Historia wydawania gazet na Bliskim Wschodzie

Historia wydawania gazet na Bliskim Wschodzie . sięga XIX wieku Nahda była ważnym okresem dla rozwoju wydawania gazet na Bliskim Wschodzie . W tym okresie nastąpiło przejście od publikacji rządowych i misyjnych do publikacji prywatnych. Zwłaszcza w Egipcie i Libanie gazety przeplatały się z życiem codziennym. W konsekwencji wzrost wydawania gazet wpłynął na nacjonalizm w krajach arabskich.

Co więcej, wielu redaktorów z Bliskiego Wschodu było nie tylko dziennikarzami, ale także pisarzami, filozofami i politykami. Za pomocą nieoficjalnych czasopism ci intelektualiści zachęcali do publicznego dyskursu na temat polityki w osmańskim i perskim . Dzieła literackie wszystkich gatunków były również publikowane w odcinkach i publikowane w prasie.

Imperium Osmańskie

Zobacz także: Media w Imperium Osmańskim

wpływy europejskie

Pierwsze gazety w Imperium Osmańskim były własnością mieszkających tam cudzoziemców, którzy chcieli robić propagandę o świecie zachodnim. Najwcześniejszy został wydrukowany we wrześniu 1795 roku przez Palais de France w Pera , w czasie ambasady Raymonda de Verninac-Saint-Maur . Ukazywało się co dwa tygodnie pod tytułem „ Bulletin de Nouvelles ”, jak się wydaje, do marca 1796 roku. Następnie ukazywało się pod nazwą „ Gazette française de Constantinople ” od września 1796 do maja 1797, a „ Mercure Oriental " od maja do lipca 1797. Jego głównym celem było przekazywanie informacji o polityce porewolucyjnej Francji obcokrajowcom mieszkającym w Stambule , dlatego miał niewielki wpływ na miejscową ludność.

W 1800 roku, podczas francuskiej okupacji Egiptu , planowano wydawanie gazety w języku arabskim, al-Tanbih (Alarm), w celu rozpowszechniania w Egipcie ideałów rewolucji francuskiej. Została założona przez generała Jacques-François Menou , który wyznaczył Ismaila al-Khashaba na jej redaktora. Istnieją jednak wątpliwości, czy gazeta została kiedykolwiek wydrukowana. Menou ostatecznie skapitulował po oblężeniu Aleksandrii przez siły brytyjskie w 1801 roku.

W 1828 r. Chedyw Egiptu Muhammad Ali nakazał, w ramach drastycznych reform, które przeprowadzał w prowincji, lokalne utworzenie gazety Vekayi-i Misriye (Sprawy egipskie), pisanej po turecku osmańskim w jednej kolumnie z arabskim tłumaczeniem w 1828 r. druga kolumna (tekst osmański w języku tureckim znajdował się w prawej, a tekst w języku arabskim w lewej). Został później zredagowany tylko w języku arabskim, pod arabskim tytułem „ al-Waqa'i` al-Misriyya ” (Sprawy egipskie).

Takvim-i Vekayi (Kalendarz spraw).

Pierwszy dziennik urzędowy państwa osmańskiego został opublikowany w 1831 roku na polecenie Mahmuda II . Nosił tytuł „ Ottoman Moniteur ”, być może nawiązując do francuskiej gazety Le Moniteur universel . Jego cotygodniowe numery były pisane po francusku i redagowane przez Alexandre Blacque na koszt Porte . Kilka miesięcy później firman sułtana nakazał opublikowanie tureckiej gazety pod nazwą „ Takvim-i Vekayi ” (Kalendarz spraw), która byłaby skutecznym tłumaczeniem otomańskiego Moniteur , i wydawany nieregularnie do 4 listopada 1922 r. Publikowano w nim ustawy i dekrety sułtana oraz opisy uroczystości dworskich .

Pierwsza nieoficjalna turecka gazeta, Ceride-i Havadis (Rejestr wydarzeń), została opublikowana przez Anglika Williama Churchilla w 1840 r. Pierwsza prywatna gazeta wydawana przez tureckich dziennikarzy, Tercüman-ı Ahvâl (Tłumacz wydarzeń) , została założona przez İbrahima Şinasiego i Agah Efendi i wydana w październiku 1860 roku; właściciele stwierdzili, że „wolność wypowiedzi jest częścią natury ludzkiej”, rozpoczynając tym samym erę wolnej prasy inspirowanej ideałami francuskiego oświecenia XVIII wieku . W międzyczasie pierwsza prywatna gazeta pisana wyłącznie po arabsku, Mir'at al-ahwal , została założona przez syryjskiego poetę Rizqallaha Hassuna w 1855 roku, ale została zawieszona rok później przez władze osmańskie z powodu jej krytycznego tonu w sprawie ich polityki. Następnie na prowincji rozkwitło kilka gazet. nowy kodeks prasowy inspirowany prawem francuskim Matbuat Nizamnamesi , któremu towarzyszyło powołanie urzędu cenzury.

Kobiety

Jedną z pierwszych kobiet, które podpisały swoje artykuły w prasie arabskojęzycznej, była lekarka Galila Tamarhan , która w latach 60. XIX wieku pisała artykuły do ​​magazynu medycznego Ya'sub al-Tibb (Lider medycyny). Wydaje się , że syryjska pisarka i poetka Maryana Marrash była pierwszą kobietą, która pisała w arabskojęzycznych gazetach codziennych. Marrash była pierwszą kobietą, która opublikowała w gazecie bez pseudonimu. Była również znana ze swojej poezji; w 1893 wydała tomik poezji Bint Fikr. W 1892 roku libański dziennikarz Hind Nawfal opublikował pierwszy miesięcznik dla kobiet, Al Fatat (The Young Girl), w Aleksandrii w Egipcie.

Iranu

Pierwsza gazeta w Iranie, Kaghaz-i Akhbar (The Newspaper), została stworzona dla rządu przez Mirzę Saleha Shiraziego w 1837 r. Shirazi został wysłany na studia do Anglii przez następcę tronu Abbasa Mirzę w 1815 r. To podczas jego pobytu Shirazi zainteresował się prasą drukarską , którą sprowadził do Iranu.

Czasopismo Akhtar (pers. Gwiazda ) ukazywało się w latach 1876-1896. Jako pierwsze nieoficjalne medium prasowe, ukazywało się prawie codziennie, później dwa razy, aw końcu raz w tygodniu. Dystrybucja tego czasopisma rozciągała się od wielu miast Iranu i Imperium Osmańskiego po Kaukaz i Azję Południowo-Wschodnią . Służył jako rzecznik Irańczyków w diasporze i był używany przez perską ambasadę i konsulat w Stambule jako biuletyn. Po zabójstwie Nasera ad-Din Shaha w 1896 r. Rząd osmański na stałe zakazał wydawania czasopisma.

Półwysep Arabski

Pierwsze czasopisma na Półwyspie Arabskim ukazały się w Hidżazie , który uniezależnił się od panowania osmańskiego, pod koniec I wojny światowej. Kiedy region ten znalazł się pod panowaniem Arabii Saudyjskiej , jedno z tych czasopism Hidżazi, Umm al-Qura ( Mother of the Towns), stał się oficjalnym dziennikiem Arabii Saudyjskiej. W latach trzydziestych XX wieku ukazały się dwa inne dzienniki: Sawt al-Hijaz (Głos Hidżazu) i al-Madina al-Munawwara (Promienne miasto); ich publikacja ustała podczas II wojny światowej, ale obaj pojawili się ponownie w Jiddzie odpowiednio w 1946 i 1947 r., pierwszy został przemianowany na „ al-Bilad al-Su'udiyya ”.

Nahda

Zobacz też: Nahda

Publikowanie gazet na Bliskim Wschodzie doświadczyło znacznego rozwoju podczas Nahda , wraz ze wzrostem umiejętności czytania i pisania w krajach arabskich. Rozwój ten nie nastąpił w ten sam sposób ani w tym samym czasie w całym regionie. Dwa kraje, w których wydawanie gazet rozwinęło się szybko, to Egipt i Liban. Nie oznacza to jednak, że wydawanie gazet nie docierało do innych krajów arabskich. W końcu dołączyły takie kraje jak Irak i Syria.

Ilość gazet w Egipcie i Libanie gwałtownie wzrosła podczas Nahda. Od połowy XIX wieku do końca istniały 394 czasopisma egipskie, a pięćdziesiąt pięć w Libanie. W kolejnych latach liczba periodyków w obu krajach stale rosła; w 1914 r. Egipt zyskał 216 nowych czasopism, a Liban odnotował wzrost o 197 czasopism. Inne regiony na Bliskim Wschodzie pozostały nieco w tyle; w latach 1858-1908 na terenach Palestyny, Syrii, Hidżazu i Iraku ukazywało się jedenaście czasopism.

Zgodnie z innowacyjnym duchem Nahda, rozwój wydawania gazet na Bliskim Wschodzie zaowocował innymi wydarzeniami. Gazety oferowały innowacyjny sposób reklamy; ogłoszenia zaczęły pojawiać się w gazetach. Publikowanie gazet podczas arabskiej Nahdy zaowocowało również pojawieniem się nowych zawodów, takich jak korektorzy i sprzedawcy gazet.

Wydawanie gazet rozwinęło się w wyniku przejścia od publikacji rządowych do prywatnych w okresie Nahda. Wcześniej drukiem zajmowały się głównie rządy i misjonarze. Około lat pięćdziesiątych XIX wieku nastąpiła zmiana; publikowanie stało się domeną bardziej prywatną, ze względu na zainteresowanie publikowaniem ze strony kupców i burżuazji.

Związek z nacjonalizmem

Prasa została wykorzystana jako środek wyrazu. Prasa odegrała ważną rolę podczas powstania nacjonalizmu na Bliskim Wschodzie. Jako uczestnik debat politycznych, prasa raz była represjonowana przez reżimy, innym razem korzystała z transformacji ustrojowej, dając jej swobodę debaty. Dla reżimów narodowych prasa była sposobem komunikowania się z ludźmi i tworzenia nowej tożsamości kulturowej.

Egipt

Po pierwszej wojnie światowej Imperium Osmańskie uległa dezintegracji, Egipt był okupowany przez Brytyjczyków i trzeba było wprowadzić nowe zasady polityczne, w których dużą rolę odgrywała prasa. Zachodnie idee i instytucje, które tworzyły poprzednią wspólnotę polityczną, podkopały tradycyjną ideologię islamu, która była wspólnotą polityczną przed okupacja brytyjska. Antybrytyjskie nastroje i żądanie wycofania się Brytyjczyków były gorącym tematem wśród przywódców politycznych na Bliskim Wschodzie. Gazety często publikowały debaty i opinie polityczne, wzmacniając w ten sposób interes publiczny. Ponadto, wraz z szybkim rozwojem technologicznym, prasa rozwijała się szybko. Po uzyskaniu przez Egipt niepodległości od Wielkiej Brytanii w 1922 r. przywódcy polityczni założyli własne gazety, w których poruszali takie kwestie, jak poszukiwanie tożsamości narodowej/kulturowej, sprzeciwianie się brytyjskiej dominacji i konfliktom wewnątrz i między innymi partiami politycznymi. Należało stworzyć nowy system polityczny, w którym połączenie tradycyjnej ideologii islamu musiało zostać ponownie dostosowane. Dynamiczna prasa stała się zatem otwartym forum spraw narodowych i politycznych.

Bojowa nacjonalistyczna grupa polityczna Misr al-Fatah.

Standaryzacja języka

Wraz z pojawieniem się nowych idei zagranicznych, w trakcie rozwoju prasy nastąpiły zmiany językowe. Rosnący ruch nacjonalistyczny zmusił dziennikarza do dostosowania języka do szerszej publiczności. Aby propagować ideologię narodową, konieczne były negocjacje w sprawie standaryzacji języka, aby dotrzeć do wszystkich. Miało to duży wpływ na przekazywanie idei i wiedzy w miarę wzrostu poziomu umiejętności czytania i pisania oraz chęci konsumowania wiadomości. Dla społeczeństwa standaryzacja języka stworzyła poczucie przynależności do narodu. Mogli wyrażać swoją tożsamość w społecznych, kulturowych i politycznych aspektach prasy.

Źródła

•   Ágoston, Gabor; Mistrzowie, Bruce Alan (2008). Encyklopedia Imperium Osmańskiego . Publikowanie bazy danych. ISBN 978-0816062591 .
•   Amin, Camron Michael; Fortna, Benjamin C.; Frierson, Elizabeth B. (2007). Współczesny Bliski Wschód: podręcznik do historii . Oxford University Press. ISBN 978-0199236312 .
•   Baron, Beth (1997). Przebudzenie kobiet w Egipcie: kultura, społeczeństwo i prasa . Wydawnictwo Uniwersytetu Yale. ISBN 978-0300072716 .
•   Bosworth, Clifford Edmund ; van Donzel, Emeri; Lewis, Bernard ; Pellat, Charles , wyd. (1991). Encyklopedia islamu . Tom VI . Skarp. ISBN 978-9004081123 .
• Pierwsza encyklopedia islamu EJ Brilla, 1913–1936 . 1987.
• Groc, Gerard; Çağlar, Ibrahim (1985). La presse française de Turquie de 1795 à nos jours: histoire et directory (po francusku).
• Hill, Richard Leslie (1959). Egipt w Sudanie, 1820–1881 . Oxford University Press.
•   Długi, David E. (2005). Kultura i zwyczaje Arabii Saudyjskiej . Grupa wydawnicza Greenwood. ISBN 978-0313320217 .
•   Sakr, Naomi (2004). Kobiety i media na Bliskim Wschodzie: władza poprzez wyrażanie siebie . IB Taurys . ISBN 978-1850435457 .
•   Stavrianos, Leften Stavros (2000) [pierwsza publikacja 1958]. Bałkany od 1453 roku . C. Hurst & Co. ISBN 978-0814797662 .
• Tavakoli-Targhi, Mohamad . Przekształcanie Iranu: orientalizm, okcydentalizm i historiografia . Palgrave'a
•   Tripp, Charles, wyd. (1993). Współczesny Egipt: oczami Egiptu . Routledge'a. ISBN 978-0415061032 .
•   Wendell, Charles (styczeń 1972). Ewolucja egipskiego obrazu narodowego . Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego. ISBN 978-0520021112 .
•   Zeidan, Joseph T. (1995). Powieściopisarki arabskie: lata formacyjne i nie tylko . State University of New York Press. ISBN 978-0791421727 .