Gleb Botkin

W tym imieniu, które jest zgodne ze wschodniosłowiańską konwencją imion , patronimem jest Jewgienijewicz , a nazwisko rodowe to Botkin .

Gleb Botkin
Глеб Боткин
Gleb Botkin ca. 1960
Urodzić się	Gleb Jewgienijewicz Botkin ( 1900-07-30 ) 30 lipca 1900 Wielkie Księstwo Finlandii , Imperium Rosyjskie
Zmarł	15 grudnia 1969 (15.12.1969) (w wieku 69) Charlottesville, Wirginia , USA
Zawody	Autor ilustrator założyciela i arcybiskupa Afrodyty
Współmałżonek	Nadieżda Mandrazhi-Konszyna
Dzieci	4
Rodzice)	Jewgienij Botkin Olga Botkina

Gleb Jewgienijewicz Botkin ( rosyjski : Глеб Евгеньевич Боткин ; 30 lipca 1900 - 15 grudnia 1969) był synem dr Jewgienija Botkina , rosyjskiego lekarza nadwornego zamordowanego w Jekaterynburgu przez bolszewików wraz z carem Mikołajem II i jego rodzina 17 lipca 1918 r. .

W późniejszych latach Botkin stał się przez całe życie orędownikiem Anny Anderson , która twierdziła, że ​​jest ocalałą wielką księżną Rosji Anastazją Nikołajewną . Wyniki DNA wykazały później, że była oszustką o nazwisku Franziska Schanzkowska.

W 1938 założył swój własny, czczący boginie, monoteistyczny kościół, Kościół Afrodyty .

Wczesne życie

Gleb był najmłodszym synem rosyjskiego lekarza Jewgienija Botkina i jego żony Olgi Bykow Botkin. Gleb urodził się 29 lipca 1900 r. W Ollila, gmina Hyrynsalmi, Kainuu w Finlandii (wówczas książęca prowincja Rosji). Jego rodzice rozwiedli się w 1910 roku, gdy Botkin miał 10 lat, z powodu wymagającej pozycji ojca na dworze i romansu matki z jego nauczycielem niemieckiego, Friedrichem Lichingerem, którego później poślubiła. Jewgienij Botkin zachował opiekę nad dziećmi po rozwodzie. Jego starszy brat Dmitrij zginął w akcji podczas I wojny światowej. Według wspomnień Botkina on i jego siostra Tatiana Botkina (Tatiana Evgenievna Botkina Melnik) bawiła się z dziećmi Mikołaja II podczas wakacji. Bawił wielkie księżne w święta i na zesłaniu w Tobolsku swoimi opowieściami i karykaturami świń ubranych w ludzkie ubrania, zachowujących się jak nadęci dygnitarze na dworze. Wygnany wraz z Romanowami, Gleb i jego siostra ukryli się w piwnicy po egzekucji rodziny królewskiej wraz z ojcem Botkinów. Po tajnej wówczas egzekucji ich ojca wraz z rodziną królewską, młodzi Botkinsowie uciekli i udali się do Japonii. Zabrał ze sobą ilustracje i opowiadania, które tworzył na zesłaniu dla młodych Romanowów. Rękopis został przekazany Bibliotece Kongresu w 1995 roku i opublikowany przez Random House Value Publishing w 1996 roku jako „Lost Tales: Stories for the Tsar's Children”.

Jeden z historyków opisał Botkina jako „wyartykułowanego, wrażliwego, o bladej skórze i uduchowionych zielonych oczach” oraz jako „utalentowanego artystę, niegodziwego satyryka i urodzonego krzyżowca”. Jego nekrolog w New York Times nazwał go „nieustępliwym orędownikiem [Anny Anderson] w walce o uznanie jako Anastazja” i „oddanym monarchistą”.

Wygnanie

Po rewolucji rosyjskiej 1917 roku i zabójstwie ojca Botkin uciekł z Tobolska jako nastolatek. Później spędził lato w rosyjskim klasztorze prawosławnym na Syberii i przez krótki czas rozważał zostanie księdzem, ale zrezygnował z życia zakonnego. Ożenił się z Nadieżdą Mandrazhi-Konshiną, wdową po chorążym pułku dragonów, szlachcicem Michaiłem Nikołajewiczem Mandrazhi, który był kawalerem Orderu Świętego Jerzego i zginął w bitwie w czerwcu 1915 r. Pod Grodnem na Białorusi . Dwa miesiące po jego śmierci Nadieżda (czasami zangielizowana Nadine) urodziła najstarszą córkę Kirę Michajłownę Mandrazhi (1915–2009). Ojciec Nadieżdy, szlachcic Aleksiej Władimirowicz Konshin, był prezesem Rosyjskiego Banku Państwowego w latach 1910-1914 oraz prezesem Rosyjskiego Banku Przemysłu i Handlu w latach 1914-1917. Ostatecznie Botkinsowie mieli również trzech synów.

Botkins wyemigrowali do Stanów Zjednoczonych przez Japonię, przybywając do San Francisco z Jokohamy 8 października 1922 r. Botkin pracował jako grawer fotograficzny i uczęszczał na zajęcia plastyczne w Pratt Institute w Nowym Jorku . Później zarabiał na życie jako pisarz i ilustrator.

Stowarzyszenie z Anną Anderson

Botkin po raz pierwszy odwiedził Annę Anderson w maju 1927 roku w opactwie Seeon , gdzie Anderson był gościem. Anderson poprosił Botkina, aby zabrał ze sobą „jego zabawne zwierzęta”. Botkin napisał później, że od razu rozpoznał Andersona jako Anastazję, ponieważ dzieliła się wspomnieniami z ich zabawy z dzieciństwa.

Historyk Peter Kurth napisał, że Botkin miał tendencję do pomijania niektórych bardziej nieatrakcyjnych aspektów osobowości Anderson, takich jak jej upór i szybkie zmiany nastroju, lub postrzegania ich jako przejawów jej królewskiego dziedzictwa.

„Według Gleba była niemal magicznie szlachetną tragiczną księżniczką, a on uważał za swoją misję przywrócenie jej należnej jej pozycji wszelkimi niezbędnymi środkami”, napisał Kurth w Anastasia: The Riddle of Anna Anderson .

Botkin napisał listy wspierające Andersona do różnych członków rodziny Romanowów, napisał książki o niej i Romanowach, w tym The Woman Who Rose Again, The Real Romanovs i Lost Tales: Stories for the Tsar's Children, i zorganizował wsparcie finansowe Andersona przez cały okres jego życia. życie. Był przyjacielem Andersona, nawet gdy inni zwolennicy ją porzucili.

Poglądów religijnych

Botkin, po zabójstwie ojca, rozważał zostanie księdzem, ale ostatecznie odwrócił się od Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej . Botkin ostatecznie zwrócił swoje zainteresowanie religią na własną religię opartą na naturze, którą rozpoczął najpierw w West Hempstead w stanie Nowy Jork , a później w Charlottesville w Wirginii . Jego kościół nazywał się Kościołem Afrodyty . Botkin był zdania, że patriarchalne spowodowało wiele problemów nękających ludzkość. "Mężczyźni!" powiedział kiedyś. – Tylko spójrz, jaki bałagan zrobiliśmy!

Jego cerkiew czerpała z dawnych obrzędów pogańskich oraz z niektórych dogmatów staroobrzędowców , zbuntowanego odłamu Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, która po latach 1666-1667 oddzieliła się od hierarchii cerkiewnej w proteście przeciwko reformom liturgicznym wprowadzonym przez patriarchę Nikona . Anderson nigdy nie dołączył do swojego kościoła, ale nie sprzeciwił się, gdy Botkin kończył swoje listy do niej tą modlitwą: „Niech Bogini obdarzy swoją czułą pieszczotą głowę Waszej Cesarskiej Wysokości”.

Botkin argumentował swoją sprawę przed Sądem Najwyższym stanu Nowy Jork w 1938 roku i zdobył prawo do oficjalnej karty dla religii. Sędzia powiedział mu: „Myślę, że to lepsze niż wielbienie Mary Baker Eddy ”. Jego żona, którą uwielbiał, w późniejszym życiu nawróciła się do jego kościoła.

Botkin odprawiał regularne nabożeństwa przed posągiem Afrodyty , starożytnej greckiej bogini miłości, i przewodniczył im ubrany w regalia arcybiskupa . Kobiecy symbol , krzyż zwieńczony kołem przedstawiającym Afrodytę , był wyhaftowany na jego nakryciu głowy. Później opublikował na własny koszt książkę, argumentując, że Afrodyta była najwyższym bóstwem , a stworzenie było bardzo podobne do kobiety rodzącej wszechświat. Ten symbol został również wyryty na jego nagrobku po jego śmierci.

Botkin powiedział reporterowi The Cavalier Daily , studenckiej gazety z University of Virginia w Charlottesville , że jego religia była starsza niż chrześcijaństwo. W przypadku chrześcijaństwa, powiedział, „masz dylemat albo podążać prostą i wąską ścieżką i iść do nieba , albo bawić się na ziemi i iść do piekła Z drugiej strony powiedział, że jego „religia afrodyzjańska” opiera się na „prawdzie i rzeczywistości”. Wszystko, co prawdziwe, przetrwa. Samo życie jest rozkwitem miłości, a miłość jest podstawą dobra i szczęścia”. Myślał, że jego kościół będzie się powiększał w nadchodzących latach.

Reporter gazety studenckiej skomentował „niekonwencjonalne” przekonania Botkina dotyczące stosunków seksualnych między mężczyznami i kobietami. Botkin uważał za niewłaściwe, aby mężczyzna reagował na romans żony z wściekłością, jakiej oczekiwało społeczeństwo: „Kobieta zakochuje się w innym mężczyźnie. Wszystko, czego potrzeba, to pozwolić jej na romans. często lepszą żoną i matką. To tak, jak osoba, która uwielbia grać Bacha i nagle chce grać Beethovena. Jeden z historyków skomentował, że kościół Botkina „był z pewnością dziwną wiarą”, ale „Kościół Afrodyty nie był tak bezmyślny, jak się wydaje”.

Kościół nie istniał długo po śmierci Botkina na atak serca w grudniu 1969 roku, ale niektórzy z jego wyznawców przyłączyli się do ruchów neopogańskich o wierzeniach pozornie podobnych do wierzeń Kościoła Afrodyty.

Śmierć

Wielebny Gleb Botkin zmarł w domu na zawał serca w grudniu 1969 roku. Został pochowany wraz ze swoją żoną Nadine w Monticello Memorial Park w hrabstwie Albemarle w Wirginii, na obrzeżach Charlottesville.

DNA użyte do identyfikacji szczątków ojca

Botkin i jego żona mieli czworo dzieci, córkę Marinę i synów Nikitę, Piotra i Jewgienija. Miał też pasierbicę Kirę z poprzedniego małżeństwa Nadine. DNA jego córki Mariny Botkiny Schweitzer zostało później wykorzystane do zidentyfikowania szczątków jej dziadka, Jewgienija Botkina, po ekshumacji ich wraz z innymi Romanowami w 1991 roku z masowego grobu odkrytego w Ganina Yama niedaleko Jekaterynburga . DNA Schweitzer porównano z DNA jej przyrodniej siostry ze strony matki, Kiry, która również oddała próbkę krwi, aby pomóc naukowcom wyizolować DNA wspólne dla Schweitzera z jej dziadkiem. Umożliwiło to naukowcom stworzenie „profilu DNA Botkina” i wykorzystanie go do pozytywnej identyfikacji dr Botkina. Naukowcy na początku lat 90. nie byli w stanie zidentyfikować dr Botkina za pomocą mitochondrialnego DNA , czyli DNA przekazywanego z matki na dziecko, ponieważ używali go do identyfikacji Romanowów. Schweitzer pochodziła od dr Botkina w linii ojcowskiej i nie miała wspólnego mitochondrialnego DNA ze swoim ojcem i dziadkiem.

Schweitzer później wyraził sceptycyzm co do wyników DNA dowodzących, że Anna Anderson nie mogła być Wielką Księżną Anastazją.

Linki zewnętrzne

• Prace Gleba Botkina w Project Gutenberg