Ignacio Olagüe

Ignacio Olagüe Videla (12 lutego 1903 - 10 marca 1974) był hiszpańskim paleontologiem i historykiem pochodzenia baskijskiego .

Biografia

Olagüe urodził się w San Sebastián i studiował prawo na uniwersytetach w Valladolid i Madrycie. Od 1924 do 1936 pracował w laboratorium paleontologicznym Narodowego Muzeum Nauk Przyrodniczych w Madrycie pod kierunkiem José Royo. Olagüe zainspirował się faszystowskim ideologiem Ramiro Ledesmą Ramosem i został członkiem jego grupy, skrajnie prawicowego ruchu syndykalistycznego JONS . Razem z Ernesto Giménezem Caballero założył pierwsze hiszpańskie stowarzyszenie filmowe w Madrycie w 1929 roku. W latach pięćdziesiątych podróżował i publikował we Francji. Olagüe był wiceprezesem Międzynarodowego Towarzystwa Badań Porównawczych Cywilizacji. Zmarł w 1974 r. w Xàtiva w prowincji Walencja .

Islamska rewolucja na Zachodzie

W Islamskiej rewolucji na Zachodzie , pierwotnie opublikowanej w 1969 roku jako Les arabes n'ont jamais envahi l'Espagne ( Arabowie nigdy nie najechali Hiszpanii ), a następnie opublikowanej w Hiszpanii w 1974 roku, Olagüe bronił różnych aspektów teorii Américo Castro . Olagüe argumentował, że Arabowie nie mogli najechać Hispania w 711 r., Ponieważ nie ustanowili jeszcze swojej dominacji nad sąsiednią częścią Afryki Północnej . Zamiast tego Olagüe utrzymywał, że wydarzenia z 711 roku można wytłumaczyć potyczkami z udziałem sprzymierzonych wojsk północnoafrykańskich w kontekście wojny domowej, w której katoliccy Gotowie prowadzeni przez Roderyka walczą z Gotami wyznającymi jakąś formę arianizmu i w dużej mierze nietrynitarną populacją hiszpańską , w tym nestorianami , gnostycy i manichejczycy .

Książka Olagüe stała się dziełem kultowym wśród niektórych elementów hiszpańskiej społeczności muzułmańskiej (przede wszystkim kręgów konwertytów ) , a także andaluzyjskich frakcji nacjonalistycznych.

Krytyka

Wady pracy zostały wcześnie podkreślone przez specjalistów, takich jak Pedro Martínez Montávez [ es ] , Pierre Guichard i Dolors Bramon . Dwóch ostatnich zgodziło się, że głównym motywem tej pracy jest ograniczenie wszelkiego rodzaju „obcych” interwencji w historię Hiszpanii do maksymalnego możliwego stopnia, tym samym wymyślając w tym przypadku konstrukcję „pierwotnego autochtonicznego islamu”, niezadłużonego wobec poza jednym.

Wielu krytyków specjalizujących się w tej dziedzinie zwróciło uwagę na kwestie, które podważają tezę Olagüe w Islamskiej rewolucji na Zachodzie . Już w 1974 roku Pierre Guichard zauważył paradoks zaprzeczania podbojowi arabskiemu i potwierdzania „orientalizacji”. W 2008 roku arabistka Maribel Fierro z Hiszpańskiej Narodowej Rady ds. Badań argumentowała, że ​​ideologia Olagüe, która jest związana z początkami faszyzmu w Hiszpanii, pozostaje wpływowa we współczesnej debacie historiograficznej. Tymczasem historyk Eduardo Manzano Moreno [ es ] zauważył, że „najbardziej zaskakującą rzeczą w tezie Olagüe nie jest to, jak bardzo jest szalona. Dziwne i absurdalne teorie historyczne tworzone przez amatorów, publicystów, a nawet historyków akademickich są liczone w dziesiątkach lub setkach. Zwykle zapomina się o nich z tym samym Szybkość, z jaką wywołują pewne początkowe poruszenie. Z drugiej strony, pomysł, że muzułmanie tak naprawdę nie najechali Hispania, chociaż nie wywołało to nadmiernego echa w swoim czasie, wydaje się w ostatnim czasie ponownie nabierać uwagi. Jest to częściowo wynikiem jego rozpowszechniania i dyskusji na pewnych forach internetowych, gdzie preferencje niektórych z jego kultywujących mają dla wszystkiego, co ma związek z teoriami spiskowymi i czymkolwiek, co podważa otrzymaną wiedzę, jest dobrze znane”.

W 2014 roku Alejandro García Sanjuán [ es ] opublikował obszerną krytykę tezy Olagüe dotyczącej podboju muzułmańskiego i przeanalizował manipulację okresem muzułmańskim na Półwyspie Iberyjskim poprzez „nurt negacjonistyczny, którego celem jest oddzielenie pochodzenia al-Andalus od podbój i reprezentuje”, według autora, „historiograficzne oszustwo dokonane w niektórych przypadkach przez manipulację, aw innych naginanie zapisów historycznych”.

Notatki