Historia języka galicyjskiego
Historię języka galicyjskiego można podsumować jako siedem wieków normalności i pięć wieków konfliktu. Od swoich początków, kiedy to oddzieliła się od łaciny galicyjskiej w IX wieku, aż do wprowadzenia języka kastylijskiego w XVI wieku panował pokój, a od XVI wieku do chwili obecnej dochodziło do różnych konfliktów.
Pierwsi mieszkańcy Galicji
Pierwsi mieszkańcy Galicji byli pochodzenia preindoeuropejskiego i pozostawili po sobie kilka próbek języka galicyjskiego. W ten sposób odkryto preindoeuropejskie słowa („ amorodo ”, „ lastra ”, „ veiga ” itp.). Podobnie pierwsi mieszkańcy Galicji otrzymali pewne wpływy językowe i kulturowe ludów celtyckich na Półwyspie Iberyjskim słowami takimi jak („ berce ”, „ bugallo ”, „ croio "), które pochodziło z języka celtyckiego w sposób bezpośredni lub poprzez łacinę.
Rzymianie
Rzymianie przybyli do Galicji w II wieku p.n.e., choć ich podbój utrwalił się dopiero w I wieku p.n.e., rozpoczął się proces „romanizacji”, który doprowadził do włączenia rdzennej ludności do języka i kultury rzymskich zdobywców. Łacina stała się językiem tego obszaru, jej asymilacja nie była procesem natychmiastowym, ale stopniowym, między innymi poprzez kolonizację obywateli rzymskich oraz kulturowe i administracyjne korzyści wynikające z obywatelstwa rzymskiego i dystrybucji ziemi.
Proces latynizacji przebiegał podobnie jak w innych miejscach, Rzymianie mogli mówić zdecydowanie jako zromanizowana elita, podczas gdy większość mieszkańców Galicji posługuje się zdegradowaną odmianą wulgarnej łaciny, co doprowadzi do powstania tzw. Języki romańskie : między innymi kastylijski , kataloński , rumuński , francuski i włoski.
Przybycie Niemców
Od V wieku n.e. do Galicji przybywali ludzie o kulturze i języku germańskim , jednak ze względu na małą wagę demograficzną nie byli w stanie w pełni zasymilować się z ludnością galicyjsko-rzymską, co zakończyło ich asymilację. Również w okresie późnego średniowiecza przybyli uchodźcy przybywający z Wysp Brytyjskich, aw VIII wieku strefa ta była nawet na krótko okupowana przez Arabów. Chociaż jego znaczenie kulturowe jest niewielkie w porównaniu z tłem kultury łacińskiej, ludzie ci dostarczają różnych zapożyczeń z kilkoma językami germańskimi ( alberca , espeto , roupa itp.) i terminy arabskie (często ze źródeł pośrednich) ( laranxa , aceite , azucre itp.).
Formacja galicyjska
Przemiana łaciny na galicyjski dokonała się w postępowej i niezauważalnej formie. Nie jest możliwe podanie dokładnej daty przemian. Ale z zachowanych świadectw pisanych można stwierdzić, że od VIII wieku język kościoła i administracji był bardzo różny od klasycznej łaciny, chociaż często pojawia się w nim wulgaryzmów i idiomów, które później zostaną przeniesione do galicyjskiego.
Jednak pierwsze pisma w języku uważanym za podobny do galicyjskiego pojawiają się dopiero w XII wieku, a łacina nadal jest językiem kultury, administracji, liturgii i nauczania, nie tylko na terytorium dawnej Gallecji , ale w większości średniowiecznej Europy.
Najstarszym zachowanym obecnie dokumentem literackim jest satyryczna pieśń Ora faz ost'o senhor de Navarra autorstwa Joama Soaresa z Paivy, napisana około 1200 roku. Pierwsze nieliterackie dokumenty w języku galicyjskim pochodzą z początków XIII wieku ; na przykład „News of Torto” ( 1211 ) i Testament Alfonsa II Portugalii (1214). Niedawno odnaleziono najstarszy dokument spisany w języku galicyjskim, datowany na rok 1228. Pochodził on ze spotkania w miejscowości Castro Caldelas, nadanego przez Alfonsa IX w kwietniu roku gminy Allariz . Najstarszy dokument łacińsko-galicyjsko-portugalski został znaleziony w Portugalii i był darem dla kościoła Sozello, który został znaleziony w Archiwum Narodowym Torre of Tombo i jest datowany na około 870 rok n.e.
Od VIII wieku, kiedy muzułmańscy najeźdźcy konsolidowali swoje podboje na południu Półwyspu Iberyjskiego, Galicja stanowiła jednostkę polityczną ze średniowiecznymi władcami Asturii i Leónu , chociaż zachowała pewną autonomię, która pozwalała jej czasami wyłonić się jako niezależna królestwo w niektórych momentach X, XI i XII wieku. W tym kontekście galicyjski jest w większości językiem wyłącznie ustnym, z malejącą konkurencją z łaciną w dziedzinie pisanej. Postępująca waga demograficzna osób posługujących się językiem galicyjskim stopniowo wprowadzała język galicyjski wraz z łaciną w dokumentach notarialnych, dokumentach administracyjnych, procesach sądowych itp., Mimo że łacina nadal zajmuje wyższą pozycję kulturową.
Średniowieczny splendor
Od XIV wieku i od momentu zjednoczenia literatura galicyjska przeżywa swój największy rozkwit. Galicyjski stał się językiem par excellence poezji lirycznej .
W tym okresie język galicyjski osiągnął rangę międzynarodową, ponieważ był używany przez autorów wielu języków europejskich: galicyjskiego, portugalskiego, leońskiego, kastylijskiego, oksytańskiego, sycylijskiego itp. i był obecny na dworach królewskich i państwowych, chociaż jego użycie koncentrowało się głównie na Półwyspie Iberyjskim.
„ Pieśni Świętej Marii ”, poetyckie kompozycje wykonywane na cześć Najświętszej Marii Panny, są głównym przejawem religijnego aspektu liryki galicyjsko-portugalskiej i stanowią zbiór najważniejszej średniowiecznej poezji maryjnej na całym Półwyspie Iberyjskim i w całej Europie. Zostały one skomponowane na dworze króla Alfonsa X „mędrca” Kastylii , który był odpowiedzialny za zarządzanie poezją i czasami bezpośrednio brał udział w jej tworzeniu. Są to przykłady prestiżu, jaki galicyjski zdobył jako język literacki pod koniec XIII wieku. Splendor obejmuje nie tylko królestwo Kastylii, ale także sąsiednie królestwo, gdzie sam król Portugalii, Dionsio I, był wybitnym kompozytorem liryki galicyjsko-portugalskiej.
W porównaniu z poezją liryczną średniowieczna proza literacka w języku galicyjskim jest rzadka i spóźniona. Należy pamiętać, że centralne kultury tego okresu, klasztory i szkoły klasztorne, były miejscem, w którym dominowało używanie kościelnej łaciny . Niemniej jednak od końca XIII wieku, a zwłaszcza od XIV do XV wieku, najszerzej rozpowszechnione w Europie tematy literackie były gromadzone w języku galicyjskim. Rozmaitymi przykładami są opowieści o tzw. „cyklu bretońskim” wokół legendarnej postaci króla Artura , teksty dotyczące historii i zniszczenia Troi , takie jak „Historia trojańska” i „Kronika trojańska” oraz „Cuda Santiago”, zbiory opowieści o zniszczeniu Jerozolimy po cudowną interwencję św. Jakuba Apostoła w różne sytuacje. Konieczne jest również włączenie innych tekstów prozą, które są tłumaczeniami lub wersjami innych języków z własnym opracowaniem, takich jak „Kronika galicyjska Xeral”, „Generał Estoria”, „Kronika galicyjska z 1404 r.” i „Kronika św. Marii” z Irii”.
Ciemne stulecia
Koniec średniowiecza ( XIV-XV w.) zbiega się z końcem świetności języka galicyjskiego i początkiem postępującego okresu upadku, zarówno w użyciu potocznym, jak i literackim.
Na ten postępujący upadek wpłynęło kilka czynników, zwłaszcza postępująca centralizacja królestwa Kastylii i późniejsza konsolidacja absolutyzmu . Ważne jest również osadnictwo w Galicji obcej szlachty spoza kultury i języka galicyjskiego, która zastąpiła rodzimą szlachtę, która została kilkakrotnie pokonana w sukcesji i walkach dynastycznych korony Kastylii . Najpierw w wojnie między Pedro I „Okrutnym” a Enrique II z Trastámara, a później (1475–1479) w wojnie między Juaną the Beltraneja i Izabela Katolicka ; brak silnej burżuazji zdolnej do obrony swoich interesów, spadek liczby ludności, reforma Kościoła, utrata autonomii Kościoła galicyjskiego itp.
Fakty te, wraz z rosnącą centralistyczną i interwencjonistyczną polityką Kastylii , stopniowo wzmacniają obecny ruch „degalicyzujący”, zwłaszcza w wyższych klasach społecznych, co uniemożliwia konsolidację galicyjskiego jako języka kulturowego i literackiego. Proces ten pogłębia powstawanie nowoczesnych państw i pojawienie się koncepcji „państwa narodowego”, które pociąga za sobą jednolitość językową i administrację jako czynnik spójności struktur politycznych.
.jpg)
Przez długi okres trzech wieków (XVI, XVII i XVIII) określanych jako „ciemne wieki”, język galicyjski, w porównaniu z kastylijskim i portugalskim , był praktycznie nieobecny w pismach na Półwyspie Iberyjskim i w tym okresie rozpoczął się proces kodyfikacja oraz utrwalanie gramatyki i pisowni, które daje kategorię języków kulturowych. Ponadto ich użycie rozciąga się na całą populację stanów Hiszpanii i Portugalii odpowiednio. W przeciwieństwie do tego, wyłącznie ustne używanie języka doprowadziło do postępującej dialektalizacji i fragmentacji języka, uniemożliwiając jego literackie i naukowe wykorzystanie.
W ten sposób język galicyjski został wykluczony z nurtów literackich renesansu i baroku , które zbiegają się z tzw. „ złotym wiekiem ” literatury kastylijskiej. Nieliczne są jednak świadectwa pisane (m.in. listy adresowane do Diego Sarmiento z Acuña , hrabiego Gondomaru), dokumenty i kilka przykładów literackich, które pozwalają ocenić ówczesną sytuację języka. Równolegle z przestrzenią w literaturze naukowej popularny wiersz przetrwał w kołysankach, pieśniach dla niewidomych, pieśniach karnawałowych, zagadkach, legendach, romansach, baśniach, farsach itp. Wiele z tych wyrażeń literackich przetrwało do dziś dzięki przekazowi ustnemu. W XVIII wieku pojawiły się głosy potępienia tzw. oświeconych ”, którzy wyrazili troskę o zacofanie Galicji i zaproponowali odnowienie propozycji dla życia gospodarczego, społecznego i kulturalnego. Wśród tej mniejszościowej grupy intelektualistów zdecydowanie wyróżnia się postać księdza Martína Sarmiento , wszechstronnego charakterologa – przyrodnika, językoznawcy i miłośnik książek, który bronił posługiwania się językiem galicyjskim w nauczaniu, administracji i Kościele, czyli jego normalizacji jako języka Galicji.Uczestniczył w nim również ksiądz Benito Jerónimo Feijoo , pierwszy uczony, który odrzucił status „dialektu” galicyjskiego i ks. Sobreira, który kontynuował dzieło leksykograficzne Sarmiento. Jego praca stanowiła pierwsze zwrócenie uwagi na problem językowy, który ujawni się w całej pełni począwszy od drugiej połowy XIX wieku.
Odrodzenie
„Rexurdimento” (Odrodzenie) to nazwa, pod którą wiek XIX znany jest w historii języka galicyjskiego i wyraża wyraźną ścieżkę odrodzenia nie tylko literackiego, ale także kulturowego, politycznego i historycznego.
Od inwazji francuskiej i wojny o niepodległość w 1809 r., a później wśród starć między absolutystami a liberałami w całej Hiszpanii, powstawały teksty pisane po galicyjsku, w luźnych kartkach lub czasopismach służących propagandzie. Jedni wzywali chłopów do obrony kraju, inni bronili idei liberalnych.
W ciągu stulecia, po upadku absolutyzmu i rozpoczęciu monarchii konstytucyjnej, narodziły się różne ruchy galicyjskie, których podstawą była obrona wyjątkowości różnych osobowości Galicji. Pierwszy z nich, powstały około dekady lat czterdziestych XIX wieku, nosi nazwę „prowincjonalizmu”, który potępiał społeczną marginalizację Galicji i poszukiwał społecznego przewartościowania jej sztuki, obyczajów i historii.
Mieszkańcy prowincji zostali oddzieleni od polityki po tym, jak poparli nieudane powstanie wojskowe Miguela Solísa i egzekucję męczenników z Carral , a ocaleni i zwolennicy tego ruchu zostali ograniczeni w świecie kulturalnym i literackim.
Drugie pokolenie Galicji dało początek ruchowi „regionalizmu”, który łączył kulturę i politykę, czyniąc język galicyjski głównym przedmiotem troski.
Na drodze do ożywienia językowego i literackiego, w 1861 roku w mieście Coruña odbyły się pierwsze Igrzyska Kwiatowe . Nagrodzone kompozycje wraz z próbkami współczesnej poezji zostały zebrane rok później w „Albumie charytatywnym”, pierwszej antologii odrodzenia galicyjskiego.
Pierwszą księgą galicyjską opublikowaną w XIX wieku jest „Dudy galicyjskie” Xoana Manuela Pintosa w 1852 r., ale publikacja „Pieśni galicyjskich” w 1863 r., dzieło znanej poetki Rosalii de Castro, jest dziełem, które definitywnie otwiera Odrodzenie . Rok 1880 był również owocny dla publikacji w języku galicyjskim, pojawiły się kompozycje najsłynniejszych poetów epoki: „Follas Novas” Rosalii de Castro , „Aires da miña terra” Manuela Currosa Enríqueza i „Saudades gallegas” Valentína Lamasa Carvajala. Sześć lat później „Queixumes dos pinos” reż Eduardo Pondal .
Jakość twórczości Rosalíi de Castro wykracza poza granice Galicji, a jej publikacje w języku kastylijskim „Na brzegu Sar” stają się także wybitną poetką w języku kastylijskim iw literaturze uniwersalnej. Jej wiersze były przedmiotem wielu studiów i zostały przetłumaczone na wiele różnych języków.
Manuel Curros Enríquez jest jednym z najpopularniejszych pisarzy galicyjskich swoich czasów. Niewątpliwie z powodu jego poezji piętnującej niesprawiedliwości galicyjskiego społeczeństwa (fora, ucisk, emigracja...) i broniącej postępowych idei. Ustanowił tradycję poezji bojowej, którą kontynuowało wielu autorów galicyjskich (Ramón Cabanillas, Celso Emilio Ferreiro itp.).
Eduardo Pondal , autor „Queixumes dos pinos” (który został zaadaptowany i przekształcony w hymn galicyjski), bada prehistoryczne korzenie Galicji , podkreślając element celtycki i tworząc wiersz, który podkreśla indywidualność języka galicyjskiego. Próbował wzmocnić język jako język literacki i kulturowy.
Ci i inni autorzy poszerzyli literackie granice języka galicyjskiego, który rozprzestrzeniał się poprzez lirykę, narrację, esej i prozę dydaktyczną.
Konsolidacja prozy galicyjskiej następuje dopiero w XX wieku, ale pod koniec XIX wieku istniały już pewne ważne precedensy. Takich jak „Máxima ou a filla espúrea” (1880) Marciala Valladaresa, pierwsza współczesna powieść galicyjska. Dzieło, które było szeroko rozpowszechnione wśród klasy robotniczej „O catecimos do labrego” Valentína Lamasa Carvajala. „A tecederia de Bonaval”, „Castelo de Hambre” i „O niño de Pombas” uczyniły Antonio Lópeza Ferreiro najlepszym prozaikiem tamtych czasów.
Najmniej kultywowanym gatunkiem był teatr. Od czasu ukazania się „A Casamenteiry” w 1812 roku aż do dekady lat 80. XIX wieku nie ukazały się żadne pisma związane z teatrem.
Również w ostatnich dziesięcioleciach XIX wieku pojawiły się pierwsze reguły gramatyczne i słowniki języka galicyjskiego. Niezbędne dla jego normalizacji, wśród tych, które się wyróżniają, „Compendio de gramática gallega-castellana” (1864) Francisco Mirása oraz „Gramática Gallega” Saco i Arce, naukowe studium języka galicyjskiego.
Obecność języka galicyjskiego w dziennikarstwie ogromnie przyczyniła się do jego prestiżu. W roku 1876 „O Tío Marcos da Portela” zostaje opublikowane, redagowane i promowane przez Valentína Lamasa Carvajala, pioniera gazet pisanych w całości w języku galicyjskim. Sukces tej gazety, która miała charakter tyranii, był spektakularny. W latach 1886-1888 dziennikarstwo w Galicji stopniowo konsolidowało się wraz z pojawieniem się nowych inicjatyw jednojęzycznych: „O Galiciano” w Pontevedra ; „A Monteira” w Lugo ; i „As Burgas” w Ourense .
Jednym z ostatnich przejawów Odrodzenia, już w XX wieku, było ukonstytuowanie Królewskiej Akademii Galicyjskiej w 1905 roku.
XX wiek
Początek XX wieku
Pod koniec XIX wieku potwierdzono odrodzenie galicyjskiego jako języka literackiego, historycznego i kulturowego; ponadto spadek poziomu używania doustnego stał się oczywisty, w dużej mierze z powodu konsolidacji nauczania w języku kastylijskim. Język galicyjski nie osiągnął jeszcze znormalizowanej sytuacji, co spowodowało niepowodzenie społeczne w klasach wyższych i średnich, zwłaszcza w środowiskach miejskich.
Aktywność społeczno-polityczna kontrastuje z płodną działalnością kulturalną. Społeczeństwo galicyjskie początku XX wieku nadal charakteryzuje się koncentracją władzy ekonomicznej w grupach mniejszościowych, z systemem rolniczym, w którym pozostały wpływy średniowieczne, oraz rosnącą emigracją, która demograficznie wyludniła kraj. Powstały stowarzyszenia rolnicze, które kierowały protestami społecznymi i miały potężny oddźwięk wśród chłopów; tak było w przypadku Ligi Agrarnej Akcji Galicyjskiej. Świadomość chłopstwa, wzmocniona dostępem do własności ziemskiej, wraz z postępującą ewolucją Galicji w kierunku nacjonalizmu, spowodowała skok jakościowy w posługiwaniu się językiem galicyjskim. Nacjonalizm łączono z językiem jako istotą tożsamości zbiorowej, której pierwszymi przejawami były „Irmadades da Fala”. Stowarzyszenia te, utworzone w celu obrony, godności i kultywowania języka, powstały jako pierwsze Coruña w 1916 r. Po nich podążyły inne główne miasta i wsie Galicji, Ferrol , Ourense , Betanzoa , Santiago de Compostela , itp. W celu rozpowszechniania swoich idei stworzyli gazetę ekspresyjną, całkowicie w języku galicyjskim: „A Nosa Terra ". Jej najwybitniejszymi członkami byli bracia Villar Ponte, Antonio Losada Diéguez, Vicente Risco i Ramón Cabanillas.
W 1918 r. odbyło się „Pierwsze Galicyjskie Zgromadzenie Narodowe”, które domagało się pełnej integralnej autonomii Galicji i włączenia Galicji do Ligi Narodów w Genewie. Irmandades promowali opracowywanie słowników i książek gramatycznych, studiowali lingwistykę i przywracali obecność galicyjskiego w administracji i nauczaniu. Promowali działalność wydawniczą w głównych miastach Galicji, Celtic w Ferrol, Lar w Coruña, Alborada w Ponteverdzie i wielu innych, a także częste działy w języku galicyjskim w prasie kastylijskiej. W tym kontekście pojawia się czasopismo „Nós” Vicente Risco , Ramón Otero Pedrayo i Florentino Cuevillas, którzy utworzyli tak zwaną „Grupo Nós”. Postać Alfonso Daniela Rodrígueza Castelao zostanie później powiązana z nimi.
1920 i 1930
Członkowie „Nósu”, posiadający szeroką i różnorodną formację intelektualną, postawili sobie za cel wyeliminowanie z kultury galicyjskiej obciążenia dziewiętnastowiecznym folklorem poprzez jego aktualizację, normalizację i uniwersalizację nurtów literackich, artystycznych i naukowych epoki. Czasopismo „Nós” liczyło na współpracę różnych autorów (portugalskich, irlandzkich, katalońskich, francuskich…), którzy wspierali różne perspektywy europejskie, oprócz tłumaczenia różnych artykułów naukowych — archeologicznych, antropologicznych , socjologicznych — i literackich Natura.
Wykorzystanie języka galicyjskiego w badaniach naukowych było promowane przez utworzenie „Seminarium Galicji” (1923) poświęconego badaniu rzeczywistości galicyjskiej we wszystkich jej przejawach. Została założona przez grupę młodych studentów uniwersytetu: Fermín Bouza Brey, Filgueira Valverde , Lois Tobío … do której wkrótce dołączyli inni, tacy jak Ricardo Carvalho Calero , Antonio Fraguas czy Xaquín Lorenzo .
Twórczość literacka tych intelektualistów, którzy zajmowali się takimi dziedzinami jak esej, otworzyła nowe horyzonty, które zapewniły prozie galicyjskiej wszechstronny rozwój języka galicyjskiego w kontekstach europejskich. „Arredor de si”, „Devalar” czy „Os camiños da vida” Ramóna Otero Pedrayo oraz „Os europeos en Abrantes” i „O porco de pé” Vicente Risco to tytuły, które włączyły literaturę galicyjską w uniwersalne, legendarne tematy i egzotyczne, miejskie i filozoficzne myśli o nowych technikach twórczych rozwijanych w literaturze europejskiej.
Słaba tradycja gatunku dramatycznego nabrała rozpędu wraz z utworzeniem w 1919 r. Irmandades of Fala Narodowego Konserwatorium Sztuki Galicyjskiej, które później przekształciły się w Galicyjską Szkołę Dramatyczną.
Awangardowe ruchy europejskie nie były nieświadome poezji galicyjskiej. Twórcy tzw. „Generacji 25” – Manuel Antonio, Luis Amado Carballo, Fermín Bouza Brey – wykazywali wielką wolę oryginalności twórczej, opartej na konfrontacji tradycyjnych form poezji.
wszechstronna postać Castelao . Klasyk literatury galicyjskiej, manifestował swoją sztukę w różnych dziedzinach: powieści, teatrze, opowiadaniu i eseju politycznym, a także w dziedzinie rysunku. „Zawsze w Galizie”, ostateczne dzieło galicyjskiego nacjonalizmu, oraz inne dzieła łącznie odzwierciedlają jego zdolności jako artysty i pisarza. Castelao ma wielkie znaczenie polityczne zawarte w jego esejach oraz w jego aktywnym i bezpośrednim udziale w polityce Hiszpanii (był posłem RP w szeregach partii galicyjskiej).
Partia Galicyjska powstała w 1931 roku i uzyskała zatwierdzenie pierwszego Statutu Autonomii Galicji, w którym język galicyjski po raz pierwszy uzyskał uznanie jako „język urzędowy Galicji”. To ważne osiągnięcie nie miało praktycznego przełożenia na rzeczywistość z powodu wybuchu hiszpańskiej wojny domowej (1936), która zapoczątkowała najtrudniejszy okres dla nieoficjalnych języków Hiszpanii.
Od 1936 do 1950
Zakończenie hiszpańskiej wojny domowej i początek dyktatury Franco przyniosły ze sceny publicznej zniknięcie języka galicyjskiego, nauczania i działalności społeczno-gospodarczej. Wielu galicyjskich intelektualistów — Castelao , Eduardo Blanco Amor , Luis Seoane , Rafael Dieste — musiało udać się na wygnanie, ale na wygnaniu zachowali kulturę i tożsamość Galicji. Rozwój kulturalny Galicji odżył w warunkach emigracji i wygnania w Argentynie , Wenezueli , Między innymi Meksyk i Kuba .
Sytuacja społeczna języka galicyjskiego uległa pogorszeniu wraz z wprowadzeniem obowiązku szkolnego od poziomu podstawowego, a następnie z upowszechnieniem się przekazów medialnych, w których jedynym środkiem wyrazu był język kastylijski.
W tym niesprzyjającym kontekście autonomia Galicji nie zanikła całkowicie, ale raczej w miarę złagodzenia represji przez dyktaturę Franco zaczęła nieśmiało manifestować się w środowisku kulturowym, choć oderwanym od polityki poprzedniego okresu. W 1947 r. ukazały się cztery utwory poetyckie w języku galicyjskim. Decydującymi elementami był zbiór poezji Benito Soto, wydawnictwo Bibliofilów Galicyjskich oraz dwujęzyczne wydanie tygodnika kosmopolitycznej gazety „Noc”.
Kluczowym elementem w przywróceniu pisanego użycia języka galicyjskiego było utworzenie w 1950 r . Editorial Galaxia . Jego główni promotorzy, Ramón Otero Pedrayo , Francisco Fernández z Riego i inni, po raz kolejny wykazali ważność języka galicyjskiego dla każdego gatunku lub temat. Galacia stała się centralnym punktem kilku publikowanych czasopism: „Gospodarczy Magazyn Galicji”, magazyn kultury i sztuki „Atlántida” oraz dziennik myśli „Grial” zostały zakazane rok po jego pojawieniu się.
lata 60
Począwszy od 1960 r. nastąpił szereg zmian w środowisku gospodarczym i społecznym Galicji, którym towarzyszyło złagodzenie cenzury ze strony Franco.
Przykładami tej otwartości reżimu była możliwość pojawienia się wcześniej zakazanych publikacji, takich jak „Grial”, obchody „Dnia Listów Galicyjskich” promowane przez Królewską Akademię Galicyjską, ekspansja świata wydawniczego z „Castro Publications ”, a także powstanie nowych stowarzyszeń kulturalnych w obronie języka galicyjskiego, takich jak „O Facho”, „O Galo” i stowarzyszenie kulturalne Vigo. W tych troskach nie pominięto Uniwersytetu Galicyjskiego, który brał czynny udział w tworzeniu w 1965 roku Katedry Języka i Literatury Galicyjskiej kierowanej przez prof. Ricardo Carvalho Calero . Sześć lat później powstał Galicyjski Instytut Językowy, którego prace badawcze są rozwinięte do dziś.
Produkcja literacka języka galicyjskiego, równoległa do reszty Hiszpanii, wznowiła solidną produkcję. Po raz kolejny poezja liryczna była odpowiedzialna za początek literackiego odrodzenia. „Longa noite de pedra” (1962) Celso Emilio Ferreiro reprezentuje społeczną i obywatelską linię charakteryzującą poezję galicyjską dekady lat 60. XX wieku. Lueiro Rey, Bernardino Graña i Manuel María to jedni z autorów poezji, którzy próbowali połączyć dyskurs polityczny z literackim.
Narracja galicyjska ma lukę od 1936 do 1951 roku, kiedy Ricardo Caravalho Calero opublikował swoją pierwszą powieść „The People of Barreira”. W latach 1950-1960 wyłonili się trzej wielcy autorzy, Álvaro Cunqueiro , Eduardo Blanco Amor i Ánxel Fole, którzy dzięki swoim szczególnym formom narracyjnym stworzyli dzieło o powszechnie uznanej jakości.
Inni autorzy lat 60. to Gonzalo Mourullo, Méndez Ferrín , którzy odzwierciedlają literackie innowacje europejskiej narracji, tworząc tzw. „Nową narrację”, odnawiający i ożywiający ruch prozy galicyjskiej.
1970 i 1980
Ustanowienie demokracji w 1975 roku, po śmierci dyktatora Francisco Franco , pozwoliło na konsolidację dotychczasowych gatunków i otwarcie nowych horyzontów w różnych dziedzinach literackich w odpowiedzi na wymagania wolnego społeczeństwa. Galicja z kraju produkującego przede wszystkim poezję stała się interesującą i angażującą większą liczbę ludzi literaturą, produkującą książki, kroniki polityczne i recenzje, a także różnego rodzaju eseje: socjolingwistyczne i literackie (Basilio Losada, Francisco Pillado), teologiczne i religijne ( Andrés Torres Queirug , Chao Rego), filozoficzne (Martínez Marzoa) i historyczne (Ramón Villares, Felipe Senén, Xosé Ramón Barreiro).
W narracji tendencje uległy zróżnicowaniu, a autorzy, którzy zaczęli się ujawniać przed 1975 rokiem (jak Maria Rosé Queizán, Alfredo Conde, Paco Martín itp.) , Suso de Toro , Manuel Rivas , Fernández Paz), które wzmocniły typy narracji: historyczną, polityczną, erotyczną, realistyczną itp.
Istnieją również edycje książek, które powstały z myślą o młodszych czytelnikach w zbiorach dziecięcych (Merlín, Sotelo Blanco Infantil itp.) stanowiły duży wkład w normalizację literatury galicyjskiej.
Odnowiono także poezję. Méndez Ferrín i Arcadio López Casanova wraz z pojawieniem się swojej poezji w 1976 roku wyznaczyli bogatszy kierunek, bardziej otwarty na różnorodne wpływy. Darío Xohán Cabana, Xulio Valcárcel, Rodríguez Fer, Manuel Rivas i wielu innych autorów przyczyniło się i nadal przyczynia się do rozszerzenia gatunku powstałego od początków literatury w języku galicyjskim w średniowieczu.
Gatunek dramatyczny przeszedł intensywną transformację w drugiej połowie XX wieku. Twórczość autorów okresu bezpośrednio powojennego, jak Álvaro Cunqueiro czy Ricardo Carvalho Calero , współistniała z twórczością nowych, jak Manuel María , Vidal Bolaño, czy Manuel Lourenzo, który szukał formalnego zerwania z dawnymi tendencjami. Wszyscy oni otworzyli świat teatralny na tendencje powieściowe. Na uwagę zasługuje pojawienie się na przełomie lat 60. i 70. fenomenu Niezależnych Zespołów Teatralnych (np. O Facho, Teatro Circo). W tych latach szerzą się stowarzyszenia, które próbują wzmacniać teatr, zwłaszcza poprzez docieranie do młodych widzów.
W roku 1978 Galicja, podobnie jak reszta Hiszpanii, ponownie miała demokratyczną konstytucję, która w swoich artykułach głosi, że „będzie chronić wszystkich Hiszpanów i ludność Hiszpanii w korzystaniu z praw człowieka, ich kultur i tradycji, języków i instytucje”, jednocześnie kładąc podwaliny pod nową konfigurację prawno-polityczną: Państwo Autonomiczne. Wraz z ustrojem demokratycznym Galicja przekształciła się we wspólnotę autonomiczną, obejmując język galicyjski i kastylijski jako języki urzędowe, chociaż konstytucja wyznacza wszystkim obywatelom prawo i obowiązek znajomości języka kastylijskiego, nałożyła jedynie obowiązek znajomości języka galicyjskiego na obywateli galicyjskich.
Równolegle z ustawodawstwem regulującym użycie języka nastąpiło stworzenie standardowego języka poza różnymi dialektami. Utworzony w 1971 r. Instytut Języka Galicyjskiego oraz Królewska Akademia Galicyjska zaproponowały w 1982 r. „Normy ortograficzne i morfologiczne języka galicyjskiego”, które uzyskały oficjalny status wraz z uchwaleniem „Prawa o normalizacji językowej”. Ostatnia rewizja i aktualizacja tych norm, która zawierała pewne reintegracyjne , pochodzi z roku 2003.
W 1985 roku powstała Telewizja Galicja i Radio Galicja. Pierwszy był (i jest) podstawowym kanałem utrzymania obecności języka galicyjskiego w audiowizualnych przekazach medialnych i przyczynił się do jego normalizacji w tym obszarze, który do tej pory był niezaspokojony. Jeśli chodzi o Radio Galicja, miało ono również tę zaletę, że utrzymywało jednojęzyczny kanał radiowy o jakości i zainteresowaniu własną kulturą. Telewizja Galicyjska szczególnie poruszała tematy i walczyła z uprzedzeniami, pokazując ludzi różnych narodowości i czasów mówiących po galicyjsku.
XXI wiek
Na początku XXI wieku język galicyjski pozostawał żywy, chroniony przez obowiązujące ustawodawstwo i dużą liczbę użytkowników, ale wciąż stoi przed wyzwaniami.
Na podstawie dotychczasowych badań socjolingwistyki galicyjskiej obserwuje się poprawę w nastawieniu i postrzeganiu Galicji, przede wszystkim w zakresie umiejętności czytania. Jednak na poziomie języka samochodowego lub zwyczajowego, a także jako języka ojczystego, język galicyjski traci obecnie użytkowników, tak że w ostatnich pokoleniach jest więcej osób mówiących po kastylijsku niż po galicyjsku. Dane te znajdują potwierdzenie m.in. w raporcie Rady Szkolnej Galicji, z którego wynika, że tylko 30% uczniów szkoły podstawowej posługuje się językiem galicyjskim (dane z kursów 2002–2003, 2003–2004 i 2004 –2005). Z tego powodu wydawało się konieczne większe zaangażowanie rządu iw 2007 r. parlament Galicji zawarł porozumienie w sprawie stworzenia nowego porozumienia, które gwarantowałoby, że będą w stanie osiągnąć co najmniej 50% nauczania w języku galicyjskim; temu celowi służyło także tworzenie galicyjskich przedszkoli i żłobków, w których używa się galicyjskiego jako języka wehikularnego.
Według raportu Socjolingwistycznego Seminarium Królewskiej Akademii Galicyjskiej z października 2007 r ., tylko 20,6% dzieci ma swój początkowy język jako galicyjski. W 1992 roku to samo seminarium oszacowało tę wartość na 60,3%. W miastach wyniki są gorsze; szacuje się, że tylko 1,6% mieszkańców Ferrol i 4,3% mieszkańców Vigo ma galicyjski jako język początkowy, podczas gdy w Coruña jest to 6,3%, w Ourense 9,1%, w Ponteverda 9,4%, w Lugo 17,9% iw Santiago 18,4%.