Indonezyjczycy w Arabii Saudyjskiej

Indonezyjczycy w Arabii Saudyjskiej الاندونيسيين في السعودية

Indonezyjscy uczeni islamscy w Mekce , 1955
Całkowita populacja
1 500 000 (2019) (pochodzenie indonezyjskie) > 610 000 (2018) (obywatel Indonezji)
Regiony o znacznej populacji
Jeddah , Mekka , Medyna , Rijad
Języki
Indonezyjski , Arabski , Jawajski
Religia
islam sunnicki

Indonezyjczycy w Arabii Saudyjskiej składają się głównie z pracownic domowych , a mniejszość to inne rodzaje migrantów zarobkowych . Szacuje się, że od 2018 r. W Arabii Saudyjskiej pracowało około 600 000 Indonezyjczyków (z wyłączeniem indonezyjskiego pochodzenia ), porównywalną z liczbą migrantów są grupy z Bangladeszu , Indii , Filipin i Pakistanu , które liczą od 1 do 4 milionów ludzi każda.

Duża liczba indonezyjskich emigrantów w Arabii Saudyjskiej pracuje również w sektorach dyplomatycznych lub jest pracownikami lokalnych lub zagranicznych firm zlokalizowanych w różnych prowincjach Arabii Saudyjskiej, takich jak Saudia Airlines , SABIC , Schlumberger , Halliburton lub Indomie . Wielu Indonezyjczyków jest również pracownikami największego na świecie koncernu naftowego Saudi Aramco , a ich rodziny mieszkają w rejonie Dhahran . Większość Indonezyjczyków w Arabii Saudyjskiej mieszka w Rijadzie , Dżuddzie , Mekka , Medyna i okolice Dammam .

Rząd Indonezji podpisał porozumienie z Arabią Saudyjską i innymi rządami Bliskiego Wschodu w sprawie eksportu siły roboczej w 1983 roku; w tym roku 47 000 Indonezyjczyków wyjechało do Arabii Saudyjskiej. Ich liczba szybko rosła; w okresie pięciu lat, począwszy od 1989 r., Arabia Saudyjska przyjęła łącznie 384 822 indonezyjskich pracowników, co stanowi 59% całej migracji zarobkowej z Indonezji w tym okresie. Indonezyjscy pracownicy domowi są dość narażeni na nadużycia i wyzysk ze strony pośredników pracy i ich pracodawców, a rząd indonezyjski niechętnie występuje w ich imieniu z obawy, że rząd saudyjski może zareagować ograniczeniem liczby wiz wydawanych Indonezyjczycy wykonujący hadżdż . Jak na ironię, indonezyjskie pomoce domowe zazwyczaj nie są w stanie wykonać hadżdż lub umrah podczas pobytu w Arabii Saudyjskiej.

Rekruterzy, którzy chcą zatrudnić indonezyjskie kobiety do pracy w Arabii Saudyjskiej, zazwyczaj koncentrują swoje wysiłki na pesantren (islamskich szkołach z internatem ) na obszarach wiejskich. Studenci Pesantren prawdopodobnie nauczyli się trochę arabskiego w trakcie studiów religijnych, co ułatwia im komunikację z pracodawcami; Arabia Saudyjska jako miejsce docelowe jest bardziej atrakcyjna dla pobożnych muzułmanów, takich jak typowi uczniowie tych szkół, a pracodawcy w Arabii Saudyjskiej również chętniej zatrudniają muzułmanów. Jednak niezależnie od więzi religijnej saudyjscy pracodawcy są często zaskoczeni tym, że rząd Indonezji pozwala kobietom bez opieki podróżować i pracować za granicą, bez ochrony ze strony męskich krewnych; postrzegają obecność indonezyjskich pracowników domowych w Arabii Saudyjskiej jako moralną i ekonomiczną porażkę rządu indonezyjskiego i rodzin kobiet.

Około 39 000 Indonezyjczyków w Arabii Saudyjskiej zarejestrowało się do głosowania w wyborach prezydenckich w Indonezji w 2004 roku za pośrednictwem jednego z 27 lokali wyborczych utworzonych dla nich w królestwie; reprezentowali prawie połowę wszystkich Indonezyjczyków na Bliskim Wschodzie , którzy zarejestrowali się do głosowania.

Indonezyjscy pielgrzymi od dawna mieszkają w Hejaz , regionie położonym na zachodnim wybrzeżu Arabii Saudyjskiej. Wśród nich był Szejk Ahmad Khatib Al-Minangkabawi , który pochodził z Minangkabau na Sumatrze . Służył jako imam i uczony w szkole Shafi'i nauczanej w Wielkim Meczecie w Mekce pod koniec XIX wieku. Większość santrisów (Uczniowie islamskiej szkoły z internatem) z Indonezji również kontynuowali naukę w Arabii Saudyjskiej, na przykład na Islamskim Uniwersytecie w Medynie i Uniwersytecie Umm al-Qura w Mekce .

Saudyjczycy pochodzenia indonezyjskiego

W Mekce i Dżuddzie mieszkają obywatele Arabii Saudyjskiej pochodzenia indonezyjskiego . Ich przodkowie przybyli z Indonezji drogą morską od końca XIX wieku do połowy XX wieku w celach pielgrzymkowych , handlowych i islamskiej edukacji. Wielu z nich nie wróciło do ojczyzny dlatego zdecydowali się pozostać w Arabii Saudyjskiej i od tego czasu ich potomkowie zostali obywatelami Arabii Saudyjskiej. Wielu z nich ożeniło się również z miejscowymi Arabkami i zostało na stałe w Arabii Saudyjskiej. Ich potomkowie są dziś rozpoznawalni dzięki nazwisku rodowemu pochodzącemu z pochodzenia ich przodków z Indonezji, takim jak „ Bugis ”, „ Banjar ”, ​​„Batawi” ( Betawi ), „Al-Felemban” ( Palembang ), „Faden” ( Padang ), „Al-Bantani” ( Banten ), „Al-Minangkabawi” ( Minangkabau ), „Bawayan” ( Bawean ) i wiele innych. Jednym z nich jest Muhammad Saleh Benten , saudyjski polityk mianowany przez króla Salmana ministrem hadżdż i umry.

Były ambasador Indonezji w Arabii Saudyjskiej Gatot Abdullah Mansyur stwierdził, że 50% mieszkańców Mekki ma pochodzenie indonezyjskie. Było to możliwe dzięki handlowi między dwoma narodami, od czasów kalifatu Rashidun z archipelagiem malajskim w dawnych czasach.

Dalsza lektura

• Husson, Laurence (1997), „Les Indonésiens en Arabie Saoudite pour la foi et le travail / Indonezyjczycy w Arabii Saudyjskiej do kultu i pracy”, Revue Européenne des Migrations Internationales , 13 (1): 125–147, doi : 10.3406 / remi .1997.1535
• Silvey, Rachel (2004), „Międzynarodowa migracja i polityka płci na dużą skalę: indonezyjskie pracownicy domowi w Arabii Saudyjskiej, 1997-2000”, Singapore Journal of Tropical Geography , 25 (2): 141–155, doi : 10.1111 / j. 0129-7619.2004.00179.x