Harolda Preece'a

Harolda Preece'a
Urodzić się

Harold Richard Preece ( 16.01.1906 ) 16 stycznia 1906 Bull Creek Community , Teksas , USA
Zmarł
24 listopada 1992 (24.11.1992) (w wieku 86) Edmond, Oklahoma
Zawód Dziennikarz, folklorysta, historyk
Narodowość amerykański
Okres 1922–1980
Gatunek muzyczny Folklor amerykański , historia Zachodu

Harold Richard Preece (16 stycznia 1906 - 24 listopada 1992) był amerykańskim pisarzem znanym ze swojego wczesnego zaangażowania w prawa obywatelskie , statusu autorytetu w amerykańskim folklorze i zachodnich historiach oraz przyjaźni z Robertem E. Howardem , twórca o Conanie Cymeryjczyku .

Biografia

Preece urodził się w 1906 roku w Bull Creek Community niedaleko Round Rock w Teksasie . Był studentem duszpasterskim na Chrześcijańskim Uniwersytecie w Teksasie ze specjalnymi studiami na Uniwersytecie w Teksasie .

W latach czterdziestych przeniósł się do Monteagle w stanie Tennessee . W 1941 roku poznał swoją żonę Ruth Kruskal Preece (alias Celia Kraft). Mieli co najmniej jednego syna, Hillela Davida Preece'a. Preece i Kraft współpracowali przy książce opublikowanej w 1946 roku, w którym to roku przenieśli się również do Nowego Jorku . Preece później się rozdzielili.

Preece poznał poetkę Winonę Morris Nation w 1978 roku, z którą mieszkał w późniejszych latach. Pod koniec życia zachorował na chorobę Alzheimera i zmarł niecały miesiąc po Winonie w 1992 roku. Został poddany kremacji, a jego prochy rozsypano na grobie Winony wiosną 1993 roku. Została pochowana na cmentarzu Hillcrest, na wzgórzu z widokiem na Comanche , Oklahoma .

Kariera pisarska

Preece „rozpoczął swoją karierę jako młody reporter dla Austin Statesmen w 1922 roku, zaczął sprzedawać artykuły do ​​magazynów w 1925 roku i został niezależnym pisarzem i specjalistą od folkloru amerykańskiego i teksańskiego”. Był ds. Ameryki w magazynie Adventure , uważanym przez redaktora Kena White'a za „nasz ostateczny sąd apelacyjny” w tej sprawie. Preece pomagał także Johnowi i Alanowi Lomaxom w zbieraniu archiwów amerykańskiej muzyki ludowej dla Biblioteki Kongresu . Był redaktorem folklorystycznym Federalnego Projektu Pisarzy w Teksasie.

Główny wpływ Preece'a wywarły jednak jego pisma na temat praw obywatelskich, nie tylko ze względu na jego niezwykły status białego człowieka z południa, popierającego kwestie murzyńskie. Opisał swoją ewolucję od uprzedzeń do antyrasizmu w artykule z sierpnia 1935 r. „Confessions of an Ex-Nordic: The Depression Not an Unmixed Evil”, który ukazał się w Opportunity, miesięczniku National Urban League . Swoją zmianę światopoglądu przypisał wspólnym trudom Wielkiego Kryzysu: „Stałem w kolejce z innymi mężczyznami – białymi i czarnymi, którzy spędzali całe dnie na gorączkowej wędrówce, by zdobyć te same tandetne artykuły pierwszej potrzeby. Jim Crow rozmawialiśmy o przerażającej klęsce i dzieliliśmy się okruchami taniego tytoniu. ... Dla mnie biel i czerń już nie istnieją. Są tylko ciemiężcy i ciemiężeni”.

Arthur I. Hayman, jego współpracownik w książce ujawniającej problemy w Liberii , napisał, że Preece stał się „powszechnie znany jako mistrz rasy… szczególnie… dzięki swoim życzliwym studiom nad wielką murzyńską kulturą ludową”.

Oprócz Opportunity , Preece pisał dla American Spectator , Crisis , New Masses , Nation i innych liberalnych/lewicowych publikacji. Jego najbardziej wpływową pracą była prawdopodobnie jego stała kolumna „The Living South” w gazecie murzyńskiej The Chicago Defender . Polityk z Teksasu Martin Dies , skrytykował artykuły prasowe Preece'a, nazywając go „murzyńskim pisarzem”. Preece powtórzył, że jest biały, ale nie urażony, stając po stronie Murzyna.

Jednym z bardziej kontrowersyjnych stanowisk Preece'a była recenzja Mules and Men Zory Neale Hurston , opublikowana w Crisis , grudzień 1936: „Kiedy autor opisuje swoją rasę w tak niewolniczych słowach, jak„ Muły i ludzie ”, krytyczni członkowie rasy muszą koniecznie ocenić autor jako literacki wspinacz”.

Mieszkając w Tennessee, pracował w Highlander Folk School , był prezesem i redaktorem naczelnym New South Features oraz współautorem międzyrasowego magazynu Now , a także korespondentem Religious News Service na południu .

Preece korespondował z Royem Wilkinsem i WEB Du Bois jako bojownik o prawa obywatelskie. Kontynuował swoje poparcie dla praw obywatelskich również w Nowych Mszach . Zmierzył się z Ku Klux Klanem w numerze z 16 października 1945 r., W wyniku czego „[w] 1946 r. Ku Klux Klan wypędził go i jego rodzinę ze stanu, a oni przenieśli się do Nowego Jorku ”.

Mniej więcej w tym czasie stał się stałym współpracownikiem Texas Rangers i Zane Grey's Western Magazine . Był także stałym bywalcem Sepii (magazynu wzorowanego na Look i skierowanego do Afroamerykanów) aż do lat 80.

W późniejszych latach Cheryl Cassidy, przyjaciółka Winony Morris Nation, przypomniała sobie, jak Preece często mówił o „swoich„ dniach chwały ”, kiedy był zapalonym pisarzem dla„ wywrotowych ”publikacji i walki potężnymi słowami o położenie kresu uprzedzeniom rasowym i równym szansa dla wszystkich ludzi”.

Preece'a i Roberta E. Howarda

Harold Preece i Robert E. Howard byli przyjaciółmi w młodości. Poznali się przez wspólnego znajomego poprzez zaangażowanie w Lone Scouts , program skautów dla młodzieży z mniejszych i odizolowanych społeczności. Wyrazili także ambicje literackie w The Junto , samodzielnie wydawanym czasopiśmie literackim, rozprowadzanym wśród członków ich małej grupy społecznej i początkowo redagowanym przez Preece'a.

Kiedy po śmierci Howarda jego proza ​​zaczęła być przedmiotem zainteresowania naukowców, fani i badacze jego twórczości odwoływali się do Preece'a jako autorytetu w sprawie człowieka. Autor science fiction L. Sprague de Camp spotkał Preece'a i przepytał go 30 listopada 1951 r., Uzyskując materiał biograficzny, który znalazł się w szkicu Howarda w jego podręczniku Science-Fiction . Glenn Lord , późniejszy pośmiertny agent literacki Howarda, również korespondował z Preece'em i zawierał jego wkład w The Howard Collector i bio-bibliografię The Last Celt . W latach 70. Preece pisał artykuły o Howardzie dla Fantasy Crossroads i innych zinów. W tym samym okresie część poezji Winona Nation została opublikowana w Fantasy Crosswinds i Simba .

Bibliografia

  • Lighting Up Liberia autorstwa Arthura I. Haymana i Harolda Preece'a. Creative Age Press, Inc. Nowy Jork, NY, 1943. Akt oskarżenia osadnika/państwa kolonialnego i apel do Stanów Zjednoczonych o promowanie tam prawdziwej demokracji.
  • Dew on Jordan autorstwa Harolda Preece'a i Celii Kraft. EP Dutton & Co., Nowy Jork, NY, 1946. Anegdotyczne relacje z wiejskich sekt religijnych, w tym handlarzy wężami, świętych rolników i rapturystów.
  • Żywi pionierzy Harolda Preece'a. The World Publishing Company, Cleveland i Nowy Jork, 1952. Zbiór opowiadań różnych narratorów, zredagowany i być może w niektórych przypadkach przepisany przez Preece'a; mniej komentarzy społeczno-politycznych niż w poprzednich pracach poza rozdziałem „Dobry biały człowiek”, w którym narrator i redaktor dzielą się swoimi wizjami równości rasowej.
  • Lone Star Man autorstwa Harolda Preece'a. Hastings House Publishers, Nowy Jork, NY, 1960. Biografia weterana Strażnika Teksasu Iry Atena , napisana przez Preece'a na podstawie własnych notatek i dzienników Atena, które Aten pisał przez lata.
  • Gang Daltona Harolda Preece'a. Hastings House Publishers, Nowy Jork, NY, 1963. Kompletny przegląd życia i kariery braci Dalton i ich gangu , którego kulminacją był podwójny napad na bank w Coffeyville w stanie Kansas.

Notatki

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Harold_Preece&oldid=1072433668 ”