Ibrahim al-Kurani
Burhan al-Din Ibrāhim ur. Ḥasan al-Kūrānī | |
|---|---|
| Osobiste | |
| Urodzić się | 1615 |
| Zmarł | 1690 |
| Religia | islam |
| Era | XI wiek islamu |
| Określenie | sunnici |
| Kredo | Athari |
| Ruch | sufizm |
| przywódca muzułmański | |
Wpływem | |
Burhan al-Din Ibrahim ibn Hassan ibn Shihab al-Din al-Kurani al-Madani ( arab . مدني , 1023-1101 AH lub 1615-1690 n.e.), był kurdyjskim sufickim mistrzem Gorani ( murshid ) i teolog Athari , który urodził się w wiosce Shahrani na równinie Shahrizor. Przypisywano mu również al-Kurdi , al-Shahrazuri i al-Shahrani . Studiował i był członkiem kilku zakonów sufickich ( tariqa ), zwłaszcza Naqshbandi , Qadiri i Shattari . W Medynie został wybitnym i wpływowym uczniem Ahmada al-Qushashi i zastąpił Al-Qushashi jako przywódca jego zakonu. Jego pisma obejmują różne tematy islamskie, w tym prawoznawstwo ( fiqh ), teologię ( tauhid ) i sufizm .
Badanie
Al-Kurani najpierw wyjechał studiować religię do Turcji , następnie odwiedził uczonych w Persji , Iraku , Syrii i Egipcie , aby poszerzyć swoją wiedzę, zanim ostatecznie osiadł w Medynie aż do śmierci. W Egipcie odwiedził Al-Azhar i studiował Taysir fi al-Qira'at al-Sab'a z Abu 'Amru Ad-Dani al-Qurtubi u Nur al-Din Ali bin Ali al-Shabramallisi, a także Thayyibat al- Nashr fi al-Qira'at al-'Ashr z Ibn al-Jazari . W Egipcie studiował także u Azayima Sultana ibn Ahmada al-Marakhi; oraz z Muhammadem ibn „Ala” al-Din al-Babili, znanym ekspertem od hadisów. W Damaszku studiował u Muhammada ibn Muhammada al-'Aramiego. W Medynie studiował u Ahmada al-Qushashi , Ahmada al-Shinnawiego , Mulli Muhammada Sharifa ibn Yusufa al-Kuraniego i Abdula Karima ibn Abi Bakr al-Hussaini al-Kurani.
Nauczanie
Zarówno nauczając, jak i pisząc, Al-Kurani podkreślał harmonię między sufizmem i jego teologią scholastyczną ( kalam ) a szariatem . Uważał różne gałęzie wiedzy islamskiej za ścieżki prowadzące do tego samego prawdziwego zrozumienia tawhid (jedności Boga). Chociaż Al-Kurani nadal zagłębiał się w nauki Ibn 'Arabiego i Al-Jili , kładł większy nacisk na zgodność między różnymi punktami widzenia, niż na wybór jednego z nich. Postawa Al-Kuraniego znajduje również odzwierciedlenie w jego wyborze przestrzegania więcej niż jednego nakazu sufickiego ( tariqa ), tak jak zrobił to jego mistrz Al-Qushashi.
Wpływ
Al-Kurani był znanym uczonym swoich czasów i pozwolono mu nauczać w Meczecie Proroka . Al-Jabarti nazwał go szejkiem szejków ( shaikh al-shuyukh ), którego uczniowie pochodzili z różnych krajów. Był szanowany przez studentów w Hidżazie , był szeroko znany wśród uczonych z Indii i archipelagu Malajskiego ( Jawi ). Miał bliskie stosunki z Abd al-Rauf al-Sinkili i pozostał w kontakcie po powrocie Al-Sinkili do Acehu . Mustafa al-Hamawi zauważył, że wielu innych studentów z Azji Południowo-Wschodniej również utrzymywało relacje z Al-Kurani.
Pracuje
Szacuje się, że prace pisemne Al-Kuraniego liczą ponad sto, ale większość z nich nie została jeszcze szeroko opublikowana. Jego praca Ithaf al-Dhaki bi Sharh al-Tuhfat al-Mursalat ila al-Nabi omawia Al-Tuhfat al-Mursalat ila Ruh al-Nabi z Muhammad bin Fadhlullah al-Burhanpuri, która powstała na prośbę jego krewnych w archipelagu . Ponadto jego praca Al-Lum'at al-Saniyat fi Tahqiq al-Ilqa' fi al-Umniya omawia monoteizm i sufizm, a Al-Amam li-Iqaz al-Himam omawia jego biografię i kwalifikacje intelektualne jako nauczyciela.