Gregorio Dati

XV-wieczny rękopis przypisywany Gregorio Dati lub jego bratu Leonardo

Gregorio (Goro) Dati (15 kwietnia 1362 - 17 września 1435) był florenckim kupcem i pamiętnikiem najbardziej znanym z autorstwa Pamiętników Gregorio Dati , które stanowią główne źródło dla historyków społecznych i ekonomicznych renesansowej Florencji, obok pamiętników z Buonaccorso Pitti . Prowadził szczegółowy dziennik, w którym opisywał swoje interesy, a także dane osobowe dotyczące narodzin i śmierci czterech kolejnych żon i 26 dzieci.

Życie

Kariera

Gregorio Dati jest prawdopodobnie najbardziej znany jako przykład florenckiego kupca jedwabiu z końca XIV i początku XV wieku. Dati był partnerem w wielu firmach produkujących jedwab przez całe życie, wchodząc do branży, gdy była jeszcze młoda we Florencji. Burzliwe sytuacje finansowe, które opisuje w swoim Libro Segreto, są świadectwem ryzyka branży. Typowa dla kupców jedwabiu, zamiast polegać na eksporterach, firma Dati sprzedawała jedwab bezpośrednio w Walencji, rozwijającym się śródziemnomorskim centrum handlowym. Jego życie komercyjne komplikowały piractwo, bankructwo i spory sądowe.

Dati był aktywny politycznie we Florencji, wielokrotnie pełniąc funkcję konsula Gildii Jedwabnej , a później piastując szereg urzędów publicznych. W rządzie pełnił funkcję szefa florenckiej Signorii oraz w dwóch ciałach doradców rządowych. Był także nadzorcą prestiżowego Ospedale degli Innocenti i służył w organie sądowym Ten on Liberty oraz wśród Pięciu Obrońców Hrabstwa.

Pisma Datiego okazały się przydatne zarówno dla historyków, jak i uczonych, ze względu na jego wyjątkową pozycję w społeczeństwie florenckim. Dziennik Dati i Libro Segreto stanowią główne źródło informacji na temat ekonomicznych i społecznych aspektów Florencji w tym czasie. Inne jego prace to Istoria Di Firenze dal 1380-1405 , kronika wojen mediolańsko-florenckich osadzona w tonie ostrzeżenia, a nie tradycyjnej kroniki, oraz La Sfera , rękopis zawierający mapy astronomiczne i mapy nawigacyjne. Złożoność i dokładność jego prac publicznych pokazują, że miał dostęp do nieformalnej edukacji, która obejmowała pisarzy klasycznych. Pisanie Dati zostało uznane za samoświadomy portret florenckiej polityki, gospodarki i kultury.

Dati przeżył dwa napady dżumy , które nawiedziły jego rodzinę, i przeżył trzy swoje żony i 19 dzieci. Dati nie prowadził swojego pamiętnika przez ostatnie osiem lat swojego życia i zmarł w 1435 roku.

Wczesne życie

Gregorio Dati, znany również jako Goro, urodził się 15 kwietnia 1362 r. Jako syn kupca jedwabiu Stagio Dati (1316–1374) i Monny Ghita (zm. 1414) we Florencji we Włoszech. Gregorio miał 16 rodzeństwa, w tym Fra Leonardo Dati (1360–1425), zakonnik i generał zakonu dominikanów. W wieku 13 lat Gregorio rzucił szkołę, aby pracować w sklepie z jedwabiem Giovanniego di Giano, co było początkiem jego własnej kariery jako handlarz jedwabiu.

Życie osobiste

Małżeństwa i dzieci

W swoim dzienniku Dati prowadził niezwykle szczegółowy opis dat narodzin i śmierci jego czterech kolejnych żon i 26 dzieci. Wraz ze swoimi żonami Dati prowadził dokładny zapis otrzymanego posagu oraz sposobu inwestowania i wydawania tych florenów , zajmując się swoimi sprawami osobistymi w taki sam sposób, w jaki zajmowałby się sprawami biznesowymi. Oprócz dokładnych dat, Dati prowadził rejestr rodziców chrzestnych każdego dziecka, a nawet, w kilku przypadkach, jaka była pogoda w dniu ich narodzin.

Pierwszą żoną Datiego była Bandecca, która zmarła w 1390 roku po poronieniu w piątym miesiącu ciąży. W rezultacie z tego związku nie urodziły się żadne dzieci.

Po śmierci swojej pierwszej żony Dati udał się do Walencji w dłuższą podróż od 1390 do 1391 roku. Podczas pobytu w Walencji spłodził nieślubne dziecko ze swoją tatarską niewolnicą Margheritą. Nazwał dziecko Thomas, ale w swoim dzienniku (ur. Grudzień 1391) nazywa go Maso.

W czerwcu 1393 roku Dati poślubił Isabettę (Betta) Villanuzzi po kilku miesiącach zaręczyn. Według wpisu w jego dzienniku, jej posag w wysokości 800 złotych florenów , który pochodził od kuzynów Betty, został wkrótce zainwestowany w sklep Buanccorso Berardi, innego handlarza jedwabiem. Dati i Isabetta mieszkali razem we Florencji, chociaż Dati często podróżował w interesach do Katalonii i Walencji. Mieli razem ośmioro dzieci: Bandecca (1394–1420), Stagio (1396–1400), Veronica (1397–1420), Bernardo (1398–?), Mari (1399–1400), Stagio II (1401) i Piero Antoniego (1402). Izabetta zmarła z powodu komplikacji podczas porodu w 1402 roku.

Dati poślubił swoją trzecią żonę Ginevrę (zm. 1419) w 1404 r. I razem mieli 11 dzieci, zanim zmarła z powodu komplikacji podczas porodu w 1419 r. W opisie specyfiki każdego porodu Gregorio podaje szczegóły tylko dziewięciu. Mieszkali we Florencji, ale kilkakrotnie przeprowadzali się, próbując uniknąć zarazy. Wśród tych dzieci byli Manetto (1404–1418), Agnolo (1405), Elisabetta (1406–1414), Antonia (1407–1420), Niccolo (1411), Girolamo (1412–?), Filipo (1415–1419), Ghita ( 1416-?) i Lisa (1419).

Następnie Dati poślubił swoją czwartą żonę Caterinę, córkę Dardando di Niccolo Guicciardini i Monny Tita. Pobrali się w marcu 1421 r., Dati w wieku 59 lat i Caterina w wieku 30 lat. Dati odnotował, że otrzymał posag w wysokości 600 florenów od wuja Cateriny, Niccolo d'Andrea. Caterina urodziła sześcioro dzieci, w tym Ginevrę (1422–1431), Antonio (1424–?), Lionarda (1425–1431), Annę (1426–?), Fillipę (1427–1430) i Bartolomeę (1431–?).

Rodzina Dati dwukrotnie cierpiała z powodu dżumy , raz w 1400 i raz w 1420. W 1400 roku dwoje dzieci Dati, Stagio i Mari, ulegli tej chorobie. Po tej tragedii rodzina Dati kilkakrotnie zmieniała domy, próbując uniknąć zarazy, aż do ponownego zakażenia w 1420 roku, tym razem tracąc tego samego dnia kilku służących i troje dzieci, Veronicę, Bandecca i Antonię. Według Cohna i Alfaniego jedna czwarta wszystkich zgonów z powodu zarazy we Włoszech miała miejsce w gospodarstwach domowych tego samego dnia, więc zjawisko to nie było rzadkością. W sumie Dati spłodził 26 dzieci, z których siedmioro przeżyło na zakończenie jego dziennika. Pięcioro dzieci padło ofiarą zarazy; kilku zmarło z powodu innych dolegliwości wczesnego dzieciństwa, takich jak przedwczesny poród, czerwonka i przeziębienie.

Relacja z bratem

Młodszy brat Dati, Fra Leonardo Dati (1365-1425), był dominikaninem i generałem zakonu dominikanów podczas Wielkiej Schizmy . Wydawali się być blisko; Leonardo był ojcem chrzestnym kilku dzieci Dati, a Dati wspomniał o osiągnięciach swojego brata w swoich wpisach do pamiętnika. Sugeruje to bliskość między nimi, ponieważ Dati nigdy nie wspomina o żadnym ze swoich 15 innych rodzeństwa w swoich pismach. Obaj mężczyźni są związani z autorstwem kosmograficznego poematu La Sfera .

Śmierć

Dati nie prowadził dziennika przez ostatnie osiem lat swojego życia i zmarł 17 września 1435 roku z nieznanej przyczyny.

Życie handlowe

Gregorio Dati jest najbardziej znany ze swojej kariery handlarza jedwabiem , co dokumentuje w swoim Libro Segreto . Jego życie kupieckie jest typowe dla tego, co wiemy o ówczesnym handlu jedwabiem we Florencji. Jego ojciec pracował w cechu wełny a Dati poszedł w jego ślady przez pewien okres w młodości, ale pod koniec XIV i na początku XV wieku przemysł wełniany we Florencji popadł w załamanie, być może zachęcając Dati do obrania innej ścieżki. Mógł być również zwabiony większym potencjałem zysku w przemyśle jedwabniczym. Dati terminował w sklepie z jedwabiem w 1375 roku w wieku 13 lat, kiedy we Florencji był to jeszcze dość nowy przemysł.

Po raz pierwszy został wspólnikiem w 1385 roku, a później w całej swojej karierze utworzył szereg spółek. Partnerstwa Dati często trwały krócej niż trzy lata (co było krótsze niż średnia trzech do pięciu) i składały się zwykle z niego i dwóch-trzech innych inwestorów (co było typowe). Często zawierał partnerstwa z Buonaccorso Beradrim w latach 1387–1394 i Michele di Ser Perente w latach 1395–1403. Dokładne warunki kontraktów, w tym czas ich obowiązywania, kto był zaangażowany, ich początkowe inwestycje i odpowiadający im udział w zyskach zostały ustalone i zapisane w księdze — Dati rejestruje takie kontrakty w swoim Libro Segreto . Dati był zwykle mniejszym wspólnikiem w tych umowach z mniejszym udziałem w firmie, ale w 1403 roku, mając 41 lat, opowiada o spółce, w której firma nosi jego imię, wskazując, że był głównym wspólnikiem.

Chociaż przemysł jedwabniczy miał większą potencjalną rentowność, był również bardziej ryzykowny. W tym czasie kupcy stosowali system wydawania , co oznaczało, że właściciel firmy jedwabnej, podobnie jak Dati, kupował surowce i zdawał je do obróbki robotnikom (np. tkaczom) za cenę ustaloną przez cech. Ponieważ wytwarzanie jedwabiu zajmowało dużo czasu i spędzało więcej czasu na krośnie, tkacze wymagali zaliczki. W rezultacie początkowe inwestycje w firmy jedwabne musiały być dość wysokie, aby kupić kosztowny surowy jedwab i dać tkaczom zaliczki pieniężne, a zanim pierwsze jedwabie nadawały się do sprzedaży, mogły upłynąć 3–4 miesiące. Widzimy więc, jak Dati inwestuje wszystkie swoje pieniądze w firmy i często ma trudności ze sfinansowaniem początkowych inwestycji. Wybrał swoje żony na podstawie ich posagów; pożyczone od banków, przyjaciół i jego brata Leonarda; i wykorzystał własne pieniądze w celu pozyskania kapitału niezbędnego do posiadania znacznego udziału w spółce i jej zysków.

Ogólnie rzecz biorąc, Dati był odnoszącym sukcesy kupcem. Według catasto z 1427 r . (badanie podatkowe przeprowadzone przez Florencję) całkowity majątek Dati — w tym inwestycje prywatne, np. gotówka i jedwab; nieruchomość; i inwestycje w dług publiczny - w wieku 64 lat wynosił 3368 florenów . To sprawiło, że znalazł się wśród najbogatszych 10% Florentczyków w historii.

Jedwab był znacznie mniej znormalizowanym produktem końcowym niż wełna; raczej zostały spersonalizowane przez kupca w procesie produkcji. Goldthwaite zauważa, że ​​kupcy jedwabiu często próbowali sprzedać swoje spersonalizowane ozdoby książętom i innej szlachcie, o czym świadczą pamiętniki Dati. Brat Dati i współpracownik biznesowy, Simone, próbuje sprzedać jedwab królowi Kastylii , a Dati wspomina o sprzedaży Jana XXIII , papieża z Pizy wspieranego przez Florencję podczas Wielkiej Schizmy, trochę ubrań za 150 florenów bolońskich.

Hiszpańskie powiązania handlowe

Inną konsekwencją wysokiego stopnia personalizacji jedwabiu jest to, że producenci jedwabiu mieli trudności ze sprzedażą eksporterom z Florencji, którzy woleli zajmować się standaryzowaną wełną. W związku z tym kupcy jedwabiu często próbowali sprzedawać swoje produkty za granicą bardziej bezpośrednio. Dowodzi tego Dati, który wydaje się sprzedawać wiele swoich produktów w Walencji , tętniące życiem emporium w południowej Hiszpanii, które było dobrze zaludnione przez florenckich kupców i służyło jako ważny ośrodek handlowy na obrzeżu Morza Śródziemnego. Brat Dati, Simone di Stagio Dati, mieszkał tam przez 28 lat i miał dobrą pozycję do sprzedaży konsygnacyjnej produktów Dati, za co Dati płacił mu pensję w wysokości około 60 fl. Dati również osobiście podróżował do Walencji, czasami na kilka lat. Po drodze często zatrzymywał się, by załatwić interesy w Barcelonie — głównej trasie do Europy Zachodniej — Katalonii , Majorce , a czasami jechał dalej wzdłuż hiszpańskiego wybrzeża, by Murcja .

We wrześniu 1390 roku, w wieku 28 lat, Dati wyjechał do Walencji ze swoim partnerem Bernardo, przybywając 26 października. Ubolewa, że ​​​​ta podróż nie zostanie pokryta przez biznes i że nie udało mu się zebrać 4000 funtów barcelońskich - znacznej sumy — od jednego klienta, zamiast tego wrócił do Florencji w 1392 roku z aktem notarialnym.

Transport towarów między Florencją a Walencją, choć być może bardziej opłacalny, niósł ze sobą pewne ryzyko związane z piratami i konfliktami międzypaństwowymi. 10 września 1393 r., wracając do Walencji (być może w kolejnej próbie odzyskania zaległego długu - wspomina, że ​​​​chce „dokończyć interes”) został okradziony przez neapolitańską galerę i wzięty do niewoli w Neapolu . Został zwolniony po wykupie i z trudem udało mu się odzyskać część swoich towarów, ale epizod był kosztowny - Dati stracił perły, towary i własne ubrania o wartości 250 fl oraz własne ubrania oraz 300 fl własności firmy. Wrócił do Florencji 14 grudnia.

20 kwietnia 1394 Dati ponownie próbował dostać się do Walencji i odniósł sukces, pozostając przez około 8 miesięcy i wracając 24 stycznia 1395. Jednak później, w 1395 roku, jego brat Simone został schwytany przez neapolitańskiego króla Ludwika Andegaweńskiego . Został zabrany do Gaety , niedaleko Neapolu, a firma Dati musiała wykupić go za 200 fl za pośrednictwem Doffo Spini z Compagnacci , florenckiej grupy politycznej.

Dati ponownie wyjechał do Hiszpanii 11 listopada 1408 r. I wyruszył do Florencji w maju 1410 r. Jednak wojna między Florentyńczykami a połączonymi siłami Genueńczyków i Neapolitańczyków pod rządami agresywnego ekspansjonistycznego króla Władysława spowodowała opóźnienie w Walencji . W końcu wrócił do Florencji w marcu 1411 r., Ale opóźnienia, napady rabunkowe i porwania przemawiają za niestabilnym środowiskiem, w którym kupcy z XV wieku działali z powodu napięć między miastami-państwami północnych Włoch.

Spór

Będąc w spółce z Pietro Laną, był dwukrotnie pozwany do Sądu Kupieckiego lub Mercanzia. Dati wyjechał do Hiszpanii bez spłaty Antonio di Ser Bartolomeo, który następnie podjął działania przeciwko Lanie, gdy Dati był nieobecny. Dati donosi, że Lana słabo ich broniła i skupiła się tylko na oczyszczeniu się z zarzutów. Co istotne, Dati zauważa, że ​​Lana nawet nie próbowali użyć swoich ksiąg rachunkowych, aby ich bronić. Jest oczywiste, że korzystanie z ksiąg rachunkowych było standardową praktyką w tysiącach ocalałych dokumentów Mercanzia, a zaniedbanie Lany sprawiło, że Dati był zgorzkniały. Dati i Lana przegrali i zostali ukarani grzywną w wysokości 2000 srebrnych fl.

Następnie Lana zabrała Dati do Mercanzia po powrocie Dati w 1411 roku, prosząc heroldów o potępienie Dati jako bankruta. Dati miał dość pieniędzy z podróży do Hiszpanii, aby wyrównać rachunki, a Lana przegrała sprawę, ale zanim spór mógł zostać rozstrzygnięty, Lana zmarła na dżumę. Dati osiedlił się ze spadkobiercami Lany.

Życie polityczne

Dati często pełnił funkcję konsula cechowego Arte di Por Santa Maria, informując, że w maju 1423 roku został wybrany po raz ósmy. Arte di Por Santa Maria była konglomeratem cechu, który pierwotnie zarządzał florenckimi sprzedawcami detalicznymi sukna, producentami jedwabiu i drobnymi rzemieślnikami, takimi jak krawcy. Cech ustalił przepisy, standardy jakości produktów i definicje branżowe stosowane w handlu jedwabiem, oficjalnie rozróżniając w 1404 roku, na przykład, między setaioli , wytwórcami jedwabiu, takimi jak Dati, i setaioli a minuto , który wytwarzał małe jedwabne przedmioty, takie jak wstążki. Pod koniec życia Datiego florencki handel jedwabiem stał się na tyle widoczny, że Arte di Por Santa Maria często nazywano po prostu Arte della Seta — Gildią Jedwabiu. Konsul gildii brał udział w rządzeniu i pomagał chronić cech poprzez ustawodawstwo - na przykład w 1408 roku Florencja opodatkowała eksport jedwabników i liści morwy (niezbędnych do hodowli jedwabników).

Później, od 1405 r., Dati zaczął być wybierany do udziału we florenckim rządzie gminnym. W przeciwieństwie do swoich południowych sąsiadów w Neapolu, we Florencji działał rząd komunalny, w którym członkowie cechu o dobrej sytuacji finansowej byli wybierani w drodze losowania i pełnili krótkie funkcje w urzędach państwowych.

Signoria była najpotężniejszym organem rządowym, opracowującym i ratyfikującym ustawodawstwo . Najbardziej prestiżową pozycją w Signorii i szefem rządu był Chorąży Sprawiedliwości , który Dati piastował przez standardową dwumiesięczną kadencję od 1 marca 1429 r. Również w Signorii i działająca obok Chorążego Sprawiedliwości była rada ośmiu przeorów, którzy głosowali i decydowali o ważnych aktach prawnych - Dati pełnił funkcję jednego z nich w 1421 roku.

Dati informuje również, że zasiadał w dwóch radach doradczych, które ściśle współpracowały z Signorią, broniąc swoich części miasta i głosując w ważnych sprawach. W 1412 i ponownie w 1430 został wybrany na jednego z szesnastu chorążych milicji, która reprezentowała każdy z szesnastu okręgów wyborczych Florencji (Dati mieszkał w dystrykcie Ferza). W 1421 roku służył jako jeden z Dwunastu Dobrych Ludzi, którzy w grupach po trzy reprezentowali każdą z dzielnic miasta - Dati reprezentował swoją dzielnicę, Santo Spirito.

Służył także jako jeden z Dziesięciu na Wolności w 1405 r., Rozwiązując głównie drobne kłótnie między obywatelami, ale także zajmując się sprawami zagranicznymi, a także wśród Pięciu Obrońców Contado i Dystryktu, za pośrednictwem których opowiadał się za chłopami w swoim sąsiedztwie.

Pełnił również funkcję nadzorcy Ospedale degli Innocenti , bogatego sierocińca, któremu patronował Arte di Por San Maria, cech Dati.

Życie religijne

Życie religijne Dati jest dobrze przedstawione w jego księdze, która pierwotnie została spisana w celu prowadzenia dokumentacji transakcji związanych z jego biznesem jedwabnym. Dati rozpoczyna swoją księgę stwierdzeniem, że „W imię Boga, Jego Matki i wszystkich Świętych Raju, rozpocznę tę księgę, w której opiszę nasze działania, aby mieć zapis tamtych czasów, i w której po raz kolejny i zawsze wzywając w imię Boga, będę rejestrował tajne sprawy naszej firmy i ich postęp z roku na rok”.

Kościół od końca XIV do początku XV wieku we Florencji był bardzo widoczny, naśladując średniowieczną architekturę sakralną. Częste procesje ulicami oraz widoczne wszędzie symbole i pomniki – krucyfiks na rogu ulicy i Matki Boskiej , mały, ciasny kościół parafialny i okazałe założenie klasztorne – zapewniały aktywną i żywą atmosferę religijną w miasto. Ze swoją wszechobecnością i wszechobecnością kościół znacząco wpłynął na życie każdego Florentyńczyka. Jak argumentuje Gene Brucker w swojej książce Renaissance Florence , kościół był tak czcigodny i tak głęboko uwikłany w historię i tradycje miasta, że ​​był jedną z najbardziej konserwatywnych sił we florenckim życiu. Florentczycy nadal wzrastali w swojej wierze, podobnie jak Dati, pomimo śmierci, zarazy, głodu i wojny, starając się odpokutować za poprzedni grzech.

Biorąc pod uwagę rozpowszechnienie chrześcijaństwa we Florencji, Gregorio Dati zostałby ochrzczony zaraz po urodzeniu, co było normalnym procesem inicjacji chrześcijan i standardem we Florencji w jego czasach, i nadal rozwijał swoją wiarę przez całe życie. W całej księdze Dati przyznaje się do Bożego zaopatrzenia w każdym aspekcie swojego życia, modląc się i ufając w pomyślność i błogosławieństwa Boże.

Często w całej księdze Dati wychwala i docenia Boga za jego pomyślność w biznesie, a także uznaje Bożą pomoc i przewodnictwo. Kiedy wchodzi w nowe partnerstwo biznesowe z Michele, obciążenia Dati przekraczają kredyty, a mimo to pisze w swojej książce: „Bóg obdarzy nas Swoją łaską, tak jak zawsze to czynił”.

Kiedy jego pierwsza żona Bandecca zmarła 15 lipca 1390 roku w wyniku choroby spowodowanej poronieniem, Dati stwierdza w swojej książce, że „w pokoju zwróciła duszę swemu Stwórcy”. Również w przypadku śmierci swojego pierwszego dziecka Dati stwierdza, że ​​„Nasz Pan Bóg upodobał sobie wziąć owoce, które nam pożyczył, i wziął najpierw naszego najukochańszego, Stagio, naszego ukochanego i błogosławionego pierworodnego”.

Podobnie jak zdecydowana większość Florentczyków, Dati często i żarliwie uczestniczył w rytualnych nabożeństwach i ceremoniach w kościele. Zgodnie z sekcją dotyczącą dzieci w jego księdze, Dati twierdzi, że miał jednego chłopca ze swoją pierwszą żoną Bandecca, ośmioro dzieci z drugą żoną Bettą, jedenaścioro dzieci z trzecią żoną Ginevrą, a ogólnie Dati miał łącznie dwudziestu dzieci. A spośród wszystkich dzieci, z wyjątkiem tych, które zmarły w wyniku poronienia, Dati twierdzi, że wszystkie zostały ochrzczone w miłości Boga w niedzielę po urodzeniu.

Pisma

Dziennik

Dati, podobnie jak inni kupcy jego czasów, tacy jak Buonaccorso Pitti , prowadził dziennik jako dowód rozliczeń. Powszechnie używana wersja dziennika Datiego została przetłumaczona przez Julię Martines z tekstu drukowanego pod redakcją Carlo Gargiollego i opublikowanego w Bolonii w 1865 r., jednak Gargiolli nie komentuje, z którego rękopisu korzystał. Dziennik Dati ma kilka działów, ale jego celem było zapisywanie jego inwestycji, partnerów, transakcji i zysków. Dati zawiera informacje o swojej genealogii i dziedzictwie, co zapewniło mu wiarygodność. Pamiętniki reprezentują kontrakty, księgi rachunkowe , historii rodziny, a co za tym idzie zarejestrowanych członków gospodarstw domowych, którzy w przeciwnym razie nie byliby znani. Wszystko, co wiadomo o życiu osobistym Dati, zostało ekstrapolowane z jego pamiętnika.

Dziennik Dati ujawnia trendy społeczne we Florencji w XV wieku. Dati nieustannie wychwalał Boga za swoje sukcesy i porażki, śmierć żon, narodziny dzieci i karierę polityczną. Kiedy zmarł jego najstarszy syn Stagio (1396-1400), Dati modli się, aby Stagio wstawił się w jego imieniu do Boga i Maryi Dziewicy . Wszystkie kolejne śmierci jego dzieci mają to samo życzenie. Było to częścią popularnego ruchu, który wzywał wszystkich niewinnych do modlitwy i prosił zmarłe dzieci o wstawiennictwo w imieniu rodziców.

Dziennik Dati zawiera rachunki, memoranda i partnerstwa. Szczegóły w każdej sekcji dotyczą liczby florenów zainwestowanych przez każdego partnera, lokalizacji inwestycji, zwłaszcza Walencji , oraz wyniku każdego przedsięwzięcia. Dati kilkakrotnie przyznaje, że bez pomocy pieniężnej ze strony brata i łaski bożej kilka jego przedsięwzięć biznesowych upadłoby, prawdopodobnie z powodu braku pod ręką dużych ilości płynnych aktywów, ponieważ zawsze były one inwestowane.

Pamiętnik Dati jest przykładem florenckiego handlarza, który walczył o zrobienie udanego biznesu i miał nieco bardziej znaczącą karierę obywatelską. Był skrupulatny w prowadzeniu dokumentacji, czego dowodem było zapisywanie kont osobistych każdej ze swoich żon oraz inwestowanie wraz z nowymi wspólnikami w akcje. Dati rejestrował codzienne życie i wydarzenia, zapewniając historykom alternatywne spojrzenie na politykę i kulturę florencką w porównaniu z innymi florenckimi pamiętnikarzami i pisarzami.

Książka Segreto

Libro Segreto Datiego zostało zapoczątkowane później w jego życiu, około 1404 roku, w próbach odpokutowania za to, co uważał za swoje pierwsze czterdzieści lat grzechu. Ta książka jest znacznie bardziej prywatna niż jego pamiętnik i była określana jako „… tajna księga… do prowadzenia naszych [jego] spraw partnerskich”. Został on zredagowany przez Carlo Gargiolli w 1869 roku.

Dati zapisał w rodzimych włoskich rachunkach domowych, prywatne sprawy, które sam prowadził, oraz zapisy pokutne. Dati przyznaje się również do katastrof finansowych, w wyniku których zamyka firmy lub traci udziały. Samodzielnie przepisana pokuta obejmuje niechodzenie do pracy w święto , pozwolenie ludziom pracować w te dni dla siebie i dążenie do zachowania czystości piątkowych wieczorów. Niezastosowanie się do tego doprowadziłoby do zapłacenia 5-20 solidusów do „ubogich Bożych”, rozdając jałmużnę i odmawiając 20 Zdrowaś Maryjo, w zależności od stopnia złamania przyrzeczenia. Podczas obywatelskiej kariery Dati zobowiązał się, że nigdy nie będzie przedstawiał własnego nazwiska ani lobbował za większą liczbą urzędów niż te, które inni uznali za odpowiednie do zajmowania. Dati odmówił także zajmowania urzędu, który skutkowałby wydaniem na kogoś kary śmierci: jego pisma dotyczące rodziny sugerują, że walczył ze śmiercią, ponieważ bardzo go dotknęła. Dati podążał za bardziej konserwatywnymi naukami kościoła, wierząc, że trzeba cierpieć, aby zbawić ciało i duszę, co znajduje odzwierciedlenie w jego pismach.

Libro Segreto zostało stworzone do oddzielnego rejestrowania transakcji spółek osobowych w celu ochrony. Antonio di Segna kazał Dati przejrzeć wszystkie aktywa, gdy odkryto, że bierze więcej niż jego udział, zweryfikowany przez Libro Segreto . Ujawniają się prywatne zmartwienia Dati związane z byciem samemu w biznesie przez osiem miesięcy z szansą na wyjście na zero. Przyznaje, że kilka razy był bliski bankructwa, polegając na przyjaciołach i swoim bracie w zdobywaniu funduszy, przyznając się do spłacenia wierzyciela na kilka godzin przed tym, jak został wybrany chorążym swojej firmy. Ostatnia część jego Libro Segreto dotyczy przerażającej współpracy z Peitro Laną w 1408 roku.

Rzeczywistość życia codziennego zarejestrowana przez Dati odzwierciedla niestabilne środowisko polityczne; ludzie byli złapani między zgadzaniem się z papiestwem lub samą Komuną Florencką w sprawie zwierzchnictwa i posłuszeństwa. Tajna księga Dati odzwierciedla jego zdolność rozróżniania dobra i zła poprzez krytykę partnerów i rządu.

Istoria Di Firenze dal 1380-1405

Uważa się, że Dati zapoczątkował Istorię około 1409 roku, po wydarzeniach, które opisuje, i jest uważany raczej za refleksyjną historię niż kronikę. Hans Baron argumentował w 1955 r., Że powstał w latach 1407–1408, co sugeruje, że Dati napisał go za granicą.

Dati zapewnia spójną reprezentację Florencji, która obejmuje prawie całe jego życie i skupia się na Gian Galeazzo Viscontim, księciu Mediolanu i jego próbie podboju Florencji. Skupienie się na wojnie mediolańsko-florenckiej zjednoczyło jego pracę, pozwalając mu pisać Istorię dla przyszłych wskazówek, nie polegając zbytnio na moralności lub historycznych przykładach, jak poprzedni kronikarze. „ Kronika anonimowa Florencki pisał o tych samych wydarzeniach w trakcie ich trwania, włączając je do większej kroniki bez większego kontekstu politycznego czy gospodarczego, w konsekwencji pozbawiając się możliwości zapisania skutków podjętych decyzji. Dati był młodszego pokolenia, pisząc po próba podboju, oferując uproszczoną kronikę skupioną na jednym punkcie.

Dostarczanie przez Dati politycznych i ekonomicznych prądów w Istorii jest podobne do tego, w jaki sposób naucza się historii dzisiaj, poprzez relacje między prądami i ich wpływem na działania. Ruch humanistyczny w tym czasie nie znajduje odzwierciedlenia w stylu pisania Dati, zamiast tego utrzymuje styl scholastyczny : bardziej organiczny i analityczny w odniesieniu do podstawowych tematów politycznych, przypominający styl pisania średniowiecznych historyków.

Dati używa „fortuny” jako siły partycypacyjnej, opisując podbój. Dati argumentował, że fortuna jest przewidywalna, działając w odpowiedzi na działania i reakcje ludzi i wydarzeń. To pozwoliło Dati przypisać aktywną siłę ludzkiej sprawczości , a kara byłaby podobna do konsekwencji moralnych, a nie boskiej interwencji. Twierdzi, że to niecierpliwość księcia spowodowała jego upadek, ponieważ los przestał mu sprzyjać z powodu niemoralnych działań. Fortunę można było wywnioskować bezpośrednio z działań i reakcji politycznych, nie było to koło, jak opisał Villani, ani nie byłoby to koło Machiavellego . Fortuna była aktywnie manifestowana i personifikowana w ludzkich działaniach i reakcjach: wzloty i upadki księcia wynikały z tego, że nie widział, że jego chciwość jest kusicielką, która go wabi. Dati uważa, że ​​ślepota księcia wynikała z jego obsesji na punkcie zdobycia Florencji. Niepowodzenie było spowodowane charakterem księcia, a nie Boską interwencją; regresywne rozumienie wydarzeń w danym momencie. Opis fortuny przez Dati zmienił przekonania, że ​​Bóg zadecydował o losach. Zamiast tego Dati postrzega wyniki jako przeznaczone ze względu na przewidywalność fortuny, ale przypisuje ludzką pasję jako czynnik motywujący, powodujący wzloty i upadki fortuny.

Dati wzbudził dumę obywatelską, omawiając wydarzenia z przeszłości i nastroje ludu w konfrontacji z władzą oligarchiczną, wierząc, że rząd Komuny jest lepszy od rządu Mediolanu i popadł w porozumienie z papiestwem. Dati widział Guelphów reprezentujących wolność przeciwko tradycji jednolitości Republiki Rzymskiej. Społeczność Florencji miała mocne podstawy, aby pozostać niezmiennymi w swoich wartościach podczas przewrotów. Dati przyznał, że chociaż kościół zapewniał stabilność, aby przewodzić ludziom, to jakość przekonań religijnych, a nie ilość, powinna być faworyzowana. Ta postawa pozwoliła Dati zbadać kilka perspektyw, które podzielały podobne podstawowe opinie z niewielkimi uprzedzeniami. Wreszcie Istoria Dati zastąpił swoich współczesnych, ponieważ usunął boską interwencję jako centralny czynnik, zastępując ją ludzką naturą.

La Sfera

La Sfera to kompozycja czterech książek dotyczących wprowadzenia podstawowych zastosowań geografii, astrologii i kosmologii. Filiberto Segatto ustalił, że La Sfera została napisana między początkiem XV wieku a śmiercią Datiego w 1435 roku, ponieważ w bibliotece Uniwersytetu w Pawii znajduje się kodeks z 1403 roku. Jednak argumentuje się, że mógł być napisany i niedokończony w chwili śmierci Dati z powodu późniejszych kopii, które dodały więcej. Kopia Tolosaniego z 1514 r. Zawierała fragmenty Europy Wschodniej i Afryki oraz notatki na marginesie, obecnie w Bibliotece Laurenziana. Znajduje się tam kopia z połowy XV wieku University of Kansas , Biblioteka Naukowa Kennetha Spencera . Rękopis należał wcześniej do Sir Thomasa Phillippsa , dziewiętnastowiecznego kolekcjonera rękopisów. W Bibliotece Kongresu znajduje się kopia z Wenecji z 1475 r., Opublikowana przez Gabriele di Pietro.

Według badań Bertoliniego, spośród 148 zbadanych rękopisów, tylko 25 wymienia Dati jako jedynego współautora, podczas gdy 6 podaje Dati i Fra Leonardo Dati jako autorów. Leonardo jest uważany za jedyny kontakt filozoficznego myślenia Dati. Leonardo czerpał korzyści z edukacji w kościele, ale Gregorio, który porzucił naukę w wieku około trzynastu lat, pokazuje, że miał nieformalne wykształcenie lub dostęp, który był kontynuowany. Manuskrypt z 1514 r. autorstwa Tolosaniego (tego samego co powyżej), dominikanina należącego do tego samego klasztoru co Leonardo, podaje, że autorem La Sfery był Dati .

Księga I zawiera elementy kosmologii i astrologii, Księga II zawiera informacje o pogodzie, pływach i porach roku, Księga III zawiera szczegółowe informacje na temat wiatru, kompasu, pomiaru czasu i map morskich, a Księga IV to trasa ważnych portów w południowej i wschodniej części Morza Śródziemnego . Różnorodność tematów omawianych w rękopisie odzwierciedla zainteresowania kupców florenckich handlem i rzemiosłem. Wykluczenie pozostałych portów śródziemnomorskich pomimo innych źródeł dokumentujących handel florencki sugeruje, że rękopis był niekompletny, prawdopodobnie z powodu śmierci Gregorio w 1435 roku.

La Sfera została napisana w ottava rima , konstrukcji składającej się z ośmiu zwrotek. W związku z tym La Sfera jest uważana za ważne wczesne włoskie źródło pism w języku narodowym odnoszących się do geografii, zwanych „geografi metriche”. Praca byłaby przydatna do ustalenia przybliżonych odległości między portami zawinięcia i możliwych wzorców pogodowych, ale mapy i wykresy są niedokładne, nawet jak na współczesne standardy, które również były niedokładne. To sugeruje La Sferę nie miał być podręcznikiem, ale stanowił encyklopedyczną kompilację wiedzy dotyczącej handlu i narzędzi nawigacyjnych. Treść tego rękopisu sugeruje zagraniczną publiczność kupców z klasy średniej.

Bibliografia

• Alfani, G. i S. Cohn. „Gospodarstwa domowe i zaraza we wczesnych nowożytnych Włoszech”. Dziennik Historii Interdyscyplinarnej, tom. 38, nie. 2 (2007): 45-69.
• Branca, Vittore, (red.) i Murtha Baca, (tłum.). Kupiec Pisarze włoskiego renesansu: Boccaccio do Machiavellego . Nowy Jork: Marsilio Publishers (1999).
• Bruker, gen. Świat obywatelski wczesnego renesansu we Florencji . Princeton: Princeton UP, 1977.
• Bruker, gen. Renesansowa Florencja . Nowy Jork: John Wiley & Sons (1969).
• Brucker, Gene (red.) I Julian Martines (tłum.). Dwa wspomnienia renesansowej Florencji: Pamiętniki Buannaccorse Pitti i Gregorio Dati . Nowy Jork: Harper and Row (1967).
• Cook, Karen Severud. „Dati's Sfera: kopia rękopisu w Bibliotece Badawczej Kennetha Spencera, University of Kansas” . Studia Śródziemnomorskie . Tom. 11 (2002): 45-69.
• Crum, Roger J. i John T. Paoletti (red.). Renesansowa Florencja: historia społeczna . Nowy Jork: Cambridge University Press (2006).
• Dati, Gregorio i Leonardo Dati. La Sfera . Waszyngton DC: Biblioteka Kongresu, Dział Rzadkich Książek i Zbiorów Specjalnych. PQ4621.D17 S4 1475. Dostęp 24 maja 2021 r. https://lccn.loc.gov/70277411 .
• Klemens, Rajmund. „Mapy średniowieczne w kontekście renesansu: Gregorio Dati i nauczanie geografii w XV-wiecznej Florencji”, w: Richard JA Talbert i Richard W. Unger (red.), Kartografia w starożytności i średniowieczu: świeże perspektywy, nowe metody (Leiden: Brill, 2008) (Technologia i zmiany w historii, 10).
• Epurescu-Pascovici, Ionut. „Gregorio Dati (1362-1435) i granice indywidualnej agencji”. Dziennik historii średniowiecza, tom. 19, nie. 2 (2006): 297-325.
• Golthwaite, Richard A. Gospodarka renesansowej Florencji . Baltimore: Johns Hopkins University Press (2009).
• Zielony, Ludwik. Kronika do historii: esej o interpretacji historii we florenckich kronikach z XIV wieku . Cambridge: Cambridge University Press (1972).
• Martines, Lauro. Plaga i ogień: Savonarola i renesansowa Florencja . Londyn: Jonathan Cape (2006).
• Najemy, John M. Historia Florencji: 1200-1575 . Malden: Blackwell (2006).
• Online Catasto z 1427 roku . Wersja 1.3. Pod redakcją Davida Herlihy, Christiane Klapisch-Zuber, R. Burr Litchfield i Anthony Molho. [Plik danych do odczytu maszynowego na podstawie D. Herlihy i C. Klapisch-Zuber, Census and Property Survey of Florentine Domains in the Province of Tuscany, 1427-1480.] Florentine Renaissance Resources/STG: Brown University, Providence, RI, 2002.

Linki zewnętrzne

• La Sfera Z kolekcji Incunable w Dziale Rzadkich Książek i Zbiorów Specjalnych w Bibliotece Kongresu