Indonezyjski Chrześcijański Ruch Studencki

Indonezyjski Chrześcijański Ruch Studencki
Gerakan Mahasiswa Kristen Indonezja
Przewodniczący Jefri Edi Irawan Gultom
sekretarz generalny Michał Anggi
Skarbnik Nowela Silalahi
Założony 9 lutego 1950 r
Fuzja
Indonezyjskie Stowarzyszenie Studentów Chrześcijańskich Christelijke Studenten Vereniging op Java
Ideologia

Pancasila Chrześcijaństwo Socjalizm (1963-1965)
Zabarwienie    
Strona matki Indonezyjska Partia Chrześcijańska (do 1973)
Przynależność międzynarodowa Światowa Chrześcijańska Federacja Studentów
Strona internetowa gmki.or.id

Indonezyjski Chrześcijański Ruch Studencki ( indonezyjski : Gerakan Mahasiswa Kristen Indonesia , GMKI) jest główną organizacją studencką zrzeszającą chrześcijańskich studentów w Indonezji. Założona 9 lutego 1950 r., Jest wynikiem połączenia Christelijke Studenten Vereniging op Java , organizacji zrzeszającej chrześcijańskich studentów na Jawie, oraz Indonezyjskiego Stowarzyszenia Studentów Chrześcijańskich. Ruch jest członkiem Grupy Cipayung i Frontu Pancasila oraz jest powiązany na arenie międzynarodowej ze Światową Federacją Studentów Chrześcijańskich.

Historia

Poprzednicy (1920-1950)

Potrzeba powołania ruchu dla chrześcijańskich studentów w Indonezji pojawiła się w latach dwudziestych XX wieku. Christelijke Studenten Vereeniging op Java , jako poprzednik GMKI, został zainspirowany przez Holenderskie Chrześcijańskie Stowarzyszenie Studentów [ nl ] (NCSV). Jeden z przywódców NCSV, CL van Doorn, przybył do Indonezji wraz z żoną w 1921 roku, aby odwiedzić kilka jawajskich miast w nadziei na utworzenie podobnej organizacji w Indonezji. Zaowocowało to spotkaniem z Johannesem Leimeną , który wówczas jeszcze studiował w STOVII (Szkoła Medyczna). Wspólnie założyli działalność misyjną, dyskusje biblijne i grupy modlitewne. W 1924 roku utworzyli Christelijke Studenten Vereeniging Batavia z siedzibą w Kebon Sirih.

CSV prowadził działalność misyjną w innych miastach i tworzył odrębne filie w Bandungu i Bogorze. Obie gałęzie połączyły się z utworzeniem Christelijke Studenten Vereeniging op Java (CSV) w dniu 28 grudnia 1932 r. Powstanie CSV było spowodowane decyzją JR Motta, sekretarza generalnego Światowej Federacji Studentów Chrześcijańskich (WSCF), o odbyciu Kongres WSCF w Bogorze w 1933 r. Dzięki wyznaczeniu organizacji na gospodarza kongresu CSV zyskało większą popularność na całym świecie. CSV był zapraszany na różne spotkania, takie jak konferencja Młodzieży Chrześcijańskiej w Oakland w Kalifornii oraz międzynarodowe spotkanie młodzieży w Amsterdam .

Wraz z japońską okupacją Holenderskich Indii Wschodnich , która rozpoczęła się 8 marca 1942 r., CSV zostało rozwiązane przez jej kierownictwo. Po ogłoszeniu niepodległości Indonezji powstała nowa organizacja zrzeszająca studentów chrześcijańskich w Indonezji, Indonezyjskie Stowarzyszenie Studentów Chrześcijańskich (PMKI). Organizacja powstała na spotkaniu w Seminarium Teologicznym w Dżakarcie w 1945 roku pod przewodnictwem Johannesa Leimeny i OE Engelena. Działania PMKI, takie jak dyskusje biblijne, były w dużej mierze takie same jak CSV, z wyjątkiem tego, że organizacja była wysoce nacjonalistyczna, ponieważ była wypełniona przez niepodległościowych studentów. PMKI utworzyło później oddziały w Bandung, Bogor, Surabaya i Jogjakarta.

W tym samym czasie, w związku z powrotem armii holenderskiej do Indonezji, CSV zostało reaktywowane przez holenderskich urzędników w kilku miastach, które w dużej mierze były tymi samymi miastami, co PMKI. PMKI poparło niepodległość Indonezji, a CSV poparło Holendrów. Ten dualizm spowodował, że obie organizacje zostały odrzucone w WSCF i obie organizacje często się kłóciły.

Formacja (1950)

Johannes Leimena był bohaterem narodowym Indonezji i założycielem GMKI.

Po uznaniu przez Holendrów niepodległości Indonezji obie organizacje studenckie nadal istniały. Aby zakończyć dalsze konflikty, obie organizacje postanowiły zorganizować spotkanie w domu założyciela Leimeny przy ulicy Teuku Umar nr 36 w dniu 9 lutego 1950 r. Na spotkaniu delegacje PMKI i CSV zgodziły się na włączenie się do Indonezyjskiego Chrześcijańskiego Ruchu Studenckiego.

Rozwój (1950-1960)

Ruch odbył swój pierwszy kongres w dniach 23–29 grudnia 1950 r. Na kongresie omówiono ogólne programy GMKI i oficjalnie przyjęto Pancasila jako główny temat każdego kongresu. Ta filozofia polityczna była zawarta w przemówieniu indonezyjskiego przywódcy nacjonalistycznego Sukarno wygłoszonym 1 czerwca 1945 r., W którym argumentował, że państwo indonezyjskie powinno opierać się na pięciu zasadach: indonezyjskim nacjonalizmie; internacjonalizm lub humanizm; zgoda lub demokracja; dobrobyt społeczny; i wiara w jednego Boga. Kongres odnotował łączną liczbę 481 członków w pięciu miastach: Dżakarta (181 członków), Bandung (187 członków), Yogyakarta (40 członków), Surabaya (64 członków) i Makassar (9 członków). Oddziały Ruchu odbyły kolejny kongres w Sukabumi w październiku 1952 r. Drugi kongres przyjął nową konstytucję GMKI i zaczął ustalać temat na przyszłość. Drugi kongres GMKI również ustanowił Biblię jako oficjalną księgę GMKI i ustalił 9 lutego 1950 jako oficjalną datę powstania GMKI.

Trzeci kongres GMKI odbył się w Jogjakarta w 1952 roku. Podczas kongresu GMKI oficjalnie uznało dwa oddziały GMKI w różnych miastach, Medan i Bogor, zwiększając liczbę członków do 1099 w siedmiu różnych oddziałach. W tym samym roku GMKI zostało uznane za pełnoprawnego członka Światowej Chrześcijańskiej Federacji Studentów na Zgromadzeniu Ogólnym w Nasrapur w Indiach .

Kolejnym ważnym krokiem w rozwoju GMKI był jej szósty kongres w Sukabumi w 1956 roku. Kongres stworzył i zatwierdził nową konstytucję, na mocy której wybierane jest kierownictwo na dwuletnią kadencję.

Kongres potwierdził swoje stanowisko jako niezależna organizacja niezwiązana z żadną partią polityczną. Jednak wiele osób źle zinterpretowało i postrzegało GMKI jako skrzydło Indonezyjskiej Partii Chrześcijańskiej .

Konsolidacja (1960-1970)

Konsolidacja „starego porządku” (1960-1965)

Pierwsza era konsolidacji w GMKI obejmowała wysiłki na rzecz ustabilizowania jego wewnętrznej struktury i pojednania grup chrześcijańskich poza GMKI. Ta era rozpoczęła się od ogólnokrajowej konferencji dotyczącej studiów i przywództwa, która odbyła się w 1960 roku w Lawang we wschodniej Jawie, oraz ósmego kongresu GMKI w 1961 roku w Surabaya . Kongres zrestrukturyzował kierownictwo GMKI poprzez jego centralizację. Przed kongresem GMKI było prowadzone przez zdecentralizowany system, który obejmował zarząd generalny utworzony z federacji oddziałów GMKI. Po centralizacji GMKI kierował zarząd centralny. Kongres zaczął także organizować swoje oddziały, aby ułatwić ekspansję ruchu.

W tym okresie istniały dwie sprzeczne ze sobą chrześcijańskie organizacje młodzieżowe: Związek Indonezyjskiej Młodzieży Chrześcijańskiej (PPKI) i Ekumeniczna Rada Młodzieży Chrześcijańskiej (MPKO). Z inicjatywy GMKI obie strony odbywały regularne spotkania, których gospodarzem była GMKI. Spotkania zakończyły się 23 kwietnia 1962 r., Kiedy obie organizacje zgodziły się połączyć z istniejącym Indonezyjskim Ruchem Młodzieży Chrześcijańskiej.

Począwszy od 1963 roku GMKI stał się bardziej socjalistyczny i wspierał politykę ciągłej rewolucji Sukarno. Socjalizm stał się głównym tematem dziewiątego kongresu: „ Przez wiarę budujemy socjalistyczną Indonezję ”, a podtematem dziesiątego kongresu: „ Dzięki niepodległości zbudowaliśmy socjalistyczną Indonezję i nowy świat”. Dziesiąty kongres ogłosił GMKI „dzieckiem” „kościoła” w indonezyjskiej rewolucji narodowej. Kongres ogłosił również, że GMKI nie jest już organizacją masową, ale organizacją kadrową. Proklamacja została wzmocniona uznaniem przez rząd dziewięć organizacji chrześcijańskich w Indonezji w ramach Frontu Narodowego, w ramach którego Indonezyjska Partia Chrześcijańska oficjalnie współpracowała z GMKI.Oświadczenie, które zostało ogłoszone w 1956 r., Cofnęło niezależność GMKI.

Marsz GMKI.

Dziesiąty kongres GMKI w 1965 roku w Manado oficjalnie przyjął nowy marsz organizacji. Rywalizacja o przemarsz rozpoczęła się przed kongresem. Podczas kongresu trzy różne oddziały GMKI zaproponowały swoją wersję marszu. Marsz zaproponowany przez oddział Jogjakarta, skomponowany przez Catharinę Leimena [ id ] , po zatwierdzeniu przez forum kongresowe wygrał konkurs.

Konsolidacja „nowego porządku” (1965-1970)

GMKI demonstruje przeciwko Komunistycznej Partii Indonezji, sprawcy Ruchu 30 Września.

Po Ruchu 30 Września GMKI porzuciło swoje socjalistyczne stanowisko i stanowczo poparło Pancasila jako swoją oficjalną ideologię. Wraz z innymi organizacjami chrześcijańskimi GMKI dołączyło do Frontu Pancasila, aby pokazać swoje poparcie dla rosnącego ruchu antykomunistycznego w Indonezji. Ruch 30 września był głównym tematem dyskusji podczas XI zjazdu GMKI w 1967 roku w Makale. Kongres odnotował istnienie 72 oddziałów miejskich GMKI, które zostały podzielone na 12 obszarów usługowych.

Awans Suharto na fotel prezydencki przyniósł deprecjację GMKI w różnych regionach. Na XII kongresie GMKI w Kupangu w 1970 r. zjazd odnotował kurczenie się oddziałów GMKI ze szczytowego poziomu 90 oddziałów po kongresie w 1967 r. do zaledwie 32 oddziałów w 1970 r. Spadek liczby oddziałów wynikał m.in. przebudowa systemu uniwersyteckiego przez rząd, co spowodowało zamknięcie kilku uniwersytetów, które nie miały jasnej licencji ani statusu. Spadek był również spowodowany brakiem zainteresowania uczniów przyłączaniem się do organizacji pozalekcyjnych.

Nowy porządek (1970-1998)

Ulepszenia

Aby przystosować się do nowych sytuacji w Nowym Porządku, XII kongres GMKI zgodził się stać kościołem funkcjonującym na uniwersytetach. Ta akcja doprowadziła do większego wpływu GMKI, a na początku lat 70. GMKI stało się jednym z dwóch głównych chrześcijańskich ruchów studenckich w kraju, obok Ruchu Indonezyjskich Chrześcijańskich Sił Młodzieżowych, przy czym GMKI było znacznie większe. GMKI stał się jednym z pięciu ruchów młodzieżowych, które 22 lutego 1972 r. Zainicjowały nieformalną „Grupę Cipayung”. Grupa oficjalnie utworzyła Indonezyjski Narodowy Komitet Młodzieży (KNPI) 23 lipca 1973 r.

Po utworzeniu KNPI, GMKI stał się głównym ruchem na uniwersytetach. Aby sobie z tym poradzić, GMKI kontynuowało udoskonalanie swojej organizacji. Na przykład obecnie oceniane są nieaktywne i/lub źle funkcjonujące oddziały, a niektóre z nich mogą zostać rozwiązane, jeśli ich istnienie nie zostanie uznane za konieczne. Inne ulepszenia wprowadzone w tej epoce dotyczą systemu kaderyzacji. Podczas piętnastego kongresu w Palembang w 1976 roku GMKI utworzyło nową instytucję do kaderyzacji i filtrowania swoich przyszłych członków: Institution for Development and Research of Cadre ( indonezyjski : Lembaga Penelitian dan Pengembangan Kader, LPPK ). Pięć lat później GMKI wyprodukowało podstawowy system edukacji dla kadr ( indonezyjski : Pola Dasar Sistem Pendidikan Kader, PDSPK ). PDSPK był nieprzerwanie używany przez dziesięć lat, aż do ponownej oceny w 1992 roku.

Adopcja Pancasili

W latach 80. Suharto skłonił partie polityczne do zaakceptowania Pancasili jako jedynej ideologii, tworząc w ten sposób jedność jednej zasady. Koncepcja ta została po raz pierwszy przedstawiona podczas przemówienia Suharto na spotkaniu Sił Zbrojnych 27 marca 1980 r. I ponownie w rocznicę Kopassusa 16 kwietnia 1980 r. Koncepcja została formalnie przedstawiona w 1983 r. I została przyjęta jako ustawa w 1985 r. Wszystkie partie polityczne i organizacje masowe , w tym GMKI, powinni uważać Pancasila za swoją jedyną ideologię i zasadę, wykluczając wszelkie inne wyznawane wcześniej ideologie.

Ustawa była omawiana na XX kongresie GMKI w Palangkarayi w 1986 roku. Pancasila jako jedna ideologia została przyjęta wraz z poprawką do artykułu 2 konstytucji. Wcześniej artykuł 2 konstytucji stanowił, że „ W życiu ludu i narodu organizacja opiera się na Biblii ”. Po nowelizacji słowo „Biblia” zastąpiono słowem „Pancasila”, a zdanie to dodano z „ jako jedyną ideologią „. Chociaż niektórzy uważali to posunięcie za usunięcie swojej tożsamości jako organizacji chrześcijańskiej, GMKI odpowiedziało na to, przenosząc odniesienie biblijne do jej preambuły.

Reformacja (1998-)

Po epoce reformacji rząd zniósł obowiązek przyjęcia przez wszystkie organizacje studenckie Pancasila jako jedynej ideologii. Chociaż obowiązek został cofnięty, GMKI nadal stawia Pancasila jako swoją jedyną ideologię.

Organizacja została oficjalnie zarejestrowana jako organizacja z aktem założycielskim w dniu 23 lutego 2011 r.

Organizacja

Kongres

GMKI uczestniczyło w 37. Zgromadzeniu Ogólnym Światowej Chrześcijańskiej Federacji Studenckiej w Berlinie w Niemczech.

Kongres jest najwyższym komunalnym organem zarządzającym GMKI. Od 1956 r. zbiera się co dwa lata. Decyzje Kongresu są prawnie wiążące, jeżeli w kongresie bierze udział co najmniej połowa plus jeden oddział GMKI i co najmniej połowa plus jeden z ustalonej liczby delegatów. Liczba delegatów jest oparta na liczbie członków w odpowiednim oddziale. Oddziały liczące od 25 do 100 członków mogą wysłać jednego delegata, natomiast oddziały liczące powyżej 1750 członków mogą wysłać maksymalnie 10 delegatów.

Kongresowi przewodniczy Zgromadzenie Szefów, w skład którego wchodzą delegaci i członkowie Zarządu Głównego powoływani przez Kongres. Kongres jest upoważniony do ustalenia konstytucji ruchu, oceny ogólnego raportu Zarządu Centralnego, ustalenia zarysu programu i GMKI oraz wyboru Zarządu Centralnego.

Ostatnim kongresem organizowanym przez GMKI był 36. Kongres GMKI, który odbył się w dniach 12–19 września 2018 r. W Green Forest Hotel, Batu Tulis, Bogor, West Java. Kongres otworzył Prezydent Joko Widodo .

Zarząd Centralny

Zasiadanie w zarządzie centralnym to najwyższa pozycja kierownicza w GMKI. Zarząd składa się z pięciu osób: przewodniczącego, sekretarza generalnego, skarbnika generalnego i dwóch innych członków, przy czym przewodniczący i sekretarz generalny reprezentują organizację w sprawach wewnętrznych i zewnętrznych. Zarząd centralny jest powoływany i odpowiedzialny przed kongresem. Za przygotowanie kongresu odpowiada również zarząd centralny.

Zarząd Główny może powołać i rozwiązać organ pomocniczy w formie komisji lub komitetu. Zarząd Główny może także powoływać i odwoływać członków organu pomocniczego. Zarząd centralny musi również zbierać się co najmniej dwa razy w roku.

Konferencja regionalna

Konferencja regionalna jest najwyższym organem GMKI na szczeblu regionalnym. Konferencja regionalna ma za zadanie ocenić raport Zarządu Regionalnego w wykonaniu decyzji Kongresu, Zarządu Centralnego i Konferencji Regionalnej, zorganizować program oddziału oraz ustalić strukturę, politykę i budżet.

Konferencja podlega Zarządowi Centralnemu za pośrednictwem Zarządu Regionalnego i musi odbywać się co najmniej raz na dwa lata. Konferencja ma również prawo wyboru nowego Zarządu Regionalnego.

Zarząd Regionalny

Zarząd regionalny jest zarządem GMKI na poziomie regionalnym. Zarząd składa się z co najmniej trzech osób, przewodniczącego regionalnego, sekretarza i skarbnika. O utworzeniu zarządu regionalnego należy powiadomić członków oddziału najpóźniej w ciągu dwóch miesięcy od powołania.

Zarząd regionalny jest odpowiedzialny za konferencję regionalną i przygotowanie do niej. Zarząd musi zbierać się co najmniej raz na dwa miesiące.

Członkostwo

Chociaż nie ma wyraźnego obowiązku bycia chrześcijaninem, GMKI stwierdza, że ​​​​członkowie powinni zaakceptować wizję i misję ruchu, która zawiera stwierdzenia o „uznaniu Jezusa Chrystusa za naszego Pana i Zbawiciela”. Jednak oficjalne wyjaśnienie konstytucji stanowi, że członkostwo jest otwarte dla innych studentów wyznających inne wyznania. Konstytucja wyraźnie stwierdza również, że członkowie zarządu centralnego i regionalnego muszą być chrześcijanami.

Członkostwo GMKI dzieli się na cztery grupy: członków zwyczajnych, nadzwyczajnych, honorowych i wspierających. Członkami zwyczajnymi są studenci aktualnie czynni w uczelni, przyjęci przez Zarząd Okręgu po spełnieniu warunków członkostwa. Członkami nadzwyczajnymi są absolwenci, którzy byli członkami zwyczajnymi przyjętymi przez Zarząd Okręgu po spełnieniu warunków członkostwa. Członkami honorowymi są ci, którzy zostali uznani przez GMKI za zasłużonych i zostali powołani przez Zarząd Główny z rekomendacji Zarządu Okręgowego. Członkowie wspierający to ci, którzy okresowo pomagają ruchowi i są powoływani przez Zarząd Regionalny.

Bibliografia