Pseudo-Augustyn

Pseudo-Augustyn to nazwa nadana przez uczonych zbiorowo autorom dzieł fałszywie przypisywanych Augustynowi z Hippony . Sam Augustyn w swoich Retractiones wymienia wiele swoich dzieł, podczas gdy jego uczeń Possidius starał się podać pełną listę w swoim Indiculus . Pomimo tej kontroli, obfituje w fałszywe atrybucje do Augustyna.

Sermones ad fratres in eremo to zbiór kazań pseudoaugustiańskich. Jest zdecydowanie najbardziej widoczny. Został wydrukowany wraz z innymi kazaniami Augustyna w Bazylei w 1494 roku przez Johanna Amerbacha . Ich autentyczność została odrzucona przez Maurystów w XVII wieku. Kiedyś uważano, że jest to dzieło Geoffroya Babiona w XII wieku, obecnie przyjmuje się, że Kazania zostały skomponowane przez anonimowego Belga w XIV wieku. Zostały wykute z widocznym zamiarem wzmocnienia zakonu żebraczego św. Augustyna historycznie wątpliwe twierdzenia, które zostały ustalone w Hipponie przez samego Augustyna.

Wśród dzieł pseudoaugustiańskich na temat duchowości znajdują się Manuale i Meditationes . Wśród pseudonimowych dzieł polemicznych odnoszących się do pelagijskich i ariańskich są De fide ad Petrum (faktycznie autorstwa Fulgencjusza z Ruspe ), De unitate Trinitatis contra Felicianum (faktycznie autorstwa Vergiliusa z Thapso ), Altercatio cum Pascentio Ariano , Hypomnesticon contra Pelagianos et Caelestianos i De praedestinatione et gratia . Na temat egzegezy biblijnej znajdują się Quaestiones Veteris et Novi Testamenti (prawdopodobnie autorstwa Ambrozjastra ), Testimonia divinae scripturae et patrum , Liber de divinis scripturis sive Speculum oraz komentarz do Apokalipsy autorstwa właśnie Cezariusza z Arles . Istnieją również fałszywe dzieła filozoficzne przypisywane Augustynowi, takie jak Categoriae x ex Aristotele decerptae .

Często cytowano pseudoaugustiański list Gravi de pugna z V wieku, aby usprawiedliwić wojnę.

Categoriae decem , łacińska parafraza kategorii Arystotelesa , była tradycyjnie i błędnie przypisywana Augustynowi.