Gravi de pugna

Gravi de pugna to sfałszowany list napisany w imieniu Augustyna z Hippony , który zapewnia, że strona moralnie lepsza jest zawsze lepsza w bitwie, a zatem wojny są wojnami sprawiedliwymi dzięki ich sukcesom militarnym. List został powszechnie uznany za autentyczny i zapewnił żołnierzy, że Bóg jest po ich stronie.

Ideologia

Gravi de pugna , Patrologia Latina 33

„Martwisz się o to, czy zwyciężysz w bitwie: nie chcę, abyś wątpił… kiedy walczysz, Bóg spojrzy z nieba i rozpozna, która strona jest sprawiedliwa i da tej stronie zwycięstwo”

Gravi de pugna , przetłumaczone przez Davida A. Lenihana.

Gravi de pugna jest najbardziej znany ze swojego prostego twierdzenia, że Bóg zapewni, że moralnie lepsza strona wygra bitwy militarne, i odwrotnie, samo zwycięstwo potwierdza, że użycie siły było właściwe. Udo Heyn twierdzi, że było to germańskie , a Phillip Wynn donosi, że do czasu napisania tego listu wierzono w to od dawna w pogańskiej starożytności. To rozumienie zostało w rzeczywistości całkowicie odrzucone przez Augustyna. Kelly DeVries uważa teologię Gravi de pugna za płytką i uważa ją za poruszającą problemy teodycei i legitymacji, gdy tylko przegra pierwsza armia chrześcijańska.

Gravi wzywa również do modlitwy o zwycięstwo przed bitwą, którą również odrzucił Augustyn, który uznał takie modlitwy za niewłaściwe.

Historia

Gravi de pugna został napisany w V wieku. List był powszechnie uznawany za autentyczny od jego wprowadzenia przez średniowiecze i był najczęściej cytowanym tekstem w tym okresie na temat świętej wojny. Przywoływano go, aby usprawiedliwić liczne wojny, w tym przez Hincmara z Reims , Rabanusa Maurusa , Seduliusa Scottusa , Ivo z Chartres i Bernarda z Clairvaux . Recytowano go również podczas oblężenia Lizbony w 1147 roku n.e. Gravi nasycił krzyżowców z ufnością, że Bóg jest po ich stronie, rozwiewając wszelkie wątpliwości moralne i prowadząc do zachowań niezgodnych z przyjętymi wówczas zasadami prowadzenia wojny .

Dzieło straciło wpływ wraz z renesansem XII wieku , który rozwinął bardziej wyrafinowane prawoznawstwo i rozumowanie moralne . Dobrze. Autentyczność Gravi de Pugna nie została definitywnie odrzucona aż do Erazma . Chociaż jest uważany przez współczesnych uczonych za „oczywiście nieaugustiański”, obecnie powszechnie uznaje się, że Gravi de pugna niewłaściwie wpłynął na badaczy poglądów Augustyna na wojnę nawet w czasach nowożytnych.

Opublikowane wydania

Migne, Jacques Paul (red.). „List 13 (b)” . Patrologia łacińska . Tom. 33. płk. 1098. Dilectissimo et spectabili viro Bonifacio, Augustinus episcopus. Gravi de pugna consilium: dubites nolo, utile tibi tuisque dabo consilium: arripe manibus arma; Oratio aures pulset Auctoris: quia quando pugnatur, Deus apertis coelis prospekta, et partem quam inspicit justam, ibi dat palmam.

Zobacz też

Notatki

Cytaty

Chan, Dawid (2016). „Moralny problem wojny” . Poza sprawiedliwą wojną: podejście oparte na etyce cnót . Palgrave Macmillan w Wielkiej Brytanii. s. 8–29. doi : 10.1057/9781137263414_2 . ISBN 978-1-349-99986-6 .
Cowdrey, HEJ (2003). „Chrześcijaństwo i moralność wojny w pierwszym wieku krucjat” . w Bull, MG; Housley, N.; Edbury, PW; Phillips, JP (red.). Doświadczenie krucjat . Doświadczenie krucjat. Tom. 1. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-81168-2 .
Cowdrey, HEJ (2014). „Nowe wymiary reform. Wojna drogą do zbawienia”. Jerozolima Złota . Outremer. Tom. 3. Turnhout: Brepols Publishers. s. 11–24. doi : 10.1484/m.outremer-eb.1.102314 . ISBN 978-2-503-55172-2 . ISSN 2565-8794 . S2CID 163912796 .
DeVries, Kelly (1999). „Bóg i klęska w średniowiecznej wojnie: kilka wstępnych przemyśleń” . W Kagay, DJ; Villalon, LJA (red.). Krąg wojny w średniowieczu: eseje o średniowiecznej historii wojskowości i marynarki wojennej . Wojna w historii. Wydawnictwo Boydell. P. 87-100. ISBN 978-0-85115-645-3 . Źródło 13 września 2017 r .
Hej, Udo (1997). Przywracanie pokoju w średniowiecznej Europie: przewodnik historyczny i bibliograficzny . Przewodniki po zagadnieniach historycznych. Książki Reginy. ISBN 978-0-941690-71-3 .
Lenihan, David A. (1988). „Teoria sprawiedliwej wojny w dziele św. Augustyna”. Studia augustiańskie . 19 : 37–70. doi : 10.5840/augstudies1988191 .
Lenihan, David A. (1996). „Wpływ sprawiedliwej wojny Augustyna: wczesne średniowiecze”. Studia augustiańskie . 27 (1): 55–93. doi : 10.5840/augstudies19962713 .
Russell, Frederick H. (1977) [1975]. Sprawiedliwa wojna w średniowieczu . Cambridge: Cambridge University Press. P. 26,28-29,37-38,56. ISBN 978-0-521-29276-4 .
Wynn, Phillip (2013). „Średniowieczna konstrukcja Augustyna jako autorytetu ds. Wojny i służby wojskowej” . Augustyna o wojnie i służbie wojskowej . Prasa forteczna. ISBN 978-1-4514-6473-3 . Źródło 13 września 2017 r .

Dalsza lektura

Bronisz, Aleksander Pierre (2015). „O użyciu i definicji terminu„ święta wojna ”: przykłady wizygockie i asturyjsko-leońskie”. Dziennik religii i przemocy . 3 (1): 35–72. doi : 10.5840/jrv201562911 .
Francja, Jan; DeVries, Kelly (2008). Wojna w ciemnych wiekach . Międzynarodowa biblioteka esejów o historii wojskowości. Ashgate. ISBN 978-0-7546-2557-5 .
Markus, RA (1983). „Poglądy św. Augustyna na„ wojnę sprawiedliwą ” ”. Studia z historii Kościoła . Cambridge University Press (CUP). 20 : 1–13. doi : 10.1017/s0424208400007154 . ISSN 0424-2084 . S2CID 170877082 . , opublikowane również w Sheils, WJ, wyd. (1983). „Poglądy św. Augustyna na„ wojnę sprawiedliwą ” ”. Kościół i wojna: referaty czytane na dwudziestym pierwszym letnim spotkaniu i dwudziestym drugim zimowym spotkaniu Towarzystwa Historii Kościelnej . Oksford: B. Blackwell. ISBN 0-631-13406-9 .
Newman, Timothy John (2013). Bóg tak chce? Porównanie greckich i łacińskich teologii wojny w okresie średniowiecza (PDF) (teza). Uniwersytet w Canterbury . Źródło 13 września 2017 r .
Verkamp, Bernard J. (2006). Moralne traktowanie powracających wojowników we wczesnym średniowieczu i czasach nowożytnych . Wydawnictwo Uniwersytetu Scranton. ISBN 978-1-58966-129-5 .