat zatytułowany Memoria (A Memo). Jednak niewiele to pomogło rozproszyć sprzeciw, który narastał przeciwko niemu. Sytuacja pogorszyła się rok później, w 1789 r., kiedy wielki mistrz Emmanuel de Rohan-Polduc zażądał zawieszenia osławionej bulli papieskiej In Cœna Domini , a Maskat osobiście udał się, aby powstrzymać biskupa Vincenzo Labiniego przed publicznym odczytaniem bulli. Oczywiście, chociaż taka obelga nie została wysłuchana przez biskupa , incydent z pewnością nie poprawił sytuacji.
Muscat był zdecydowany wprowadzić w życie swoją filozofię. Niedługo po konfrontacji z biskupem poinformował inkwizytora , że odtąd nie będzie przedkładał papieżowi żadnych spraw , nawet tych związanych z wiarą, bez uprzedniego przedstawienia ich Wielkiemu Mistrzowi do zatwierdzenia. To posłało inkwizytora pod ścianę.
Pierwsze usunięcie z urzędu
Muscat był nieubłagany w swoim ataku. Kilka lat po starciu z inkwizytorem , w 1791 roku, wplątał się w kolejny incydent, który przechylił szalę zwycięstwa. Muscat utrzymywał, że Kościół może sprawować swoją jurysdykcję wyłącznie w sprawach dotyczących sakramentów , wiary, moralności i dyscypliny kościelnej.
To wydawało się iść na górę. Papież Pius VI zagroził Wielkiemu Mistrzowi Emmanuelowi de Rohan-Polduc , że jeśli Maskat nie zostanie natychmiast usunięty z funkcji Prokuratora Generalnego , Stolica Apostolska rozwiąże Zakon Rycerzy Szpitalników !
Chociaż nie było to lekkie ostrzeżenie, Muscat bronił się najbardziej energicznie. Przysiągł, że był, był i zawsze będzie prawdziwym i wiernym synem Kościoła. Rzecz jasna ani jego wiara, ani wierność nie były przedmiotem sporu. Mimo to inkwizytor nie cofnął się przed przekręceniem noża w ranie. Przypomniał papieżowi , że jakiś czas temu sam Muskat oświadczył: „To już nie jest wiek Kościoła!” i „Gdyby to było w mojej mocy, zostawiłbym biskupowi tylko pastorał i mitrę ! ” . Inkwizytor _ posunął się nawet do poinformowania papieża , że (jak dowiedział się od swoich szpiegów), po otrzymaniu wiadomości o żądanym usunięciu go z urzędu Muscat stwierdził: „Uch, jakby to miało sprawić, że stracę apetyt!”
Maskat został usunięty ze stanowiska w styczniu 1792 roku i wysłany do życia poza murami stolicy, Valletty .
Przywrócenie i drugie usunięcie
Pomimo usunięcia ze stanowiska, wielki mistrz Emmanuel de Rohan-Polduc nie wyznaczył nikogo w jego miejsce na stanowisko prokuratora generalnego . Czekał, aż hałas się uspokoi. Następnie, zaledwie trzy miesiące później, w kwietniu 1792 r., przywrócił Maskatowi dawne urzędy.
Zgodnie z formą, dawna impertynencja Muscata powróciła. Zaledwie dwa miesiące później, w czerwcu 1792 roku, papież został ponownie zmuszony do zażądania od Wielkiego Mistrza natychmiastowego usunięcia go ze wszystkich obowiązków rządowych. W tej sprawie Emmanuel de Rohan-Polduc nie miał wyboru . Tym razem był również zmuszony wysłać Maskata za granicę.
Przed opuszczeniem Malty Muscat zebrał wszystkich swoich podopiecznych i zachęcał ich, aby nie bali się działać tak, jak on. Miał nadzieję, że wróci za pięćdziesiąt dni. Powiedział im jednak, że nawet gdyby tak się nie stało, wyznał, że jest dumny, że udało mu się przeprowadzić „chwalebną konfrontację z papieżem ” .
Wielkiego Mistrza z pełnymi honorami , Maskat opuścił Maltę w lipcu 1792 roku.
Powrót na Maltę
Muscat udał się do Neapolu we Włoszech , a następnie do Mesyny na Sycylii . Wrócił na Maltę w październiku 1792 roku. Chociaż ponownie został członkiem rządu, wielki mistrz Emmanuel de Rohan-Polduc ostrzegł go, aby był ostrożny i trzymał się z dala od światła reflektorów. Jednak Muscat nie wydaje się być człowiekiem, który unikałby przeszkadzania Kościołowi.
W pewnym momencie odmówił biskupowi prawa do orzekania w sprawie rozwodowej , twierdząc, że małżeństwo jest umową społeczną uznawaną tylko przez władzę cywilną. To bardzo zirytowało biskupa . Później, broniąc swojej odpowiedzialności za stawianie oporu i ograniczanie ingerencji Rzymu w sprawy państwa, publicznie ogłosił, że „ papież będzie musiał wreszcie zrzec się całej [władzy], jaką posiada”. Maskat posunął się nawet do obrony Maltańczyka przed postawieniem go w stan oskarżenia przed sądami kościelnymi.
Zawstydzając Wielkiego Mistrza bez końca, Emmanuel de Rohan-Polduc postanowił zrezygnować z dalszych prób ochrony swojego poddanego. Zachęcony takim obrotem spraw nowy lokalny inkwizytor Giulio Carpegna postanowił działać szybko. Aby Muscat nie był w stanie cofnąć Wielkiego Mistrza , chciał go zdecydowanie usunąć.
Drugie przywrócenie i ostateczne usunięcie
W międzyczasie, w lipcu 1793 r. Muscat napisał do papieża memorandum z zamiarem przywrócenia go na dawne urzędy. Zadeklarował wierność papieżowi i postanowienie obrony praw jurysdykcyjnych Kościoła katolickiego na Malcie . „Wszelka ingerencja w sprawy Kościoła” – oświadczył – „wydaje się teraz absolutnie niebezpieczna, ponieważ widzę, że wprowadzają mnie między diabła a głębię morza”.
Wyglądało na to, że podstęp zadziałał. We wrześniu 1793 roku Wielki Mistrz przywrócił Maskatowi wszystkie jego dawne urzędy. Ku wielkiej konsternacji inkwizytora , papież faktycznie udzielił błogosławieństwa na takie przywrócenie losów Maskatu. Papież jednak wyraził zgodę „pod warunkiem, że Maskat nie będzie się wtrącał w sprawy kościelne” .
Oficjalne przywrócenie do pracy odbyło się z wielką pompą i ceremonią. Sam Muscat oświadczył, że jego wrogów – wszystkich oprócz „la briga papalina” (bandy papistów), czyli Inkwizycji – już nie ma.
Niemniej jednak Inkwizytor Carpegna był większym wrogiem, niż myślał Muscat. Zaledwie miesiąc po ostentacyjnym przywróceniu na stanowisko udało mu się, około października 1793 r., usunąć Maskat. Tym razem na dobre. Pomimo tego, że miłosiernie uniknął upokorzenia związanego z ponownym złożeniem ze stanowiska, Muscat został zmuszony do przejścia na emeryturę w zamian za emeryturę.
Triumf z Napoleonem
Tym razem inkwizytor zadbał o to, aby ani Wielki Mistrz Emmanuel de Rohan-Polduc , ani jego następca Ferdinand von Hompesch zu Bolheim nie zmienili zdania. W międzyczasie Muscat po prostu czekał za kulisami, by odzyskać swój honor.
Dobry moment nadszedł, gdy pięć lat później, w lipcu 1798 roku, Napoleon Bonaparte zakończył 268-letnią erę joannitów na Malcie wraz z erą tamtejszej inkwizycji . Maskat był w rzeczywistości częścią delegacji na pokładzie statku Napoleona Bonaparte , l'Orient , aby negocjować kapitulację joannitów .
W ciągu następnych dwóch miesięcy, podczas francuskiej kadencji Malty , Muscat został mianowany prezesem sądów cywilnych. Kiedy jednak we wrześniu 1798 r. wybuchło powstanie przeciwko wojskom napoleońskim, został zmuszony do zabarykadowania się w murach Valletty wraz z rządem francuskim.
Porażka i wygnanie
Maskat pozostawał zablokowany do listopada 1798 r. Zmuszeni do opuszczenia miasta, brytyjska ekspedycja wzięła go do niewoli i uwięziła na wyspie Gozo . Pozostał tam co najmniej dwa lata, do około 1800 roku. Miał sześćdziesiąt pięć lat.
Po uwolnieniu Muscat wygnał się i opuścił Maltę na Sardynię , niedaleko Półwyspu Apenińskiego . Nic nie wiadomo jeszcze o jego miejscu pobytu po tym.
Prawdopodobnie zmarł na Sardynii .
Uznanie
Gio' Nicolo' Muscat z pewnością można opisać jako najwybitniejszego i zdumiewającego filozofa. Odważył się rzucić wyzwanie hegemonii Kościoła katolickiego w czasach, gdy była ona wszechogarniająca. Co więcej, czynił to z filozoficzną przenikliwością i przenikliwością. Jego osobowość i wkład jest tym bardziej intrygujący, że wywodził się z niższych klas społecznych i nie tylko osiągnął szczyt, ale także próbował wpłynąć na jakąś realną zmianę, stosując z dobrym skutkiem swoją wiedzę filozoficzną.
Postać i starania Muscata wyszły na jaw w 1993 roku dzięki wspaniałej pracy wykonanej przez historyka Fransa Chiapparę. Jednak potrzeba znacznie więcej pracy badawczej, aby odkryć brakujące dokumenty, które mogłyby uzasadnić wciąż nieznane aspekty interesującego życia Maskata, zwłaszcza te (ale nie tylko) związane z jego ostatnimi latami poza Maltą .
Ponadto należy jeszcze dokładnie przestudiować Diritto Municipale di Malta i Bando e Prammatica, aby ustalić dotychczas niepotwierdzony wkład, jaki Muscat wniósł do tych ważnych dokumentów z XVIII wieku.
Szkoda wreszcie, że filozofię Muscata trzeba jeszcze całościowo i krytycznie przeanalizować. Niewątpliwie jego wizja i przedsięwzięcie warte są odkrycia w całości, nie tylko ze względu na ich wartość historyczną, ale także ze względu na ich aktualność dzisiaj.
Działa w porządku chronologicznym
- 1758 Sonet (Sonet)
- 1771 Replica delli Creditori (odpowiedź wierzycieli)
- 1779 La Giurisprudenza Vindicata (odwet za prawoznawstwo)
- 1783 Apologia a Favore dell'Inclita Nazione Maltese (Obrona na rzecz słynnego narodu maltańskiego) - Niepotwierdzone składki
- 1784 Diritto Municipale di Malta (Kodeks prawny Malty) - Niepotwierdzone składki
- 1786 Bando e Prammatica da Valere in Perpetuo (Prawo i procedura zachowania na zawsze).
- 1788 Wspomnienie (notatka)
- Memorandum z 1793 r. (Memorandum)
Źródła
- Frans Chiappara, „Gio. Nicolò Muscat”, szpitalnik Malta , wyd. V. Mallia-Milanes, Mireva Publications, Malta, 1993.
- Mark Montebello, Il-Ktieb tal-Filosofija f'Malta ( A Source Book of Philosophy in Malta ), PIN Publications, Malta, 2001.
