Ingund (żona Hermenegilda)

Ingunde , Ingund , Ingundis lub Ingunda (urodzony w 567/568), był najstarszym dzieckiem Sigeberta I , króla Austrazji, i jego żony Brunhildy , córki króla Wizygotów Atanagilda . Wyszła za mąż za Hermenegilda i została pierwszą katolicką królową Wizygotów .

Wczesne życie

Ojciec Ingunda, Sigebert, został władcą frankońskiego królestwa Austrazji w 561 r. Po śmierci swojego ojca Chlotara I.

Zgodnie z ówczesną tradycją wynikałoby, że Ingund otrzymała imię po matce jej ojca. Jej rodzeństwo obejmowało siostrę Chlodosind (ur. ok. 569 r.) I brata Childeberta (ur. 570 r.).

W 575 Sigebert był uwikłany w wojnę domową ze swoim przyrodnim bratem Chilpericem I , królem Neustrii . U progu zwycięstwa Sigebert został zamordowany. Wraz ze śmiercią Sigeberta Brunhilda i dzieci bardzo bali się o swoje bezpieczeństwo. Childebertowi, który miał zaledwie pięć lat, groziła niemal pewna śmierć ze strony Chilperica. Książę Gundovald natychmiast przybył do Paryża, gdzie mieszkała Brunhilda i dzieci, objął Childeberta i zapewnił mu bezpieczeństwo wśród austriackiej szlachty. Kiedy Chilperic przybył do Paryża, schwytał Brunhildę i nakazał przetrzymywanie Ingunda i Chlodosinda w areszcie w klasztorze Meaux. W tym traumatycznym czasie Ingund miałby zaledwie siedem lub osiem lat.

Małżeństwo Hermenegilda i Ingunda

Mapa przedstawiająca Betykę i Lusitanię

W 569 Leovigild został wyniesiony do współrządzenia Wizygotami w Hispania i Septimanii wraz ze swoim bratem Liuvą . Wkrótce potem, aby legitymizować swoje królestwo, ożenił się z Goiswinthą , wdową po poprzednim wizygockim królu Atanagildem i matką Brunhildy. Leovigild miał dwóch synów, Hermenegilda i Reccareda , z poprzedniego małżeństwa. Około 578 roku Leovigild negocjował małżeństwo swojego najstarszego syna Hermenegilda z Ingundą, córką Brunhildy, obecnie regentki jej syna Childeberta.

Ingund podróżował z Francji do Toledo przez Septymanię, część Galii wciąż posiadaną przez Wizygotów. Septymania rozciąga się od wschodniego krańca Pirenejów , wzdłuż Morza Śródziemnego , aż po Rodan . Gdy Ingunda przechodziła przez wizygockie miasto Agde , spotkała miejscowego biskupa katolickiego, Phronimiusa, który ostrzegł ją, by nie przyjmowała „trucizny” arianizmu .

W 579 roku książę Hermenegild ożenił się z Ingundą, on był arianinem, ona katoliczką. Początkowo Ingund został ciepło przyjęty przez królową Goiswinthę. Królowa była jednak zdecydowana, aby Ingund został ponownie ochrzczony w wierze ariańskiej. Ingund, wciąż zaledwie dwunastoletni, stanowczo odmówił. Według Grzegorza z Tours : „Królowa całkowicie straciła panowanie nad sobą” i „chwyciła dziewczynę za włosy i rzuciła ją na ziemię: następnie kopała ją, aż pokryła się krwią, rozebrał ją do naga i kazała wrzucić do sadzawki chrzcielnej” . Czy to z powodu tych awantur, czy też, co bardziej prawdopodobne, z powodu chęci Leovigilda zapewnienia sukcesji swoim synom (zgodnie z jego wcześniejszymi działaniami mającymi na celu powiązanie synów ze sobą jako władców królestwa), wysłał Hermenegilda i Ingunda do Sewilli, aby rządzić część jego królestwa — przypuszczalnie prowincja Betyka i południowa Lusitania .

Bunt Hermenegilda

To właśnie w Sewilli Ingund zetknął się z Leanderem , katolicki mnich. Leander należał do elitarnej i wpływowej rodziny pochodzenia hiszpańsko-rzymskiego. Jego dwaj bracia zostali później biskupami, a siostra przeoryszą. Zdecydowana większość ludności południowej Hiszpanii była pochodzenia rzymsko-hiszpańskiego i katolików. Również znaczna część szlachty wizygockiej była katolicka, nie wspominając o tej części szlachty, której korzenie były hiszpańsko-rzymskie. Leander albo był już biskupem Sewilli, kiedy przybyli tam Hermenegild i Ingund, albo został biskupem wkrótce potem. Nie ma wątpliwości co do wpływu, jaki posiadał biskup, ani też nie może być wątpliwości, że widział on w tej katolickiej księżniczce okazję do posunięcia sprawy katolickiej, gdyż historia tego okresu zawiera liczne przykłady (rzeczywiste lub mityczne) królowych wpływających na religijne nawrócenie ich męża.

Mapa przedstawiająca bizantyjską Hiszpanię c. 580

Baetica Hermenegilda graniczyła ze Hiszpanią , kontrolowanymi przez Bizancjum miastami południowo-wschodniej Hiszpanii. Miasta te były w większości łacińsko-chrześcijańskie .

W szóstym wieku doszło do ucieczki duchowieństwa katolickiego do południowej Hiszpanii, wielu z Afryki, ale także z innych obszarów. Prześladowania i spór trzech rozdziałów stanowiłyby większość lotu. Przykładami nowo przybyłych są Afrykanin Nanctus, Donatus i Grek o imieniu Paul . Kiedy więc Hermenegild i Ingund przybyli do Sewilli, spotkaliby się z silną i prawdopodobnie aktywną partią katolicką.

Zimą 579–80 Hermenegild ogłosił się królem w Sewilli, a mimo to nadal nazywał swojego ojca „królem”. Nie wiadomo, czy Hermenegild wyznawał wówczas ortodoksyjną wiarę w Trójcę, ponieważ dopiero w 582 r. „oficjalnie” przyjął wiarę katolicką. Jednak od początku wydaje się, że był wspierany przez tych, którzy popierają sprawę katolicką. Już bowiem w 580 r. Leander udał się do Konstantynopola, by bronić sprawy rebeliantów i szukać pomocy u Cesarstwa Bizantyjskiego.

Gdzieś między 580 a 582 rokiem Hermenegild i Ingund mieli syna o imieniu Athanagild po jego matrylinearnym pradziadku, królu Athanagild .

Odpowiedź Leovigilda

Leander udał się do Konstantynopola , aby uzyskać wsparcie cesarza Tyberiusza w 580 r., Powracając w 582 r. Hermenegild przeszedł na katolicyzm w 582 r. - ponieważ Leander był nieobecny w latach wcześniejszych, wynikałoby z tego, że Ingund miał duży wpływ na jego nawrócenie.

Leovigild mniej więcej ignorował wykroczenie syna aż do 582 roku, kiedy pomaszerował na Meridę i zdobył miasto. Trudno określić, czy było to spowodowane nowo odkrytym katolicyzmem Hermenegilda, czy też zbiegiem okoliczności. Niemniej jednak Leovigild widział w arianizmie wizygocką tożsamość i wszelkie zagrożenie dla tej tożsamości jako zagrożenie dla legitymacji Wizygotów do rządzenia. Uważał katolicyzm za religię „rzymską”, a arianizm za religię Wizygotów. Odpowiedź Leovigilda mogła być przede wszystkim reakcją na Hermenegilda i innych wizygockich szlachciców, którzy w takim czy innym czasie przeszli na katolicyzm.

W 584 r. bunt zdecydowanie obrócił się przeciwko Hermenegildowi, a jego wynik stał się aż nazbyt jasny. Ingund ze swoim młodym synem uciekli do sąsiednich bizantyjskich miast Hiszpanii, które później odmówiły wydania ich Leovigildowi.

W drodze do Konstantynopola z synem Atanagildem Ingund zmarła (584) w Kartaginie w Afryce i tam została pochowana. Przyczyna jej przedwczesnej śmierci nie jest odnotowana, ale jedna z największych plag na świecie spustoszyła w tym czasie Morze Śródziemne. Atanagild przeżył podróż do bizantyjskiej stolicy Konstantynopola, gdzie wychowywał go cesarz Maurycy .

Bizantyńczycy wykorzystali swoją opiekę nad Ingundą i jej synem, aby skłonić brata Ingunda, króla Childeberta II, do ataku na Longobardów w północnych Włoszech. Childebert, mając wówczas zaledwie czternaście lat, byłby również pod dużym wpływem swojej silnej woli matki Brunhildy, która również była zaangażowana w zabezpieczenie Ingunda i jej wnuka.

Leovigild oblegał Sewillę przez rok, zanim udało mu się zdobyć miasto w 584 roku. Nieustępliwość oporu jest dowodem poparcia dla tego katolickiego uzurpatora. Przekonany, że opór jest teraz daremny, Hermenegild poddał się ojcu. Hermenegild był więziony w Tarragonie i wielokrotnie nakłaniany do wyrzeczenia się katolicyzmu. Odmówił i został stracony przez księcia Sigisberta 13 kwietnia 585 r.

Ingund i Athanagild próbowali szukać schronienia w Konstantynopolu po egzekucji Hermenegilda, ale odmówiono im, gdy byli już na Sycylii . Następnie wróciła do Królestwa Franków, gdzie jej syn pozostawał pod jej opieką i opieką jej matki.

Następstwa

Według Grzegorza z Tours przykład Ingundy głęboko wpłynął na akceptację katolicyzmu przez jej męża i ostateczne nawrócenie. Użyte jako dowód , że nawrócenie nie było oparte wyłącznie na politycznych korzyściach, jest fakt, że kiedy Hermenegild został zmuszony do wyboru między wyrzeczeniem się wiary katolickiej a egzekucją, wybrał pozostanie katolikiem. Bunt Hermenegilda zasygnalizował słabnący wpływ doktryny ariańskiej w Hiszpanii.

Wkrótce po śmierci Hermenegilda i Ingunda zmarł król Leovigild, a jego następcą został Reccared, młodszy brat Hermenegilda. W drugim roku swego panowania Reccared przyjął katolicyzm i rozpoczął zadanie zjednoczenia narodu hiszpańskiego pod jedną religią. Wierzy się duchowi Ingunda i przykładowi Hermenegilda wywarły wpływ na społeczeństwo hiszpańskie, a zwłaszcza na nowego króla Reccareda. Brak poparcia Reccareda dla działań jego ojca przeciwko Hermenegildowi i zemsta, jaką wziął na kata swojego brata, jest dowodem na więź między dwoma braćmi. Słowa papieża Grzegorza dodatkowo potwierdzają wpływ Hermenegilda: „Reccared, idąc nie za swoim niewiernym ojcem, ale za bratem męczennikiem, nawrócił się z przewrotności ariańskiej herezji”.

Pochodzenie

Według Kroniki Alfonsa III z IX wieku , Erwig był synem Ardabasta, który podróżował z Cesarstwa Bizantyjskiego do Hispania w czasach Chindasuinth i poślubił siostrzenicę Chindasuinth, Godę. Ardabast (lub Artavasdos) był prawdopodobnie ormiańskim lub perskim chrześcijańskim wygnaniem w Konstantynopolu lub w Afryce bizantyjskiej. W Hispanii został hrabią.

XVII-wieczny hiszpański genealog Luis Bartolomé de Salazar y Castro nadał ojcu Ardabasta Athanagilda , syna św . Ten imperialny związek jest kwestionowany przez Christiana Settipaniego , który mówi, że jedynym źródłem małżeństwa Athanagilda z Flavią Julią jest José Pellicer , którego twierdzi, że jest fałszerzem.

Źródła

• Collins, Roger Early Medieval Hiszpania: jedność w różnorodności, 400-1000 wydanie drugie. Nowy Jork: St. Martin's Press
• Thompson, EA Goci w Hiszpanii . Oksford: Clarendon Press, 1969
• Treadgold, Warren T. Historia państwa i społeczeństwa bizantyjskiego . Stanford: Stanford University Press, 1997
• Gibbon, Edward , Historia schyłku i upadku Cesarstwa Rzymskiego, tom IV. Londyn: Towarzystwo Folio
• Grzegorz z Tours, Historia Franków , Anglia: Penguin Books Ltd. 1974