Jakub Ettlinger

Jakub Ettlinger
Rabin Jakub Ettlinger
Urodzić się	( 17.03.1798 ) 17 marca 1798 Karlsruhe , Badenia
Zmarł	7 grudnia 1871 ( w wieku 73) ( 07.12.1871 ) Altona , Prusy
Narodowość	Niemiecki
Współmałżonek	Nanette Wormser

Jacob Ettlinger (17 marca 1798 - 7 grudnia 1871) ( hebr . יעקב עטלינגר ) był niemieckim rabinem i autorem, jednym z przywódców ortodoksyjnego judaizmu . Czasami jest nazywany Aruch la-Ner ( ערוך לנר ), po jego najbardziej znanej publikacji.

Biografia

Ettlinger urodził się w Karlsruhe w Badenii , a zmarł w Altonie w Prusach . Wczesną edukację otrzymał od swojego ojca Aarona, który był Klausrabbinerem ( rabinem małej synagogi ) w Karlsruhe. Aaron był także uznanym znawcą Talmudu, który był przesiąknięty Kabałą .

Następnie udał się na studia u rabina Karlsruhe, rabina Ashera Wallersteina, syna słynnego Shaagasa Arie . Wallerstein był także naczelnym rabinem całego Wielkiego Księstwa Badenii . Ettlinger pozostał jego uczniem do 18 roku życia.

Ettlinger zakończył swoją edukację talmudyczną w jesziwie Abrahama Binga w Würzburgu , jednym z najważniejszych ośrodków Tory w Niemczech. Tam uczęszczał na Uniwersytet w Würzburgu , gdzie studiował głównie filozofię. Był więc jednym z pierwszych niemieckich rabinów, którzy posiadali wykształcenie akademickie. Należy jednak zaznaczyć, że nigdy nie otrzymał formalnego stopnia naukowego.

Fakt, że Ettlinger pozostał gorącym ortodoksem, mimo że studiował na uniwersytecie, był przez większość uważany za anomalię. Kaufmann Kohler donosi, że popularne było powiedzenie, że „Szatan kazał mu przejść przez uniwersytet i wyjść tak odpornym i lojalnym, aby zwabić całą resztę [] współczesnych rabinów do kontynuowania studiów, które spowodowały ich nielojalność wobec współczesnego judaizmu ”.

W 1826 r. został mianowany Kreisrabbinerem (rabinem okręgowym) Ladenburga z siedzibą w Mannheim , gdzie był jednocześnie naczelnym prebendarzem ( Klausprimator ). Stanowisko to piastował do czasu, gdy zastąpił Akibę Israela Wertheimera na stanowisku naczelnego rabina Altony, gdzie urzędował od 1836 r. Do śmierci. Jego zakres jako naczelnego rabina aszkenazyjskiego obejmował Holsztyn i Szlezwik , a do 1864 r. także Danię . Na tym stanowisku stał się jednym z najwybitniejszych przedstawicieli niemieckiego prawosławia.

jego jesziwy uczęszczało bardzo wielu uczniów przygotowujących się do posługi duszpasterskiej, a wielu z nich zostało przywódcami prawosławia. Samson Raphael Hirsch był jego uczniem w Mannheim, a Azriel Hildesheimer w Altonie. Pięciu jego zięciów zostało wybitnymi ortodoksyjnymi rabinami: Joseph Isaacsohn z Rotterdamu, Salomon Cohn ze Schwerina, Israel Meir Freimann z Ostrowa, Moses Löb Bamberger z Kissingen i Markus Mordechaj Horovitz z Frankfurtu. Był ostatnim niemieckim rabinem pełniącym funkcję sędziego cywilnego. Wbrew jego woli duński , do którego wówczas należała Altona, zniósł w 1863 r. to prawo rabina z Altony . Czystość jego charakteru i szczerość poglądów religijnych uznali nawet jego przeciwnicy.

Śmierć

Nagrobek (Macewa) rabina Jacoba Ettlingera w Hamburgu w Niemczech

W testamencie Ettlinger prosił, aby nie określano go jako „cadyka” (sprawiedliwego), a inskrypcja na jego nagrobku zawierała jedynie tytuły jego dzieł i określenie liczby lat, w których przebywał rabin Altony. Następnie poprosił, aby cztery kary śmierci ( ukamienowanie , spalenie , ścięcie głowy i uduszenie ) zostały wykonane symbolicznie na jego ciele.

Wyświetlenia

Starcia z ruchem reformatorskim

Ettlinger stał się jednym z najsilniejszych przeciwników wczesnego ruchu judaizmu reformowanego i stanął na czele protestu 173 rabinów przeciwko konferencji brunszwickiej w 1844 r. W następnym roku założył pierwszy organ judaizmu ortodoksyjnego , Der treue Zionswächter, Organ zur Wahrung der Interessen des gesetzestreuen Judenthums z dodatkiem w języku hebrajskim , Shomer Tziyon ha-Ne'eman , pod redakcją SJ Enocha .

Był zdecydowanym obrońcą tradycji prawosławnej. Typową historię opisał Abraham Geiger , który poznał Ettlingera jako student w 1829 roku. Na egzaminie szkolnym nauczyciel powiedział, że bracia Józefa zachowywali się w sposób niebraterski, po czym Ettlinger skarcił go z oburzeniem za mówienie źle o Dwunastu Plemionach Izraela .

Stosunek do Kabały

Ettlinger wyraził pozytywny pogląd na Kabałę , co można wywnioskować z jego pierwszej pracy, Bikkurei Yaakov . W przedmowie Etllinger wyjaśnia, że ​​wybrał tytuł, ponieważ ma on liczbową wartość Jakuba i Racheli, którzy są mistycznie przedstawieni w prawie Sukka, o którym mowa w tej księdze. Podobna wiara w doktryny Kabały jest wyrażona w kazaniu, w którym nawoływał do wczesnego pochówku, ponieważ dopóki ciało pozostaje niepochowane, złe duchy mają nad nim władzę.

Godne uwagi orzeczenia

W swoich odpowiedziach prawnych Ettlinger zajmował się wieloma złożonymi dylematami halachicznymi , często przedstawiając nowatorskie teorie, aby je rozwiązać.

W jednej teszuwie odpowiedział rabinowi Zvi Hirschowi Kalischerowi , który próbował pozyskać poparcie dla swojego ruchu na rzecz budowy Trzeciej Świątyni i składania tam ofiar. Ettlinger wyraził zdecydowany sprzeciw. Wśród jego argumentów było to, że większość ofiar i tak nie byłaby ważna. Ettlinger stwierdził, że skoro Miszna stwierdza, że ​​aby ofiara była ważna, musi być złożona z zamiarem generowania zasięgu (dosłownie oznacza „zapach”), każda ofiara złożona w okresie wygnania zostanie automatycznie unieważniona, ponieważ Tora wyraźnie stwierdza, że Bóg oświadczył, że nie będzie już „wdychał” „zapachu” ofiar w epoce wygnania, czyniąc w ten sposób jakąkolwiek intencję generowania osiągnąć pustkę i farsę.

W słynnej kontrowersji dotyczącej macy maszynowej Ettlinger orzekł, że maca wyprodukowana maszynowo może być używana podczas Paschy . On pisze,

„Jeżeli oni są tym zniesmaczeni, bo to jest nowa rzecz, to my, rabini Niemiec, którzy jesteśmy prawego serca… także dystansujemy się [od] innowacji dotyczących Tory i micw tak daleko, jak strzał z łuku. Jednak co eksperci i przyrodnicy wprowadzają innowacje w odniesieniu do natury, dlaczego mielibyśmy nie przyjmować od nich dobra, wzmacniać luki w naszej wiedzy, zachowywać micwy… jak każdy rozumny człowiek może sam ocenić.

Niemniej jednak ustanowił, aby krawędzie macy były odcinane, aby wyglądały na okrągłe, jak tradycyjne mace.

W 1859 roku skonsultowano się z Ettlingerem w sprawie incydentu, w którym mężczyzna podający się za proroka Eliasza i działający zgodnie ze słowem Bożym zbezcześcił zamężną kobietę. Ettlinger został poproszony o ustalenie, czy kobieta uzyskała status niewiernej żony, czyniąc ją zakazaną mężowi. Ettlinger rozpoczął swoją odpowiedź od stwierdzenia: „Przeanalizowałem wszystkie aspekty i bardzo trudno jest znaleźć lekarstwo i lekarstwo na tę plagę głupoty, które pozwoliłoby tej kobiecie na jej męża”. Jednak jego ostateczny wniosek był taki, że skoro kobieta wierzyła, że ​​działa na wyraźne polecenie Boga, należy na nią patrzeć tak, jakby była fizycznie zmuszona i nie miała wyboru w tej sprawie.

Aruch la-Ner

Dzieło Ettlingera Aruch la-Ner , składające się z nowel do wielu traktatów talmudycznych, jest jednym ze standardowych tekstów w jesziwach na całym świecie. Wynika to najprawdopodobniej z „sztywnej dyscypliny intelektualnej i szczegółowej analizy źródeł talmudycznych”, które są znakiem rozpoznawczym tej pracy. Jest szeroko cytowany przez uczonych, takich jak Elchonon Wasserman , Adin Steinsaltz , Boruch Ber Leibowitz i Reuven Grozovsky .

Pracuje

Jego opublikowane prace to:

• Bikkurei Yaakov (ביכורי יעקב), o prawach Sukkot , Altona, 1836 (wyd. 2 z dodatkiem Tosefot Bikkurim , w tym glosy Akiba Eiger i Seligman Baer Bamberger , Altona, 1858)
• Aruch la-Ner (ערוך לנר), glosy na temat różnych traktatów talmudycznych (o Yevamot , Altona, 1850; o Makkot i Keritot , Altona, 1855; o Sukkah , Altona, 1858; o Niddah , Altona, 1864; o Rosz ha-Szana i Sanhedryn , Warszawa, 1873)
• Binyan Tziyon (בנין ציון), responsa , Altona, 1868; She'elot u-Teshuvot Binyan Tziyon ha-Chadashot , Wilna, 1874 (kontynuacja poprzedniego) Wydanie z nową dodatkową częścią z rękopisów i innych źródeł ze wstępami, odnośnikami, notatkami, indeksami i biografiami zostało opublikowane przez rabina Jehudę Aarona Horovitz, Jerozolima, 1989 i 2002
• Minchat Ani (מנחת עני), homilie, Altona, 1874
• Mincha Arucha (מנחה ערוכה) kazania, artykuły i broszury przetłumaczone na język hebrajski przez Aviezri Wolfa. Zredagowane i opublikowane przez rabina Jehudę Aarona Horowitza, Jerozolima 2008.

Opublikował różne kazania w języku niemieckim, między innymi Antrittsrede, Gehalten in der Grossen Synagoge zu Altona , Altona, 1836; Rede beim Trauergottesdienst beim Ableben Friedrich III , Altona, 1840; oraz liczne artykuły w Treue Zionswächter , którego zbiór został opublikowany przez LM Bamberger, Abhandlungen und Reden , Schildberg, 1899

Bibliografia

•   Bleich, Judyta (1974). Jacob Ettlinger, jego życie i twórczość: pojawienie się nowoczesnego ortodoksji w Niemczech . Phil. diss . Nowy Jork. OCLC 6739470 .
• Horovitz, rabin Yehuda Aharon: Mevo Mitoldotav „Ketzot Darkei Rabeni Yaakov Yokev Ettlinger ..” Binyan Zion, Jerozolima 2002, tom. 1 s. 8 - 52.

• Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Singer, Isidore ; Deutsch, Gotthard (1901–1906). „ Ettlinger, Jakub ”. W Singer, Izydor ; i in. (red.). Encyklopedia żydowska . Nowy Jork: Funk & Wagnalls.