Iwasa Sakutaro

Sakutaro Iwasa
Urodzić się	( 1879-09-25 ) 25 września 1879 Prefektura Chiba , Japonia
Zmarł	13 lutego 1967 ( w wieku 87) ( 13.02.1967 )

W tym japońskim imieniu nazwisko brzmi Iwasa .

Sakutarō Iwasa ( 岩佐 作太郎 , Iwasa Sakutarō , 1879–1967) był japońskim anarchistą , który był zaangażowany w japoński ruch anarchistyczny w XX wieku. Żyjąc do 87 roku życia, odegrał znaczącą rolę we wpływaniu na japońskich anarchistów w kierunku jego anarcho-komunistycznej odmiany „czystego” anarchizmu.

Po jego śmierci mówiono o nim, że „droga, którą szedł wiekowy Iwasa, rozciągająca się przez epoki Meiji , Taishō oraz przedwojenną i powojenną Shōwa , była historią samego japońskiego ruchu anarchistycznego”.

Wczesne życie

Sakutarō Iwasa urodził się w 1879 roku w rolniczej wiosce w prefekturze Chiba w Japonii. Jego ojciec był bogatym rolnikiem posiadającym ziemię i był sołtysem pięciu wsi. Jego dziadek też był i zachęcał do wspólnej produkcji w gospodarstwach, które nadzorował, w wyniku czego powstała „półkomunistyczna wieś”. To wpłynęło na to, że Iwasa od najmłodszych lat wierzył w możliwość anarchistycznych form organizacji.

Otrzymał tradycyjne wykształcenie podstawowe, ale porzucił gimnazjum z powodu nudy w nauce. Przeszedł do Tokyo Law College i chciał ponownie rzucić naukę, ale jego matka zachęciła go do kontynuowania studiów w 1898 roku. Był narażony na chrześcijaństwo , ale sam nie został chrześcijaninem, argumentując, że „Jezus był osobą. Budda i Konfucjusz byli osobami. I ja też jestem osobą”.

Iwasa miał dobre koneksje ze względu na bogactwo i pozycję ojca i mógł mieszkać w domach wielu wpływowych polityków. Jednak robiąc to, rozczarował się ich zachowaniem i całkowicie konwencjonalną polityką.

Kariera polityczna

Czas w USA

W 1901 roku przeniósł się do Stanów Zjednoczonych , gdzie miał pozostać do 1914 roku. W tym okresie jego ideologia rozwinęła się w anarcho-komunizm, a wojna rosyjsko-japońska szczególnie go zradykalizowała, podobnie jak wielu innych japońskich anarchistów, takich jak Kōtoku Shūsui był. Kōtoku odwiedził Stany Zjednoczone w latach 1905–1906, gdzie wśród japońskich imigrantów w Kalifornii założył „Partię Społeczno-Rewolucyjną” (lub Shakai Kakumei Tō ). Iwasa wstąpił do partii, która była silnie inspirowana elementami terrorystycznymi, takimi jak współcześni eserowcy w Rosji.

Podczas swojego pobytu w organizacji prawdopodobnie brał udział w pisaniu „Listu otwartego” skierowanego do cesarza Meiji, grożącego mu zabójstwem w 1907 roku. Zaprzeczył udziałowi w liście, ale później otwarcie poparł sprawę Kōtoku, kiedy był zamieszany w spisek mający na celu zamordowanie cesarza w 1910 r. Po egzekucji swojego przyjaciela w następstwie procesu Iwasa był podobno tak zszokowany, że w wieku 31 lat natychmiast stał się impotentem.

Powrót do Japonii

W końcu wrócił do Japonii w czerwcu 1914 roku, kiedy poinformowano go, że jego matka jest chora. Po przybyciu do domu rodzinnego został umieszczony w areszcie domowym na pięć lat, pod stałą obserwacją policji. Było to podczas fuyu jidai , czyli „okresu zimowego” anarchistycznej polityki w Japonii, podczas którego państwo ostro rozprawiło się z anarchizmem i anarchistycznymi bojownikami.

W 1919 roku „okres zimowy” dobiegł końca i Iwasa mógł przenieść się do Tokio. Tam powrócił do agitacji anarchistycznej, uczęszczał na spotkania, pisał i rozprowadzał czasopisma oraz organizował ruch. Jedną z pierwszych grup, w które się zaangażował, był „Ruch Pracy” ( Rōdō Undō ), w który zaangażowane były inne znane osoby, takie jak Ōsugi Sakae i Itō Noe . Był więziony przez sześć miesięcy z powodu jego zaangażowania w późniejszej krótkotrwałej ligi socjalistycznej na początku 1920 roku.

W porównaniu z bardziej anarcho-syndykalistycznymi poglądami działaczy, takich jak Ōsugi, Sakutarō Iwasa był zwolennikiem anarcho-komunizmu ze względu na swój sceptycyzm wobec związków zawodowych. Obok Hatty Shūzō był jednym z głównych orędowników tego, co określano mianem „czystego anarchizmu”, tak zwanego ze względu na sprzeciw wobec „skażenia” ideami marksistowskimi .

Podziały i tłumienie

W styczniu 1926 r. powstała federacja bojowników anarchistycznych o nazwie Kokuren , aw maju 1926 r. federacja związków o nazwie Zenkoku Jiren . W organizacjach tych napięcie między anarchosyndykalistami a czystymi anarchistami przekształciło się w szerszą rywalizację. W 1927 roku Iwasa opublikował swoją książkę zatytułowaną Anarchists Answer Like This , w której skrytykował ideę walki klasowej i sprowokował podział między tymi dwiema frakcjami.

Rozłam został potwierdzony w 1928 r., kiedy na drugiej konferencji Zenkoku Jiren anarchosyndykaliści odeszli z powodu kpin i antagonistycznych relacji między dwiema frakcjami. Iwasa przebywał w Chinach od 1927 do listopada 1929, uczestnicząc w walkach anarchistycznych w tym kraju, takich jak Uniwersytet Pracy w Szanghaju, więc nie był bezpośrednio zaangażowany w tę dywizję (chociaż jego wpływ się do tego przyczynił).

Po inwazji na Mandżurię w 1931 r. państwo stało się bardziej militarystyczne i opresyjne, a anarchizm stał się szczególnym celem. Próba kontynuowania ruchu anarchistycznego nawet wbrew represjom rządowym doprowadziła do powstania „Anarchistycznej Komunistycznej Partii Japonii” w 1934 roku. Niezależnie od tego, Iwasa stanowczo sprzeciwiał się scentralizowanej organizacji partyjnej i krytykował partię jako „kompletną bzdurę” i „ nie anarchista, ale bolszewik”.

W 1935 roku próbował zarobić na życie otwierając kawiarnię w Tokio. Kiedy to się nie powiodło, wrócił do rodzinnej wioski i do końca II wojny światowej uprawiał własne jedzenie.

Po II wojnie światowej

Po zakończeniu wojny Sakutarō Iwasa był jednym z tych, którzy powrócili do ruchu anarchistycznego i ponownie stał się wpływowy. Został wybrany przewodniczącym Komitetu Narodowego Japońskiej Federacji Anarchistycznej, kiedy została utworzona w maju 1946 r., Pełniąc głównie rolę organizacyjną. Pomimo tej pozycji władzy odradzał sobie i innym „myślenie o sobie jako o kimś ważnym”. Jednym ze sposobów, w jaki to spełnił, było powieszenie na szyi plakatów reklamujących anarchistyczne czasopisma podczas jego długich podróży po Japonii, aby pomóc w zorganizowaniu Federacji.

Federacja walczyła o sukces w politycznym klimacie powojennej Japonii i podzieliła się na dwie frakcje. Następcą grupy z frakcji „czystych anarchistów” był Japoński Klub Anarchistyczny, skupiony wokół Iwasy i innych „czystych” anarchistów, którzy przeżyli wojnę. Pozostał wpływowy w grupie aż do śmierci, która nadal wyznawała jego anarcho-komunistyczną ideologię.

Śmierć i dziedzictwo

Sakutarō Iwasa zmarł w 1967 roku w wieku 87 lat. Inni anarchiści opisali go jako „poważanego jak góry i gwiazdy”, a nawet jego przeciwnicy polityczni, tacy jak Yamakawa Kikue, zauważyli, że był „ wieczna młodość'. Wzbudzał szacunek swoich rówieśników od najmłodszych lat, stając się znany jako „Iwasa Rō ( 老 )”, termin szacunku dosłownie tłumaczony jako „stary Iwasa”, w wieku 25–26 lat.

Ideologia

Iwasa mocno wierzył w anarcho-komunizm, na który wpływ mieli myśliciele tacy jak Piotr Kropotkin . W związku z tym wyznawał motto „ Od każdego według jego zdolności, każdemu według jego potrzeb ” i wierzył w antyautorytaryzm . Sprzeciwiał się scentralizowanej władzy, czy to w próbie „Anarchistycznej Partii Komunistycznej”, czy też poprzez syndykalistyczne metody rewolucji, w wyniku czego został nazwany „czystym anarchistą”.

Jedną z jego krytyki metod organizowania się syndykalistów była jego „teoria górskiego bandyty związków zawodowych”. W tej teorii argumentował, że relacje między związkami zawodowymi a ich kapitalistycznymi pracodawcami są zasadniczo podobne do relacji między członkami gangu bandytów a ich przywódcą. Anarchiści uważają, że kapitalizm jest zasadniczo oparty na wyzysku , tak jak bandyci wykorzystują swoje ofiary. Analogia Iwasy dowodziła zatem, że niezależnie od tego, czy członkowie gangu kierują jego operacjami, gang nadal będzie plądrował otaczających go ludzi; iw podobny sposób, nawet jeśli związki zawodowe przejmą kontrolę nad firmą, charakter kapitalizmu pozostanie oparty na wyzysku. Ta ostra krytyka związków zawodowych odegrała znaczącą rolę w odwróceniu japońskiego ruchu anarchistycznego od metod syndykalistycznych.

Pracuje

• Robotnicy i masy (1925)
• Anarchiści odpowiadają w ten sposób (1927)
• Losowe myśli o rewolucji (1931)
• Wspomnienia jednego anarchisty (pośmiertnie, 1983)

Notatki

•   Bowen Raddeker, Hélène (2009). „Anarchizm, Japonia”. W Ness, I. (red.). Międzynarodowa encyklopedia rewolucji i protestu . John Wiley & Sons, Ltd. s. 1–3. doi : 10.1002/9781405198073.wbierp0062 . ISBN 9781405198073 .
• Crump, John (1993). Hatta Shūzō i czysty anarchizm w międzywojennej Japonii . Nowy Jork: St. Martin's Press.
• Crump, John (1996), „Anarchistyczny komunizm i przywództwo: przypadek Iwasy Sakutarō”, w: Neary, Ian (red.), Leaders and Leadership in Japan , Japan Library, s. 155–174
•   Elison, George (1967). „Kōtoku Shūsui: zmiana myślenia”. Monumenta Nipponica . 22 (3/4): 437–467. doi : 10.2307/2383076 . JSTOR 2383076 .