Hipoteza niepodległości
 Teoria niezależności zakłada, że każdy ewangelista niezależnie czerpał z relacji naocznych świadków i być może tradycji ustnej.
| |
| Informacje teoretyczne | |
|---|---|
| Zamówienie | Brak relacji |
| Dodatkowe źródła | Bez dodatkowych źródeł |
| Historia teorii | |
| Zwolennicy | Eta Linnemann |
Hipoteza Niepodległości jest proponowanym rozwiązaniem problemu synoptycznego . Utrzymuje, że Mateusz , Marek i Łukasz są oryginalnymi kompozycjami utworzonymi niezależnie od siebie, bez związku dokumentalnego.
Uczeni od dawna zauważają, że te trzy ewangelie synoptyczne mają ze sobą wiele wspólnego, nie tylko pod względem treści, ale także porządku i precyzyjnego greckiego sformułowania. Większość uczonych zakładała, że musi to wynikać z pewnego rodzaju literackich wzajemnych powiązań między ewangeliami, z fragmentami tekstu kopiowanymi z jednego źródła do drugiego, ale starali się znaleźć zadowalającą teorię, kto od kogo kopiował. Teoria niezależności odrzuca ten konsensus zależności od dokumentów; raczej każdy ewangelista czerpał niezależnie z relacji naocznych świadków i być może z liturgii i innych tradycji ustnych.
Uważa się, że podobieństwa między ewangeliami synoptycznymi, cała podstawa problemu synoptycznego, są, po pierwsze, znacznie przesadzone, a po drugie, można je wytłumaczyć jako artefakty polegania na tych samych lub różnych świadkach tych samych wydarzeń.
Świadkowie treści ewangelii, zwłaszcza apostołowie tacy jak Piotr , głosili swoje świadectwo niezliczoną ilość razy, zanim wnieśli swój wkład w ewangelię, a tak liczne próby sprawiają, że historia układa się w stosunkowo spójne sformułowanie. Każdy z tych materiałów, który wszedł do publicznej liturgii (np. Modlitwa Pańska ) ustabilizowałaby się jeszcze bardziej. Z drugiej strony różni świadkowie prawie zawsze zachowują różne szczegóły i przedstawiają liczne drobne niekonsekwencje. To samo dotyczy jednego świadka konsultowanego przy różnych okazjach. Co więcej, powiedzenia i anonimowe uzdrowienia mogły powtarzać się wiele razy w podobny sposób, więc pozornie podobne relacje w rzeczywistości zachowują różne wydarzenia. Zgodnie z teorią spodziewalibyśmy się zobaczyć w ewangeliach zgodnie z tą metodą komponowania dokładnie to, co znajdujemy: wiele podobnych relacji, często z praktycznie identycznymi sformułowaniami, ale z wieloma dodatkami i pominięciami, nieco inny wybór treści w każdym z nich. oraz pozorne niespójności w porządku i szczegółach.
Niektórzy postrzegają teorię niezależności jako szczególnie zgodną z boskim natchnieniem ewangelii, z podobieństwami między ewangeliami wyjaśnionymi przez Ducha Świętego, zapewniającymi wierny zapis słów i czynów Chrystusa.
Teolog protestancki Eta Linnemann argumentuje, że powód czterech niezależnych Ewangelii wynika z zasady prawnej z Księgi Powtórzonego Prawa 19:15 : „Na zeznaniu dwóch lub trzech świadków sprawa zostanie potwierdzona”.
Zobacz też
Źródła
- Richard Bauckham , Jezus i naoczni świadkowie: Ewangelie jako świadectwo naocznych świadków (2006).
- Werner Kelber , Oral-Scribal-Memorial Arts of Communication we wczesnym chrześcijaństwie (2008).
- Eta Linnemann , Czy istnieje problem synoptyczny?: Ponowne przemyślenie literackiej zależności pierwszych trzech Ewangelii (1992).
- Bo Reicke , Korzenie Ewangelii synoptycznych (1986).
- John M. Rist , O niezależności Mateusza i Marka (1978).
- Robert L. Thomas (red.), Trzy poglądy na temat pochodzenia Ewangelii synoptycznych (2002).
- John W. Wenham , Redating Mateusza, Marka i Łukasza: świeży atak na problem synoptyczny (1991).