Johna Jamesa Taylera

Wielebny Johna Jamesa Taylera
John James Tayler, portret z 1848 roku
Urodzić się	15 sierpnia 1797 Newington Butts , Surrey
Zmarł	18 maja 1869 Hampstead , Londyn
Narodowość	język angielski
Alma Mater	Manchester College w Yorku Uniwersytet Glasgow
Zawód	Minister unitarian

John James Tayler (1797–1869) był angielskim ministrem unitarian .

Tło

Najstarszy syn Jamesa Taylera (1765–1831) i jego żony Elżbiety (1774–1847), córki Johna Venninga z Walthamstow , urodził się w wieku 12 lat, Church Row, Newington Butts , w Surrey , 15 sierpnia 1797 r. Jego ojciec był kolejno ministrem unitarian w Walthamstow, Southwark i Nottingham ; i uczynił go latynistą. Ojciec Taylera, po śmierci swojego ojca, Richarda Taylera (†1784), który sam był nonkonformistycznym ministrem, został adoptowany przez Andrew Kippisa (1725–1795), redaktora Biographia Britannica (1778), który przyjął rolę opiekuna i korepetytora i pomógł mu około 1788 roku wejść do New College w Hackney (gdzie Kippis został mianowany jednym z tutorów, razem z Richardem Price'em , Josephem Priestleyem i Gilbertem Wakefieldem ). Tayler napisał w swoim nekrologu swojego ojca, że ​​„zdarzenia domowe” uniemożliwiły mu ukończenie kursu w Hackney i kontynuował naukę prywatnie pod kierunkiem dr Kippisa. „Z polecenia Kippis pełnił urząd w Nottingham przez kilka miesięcy, w 1793 lub 1794; po czym głosił przez jakiś czas w Walthamstow, gdzie w 1795 poślubił Elżbietę, córkę pana Johna Venninga, z w tym miejscu. Na początku 1797 r. zastąpił księdza Thomasa Jervisa na stanowisku jedynego ministra Domu Spotkań św. Tomasza w Southwark.

W Hackney jego nauczycielem muzyki klasycznej był Gilbert Wakefield (1756–1801), a Tayler przypisywał wpływowi Wakefielda „dokładną i solidną znajomość” języka greckiego i łacińskiego swojego ojca. Ojciec Taylera również „żywo interesował się odkryciami filozofii przyrody oraz pracuje nad chemią i fizjologią”. W 1802 jego ojciec przeniósł się do Nottingham jako jeden z ministrów High Pavement Chapel, które piastował do 1831.

Wiosną 1808 r. jego ojciec założył we własnym domu szkołę. Tayler jako główny powód określa „wydatki dużej i powiększającej się rodziny” - Tayler miał dwóch braci, Andrew i Williama oraz trzy siostry Emily, Elizabeth i Clarę. To właśnie ta pierwsza szkoła wywarła na niego głęboki wpływ, a wyraźne „nawyki filologiczne” jego ojca „doprowadziły do ​​skrupulatnego i niespokojnego nawyku myślenia w sprawach najdrobniejszej dokładności”, które wywarły głębokie i trwałe wrażenie na młodym Tayler, którego ściśle uczył jego ojciec.

Edukacja

Manchester College w Yorku

We wrześniu 1814 roku wstąpił do Manchester College w Yorku , wówczas pod rządami triumwiratu Charlesa Wellbeloveda (1769-1858), dyrektora Williama Turnera (1788-1853) nauczyciela matematyki i filozofii oraz Johna Kenricka . (1788–1877) nauczyciel klasyki i historii. Po ojcu prawdopodobnie największy wpływ na młodego Taylera miał Kenrick. Jego ojciec, początkowo sceptycznie nastawiony do Manchester College, bardzo żywo interesował się jego edukacją w Yorku, osobiście negocjując z Kenrickiem strukturę niektórych lekcji jego synów. W marcu 1816 roku był już świadomy planów, jakie jego ojciec miał dla niego, aby studiować na Uniwersytecie w Glasgow: „Obecnie ustalono, że mój ojciec… zamierza spędzić następną sesję w Glasgow, zanim wstąpię do trzeciego rok tutaj”.

Uniwersytet Glasgow

Od listopada 1816 na Uniwersytecie w Glasgow był to kolejny triumwirat nauczycieli, George Jardine (1742-1827) profesor logiki, John Young (1750?-1820), profesor greki, tzw. filozof James Mylne (1757–1839), który miał na niego wpływ. Jego korespondencja w tym czasie z przyjacielem z dzieciństwa, perskim uczonym Samuelem Robinsonem (1794–1894), który później przetłumaczył Wilhelma Tella Friedricha Schillera (1824), ujawniają szczegóły wykładów. Po ukończeniu studiów licencjackich w Glasgow wrócił do Manchester College w Yorku i już w listopadzie 1818 roku został poinformowany o „pragnieniu spędzenia przez Johna Kenricka całego roku za granicą na jakimś niemieckim uniwersytecie”

Kariera

Nauczyciel muzyki klasycznej w Manchester College w Yorku

Został mianowany nauczycielem muzyki klasycznej w Yorku (1819–1820) jako substytut Kenricka. W tym czasie „myślał o zostaniu lekarzem, a także ministrem sprzeciwu”, otrzymując nieujawnioną ofertę od swojego przyjaciela ekonomisty i antykwariusza Roberta Hyde Grega (1795–1875). Później tego samego roku odwiedził Edynburg (gdzie wydaje się, że spotkał Thomasa Southwooda Smitha (1788–1861), ministra unitarian, który również studiował medycynę i uzyskał tytuł doktora medycyny w 1816 r. Do sierpnia 1820 r. podczas wizyty u George'a Williama Wooda (1781–1843) w Platt, niedaleko Manchesteru, kwestionowanie połączenia tych dwóch przedmiotów przeszło do prostego wyboru między nimi. Dr Peter Mark Roget , lekarz i leksykograf, oraz dr William Henry , obaj odradzali Taylerowi wybór leku.

Mosley Street Unitarian Chapel, Manchester 1821

Stanowisko w kaplicy Unitarian przy Mosley Street w Manchesterze zostało mu ułatwione, a 4 października 1820 r. Tayler został ministrem, następcą Williama Hawkesa (1759–1820), w Mosley Street Chapel w Manchesterze, gdzie został wyświęcony 20 kwietnia 1821 r. Przeprowadzka do Manchesteru nie była trudnym wyborem (początkowo jako gość w domu Johna Goocha Robberdsa (1789–1854)). Napisał, że Manchester był miejscem, „gdzie dysydenci cieszą się większym poważaniem i szacunkiem niż jakakolwiek inna część królestwa i gdzie niektórzy z nich są ludźmi najbardziej zasłużonymi dla nauki i literatury, i którzy w konsekwencji tworzą najcenniejszych współpracowników dla młody człowiek chętny do doskonalenia intelektualnego”. To właśnie w sześćdziesięciu ośmiu ławkach Mosley Street Chapel siedziała elita komercyjnej i przemysłowej klasy średniej Manchesteru, słuchając go. Został wybrany członkiem Manchester Literary and Philosophical Society w dniu 26 stycznia 1821 r. W tym samym roku poznał Thomasa Belshama (1750–1829) w sierpniu 1821 r. Brał także prywatne lekcje klasyki, historii, literatury pięknej pod numerem 7, Dickenson-Street, aby uzupełnić jego dochód. W kwietniu 1822 roku Tayler rozpoczął serię wykładów w salach Manchesterskiego Towarzystwa Literacko-Filozoficznego przy George-Street, zatytułowanych O wzroście i postępie naszej poezji narodowej .

Z Wordsworthem w Lake District

W lipcu 1826 lipca Tayler spotkał Williama Wordswortha w Lake District (Ambleside, Rydal). W lipcu 1830 roku napisał do swojej żony: „ Pocieszam się Wordsworthem. Czy wiesz, że całkowicie się do niego nawrócę. Wiele jego poezji jest pysznych i doskonale uwielbiam jego filozofię. najbardziej wzniosły i najbardziej chrześcijański z poetów. Zachwycam się jego głęboką i czułą pobożnością oraz duchem wyjątkowej sympatii do wszystkiego, co piękne i wielkie w oddychającym wszechświecie wokół nas. We wrześniu 1827 roku Tayler rozważał ubieganie się o stanowisko profesora języka angielskiego i literatury na nowo założonym Uniwersytecie Londyńskim ( University College London ), który zyskałby przydomek „Bezbożna instytucja Gower Street”.

„Apologeta niewierności”

Tayler wygłosił radykalne kazanie „O komunii z niewierzącymi” w dniu 30 marca 1828 r., Które zyskało pewien rozgłos, The Manchester Chronicle (5 kwietnia) nazwał go „apologetą niewierności”, a duchowny establishment na łamach The Congregational Magazine opisał go jako „arcydiabeł”, który proponując przyjęcie wolnomyślicieli do swojego kościoła, ujawnił „ohydne i złośliwe cechy ducha odstępcy”. Na początku maja 1831 r. tragiczna wiadomość o zaginięciu brata Andrzeja na morzu w drodze do Kalkuty przyniosła w pośpiechu kilka tygodni później, 15 maja, śmierć ojca. W czasie pogrzebu ojca (na którym John Kentish , kolega ze studiów z New College w Hackney, wygłosił kazanie), Tayler został również poproszony o objęcie stanowiska pastora w kongregacji New Meeting w Birmingham, stanowisko to jednak odrzucił.

Nazwisko Taylera wielokrotnie pojawia się w działach wywiadowczych periodyków unitarnych i przez prawie trzydzieści lat był aktywnie zaangażowany w niezliczone działania społeczne i reformatorskie w Manchesterze i regularnie brał udział w spotkaniach. Ministerstwo Manchesteru dla Ubogich; Stowarzyszenie Szkół Niedzielnych Dystryktu Manchesteru; Lancashire and Cheshire Presbyterian Association oraz British and Foreign Unitarian Association (BFUA), założone w 1825 r. Był członkiem Manchester Athenaeum , był także ściśle związany z Royal Manchester Institution . W lutym 1846 r. Przedstawił plan „racjonalizacji i organizacji programu wykładów” w Royal Manchester Institution, który Rada RMI zatwierdziła i ustanowiła w następnym roku. Był członkiem Towarzystwa Chetham i regularnie korzystał z jego biblioteki oraz był członkiem Towarzystwa Filologicznego. Był członkiem Brytyjskiego Stowarzyszenia Postępu Nauki . Kontynuował swoją posługę w Manchesterze przez 33 lata, przenosząc swoją kongregację (1 września 1839) do Upper Brook Street Chapel , wspaniałego budynku zaprojektowanego przez Sir Charlesa Barry'ego i pierwszy okaz architektury gotyckiej zbudowany dla unitarian.

John James Tayler, portret z 1863 roku

Tayler zaczął uczyć się niemieckiego w Manchester College w Yorku już w 1815 roku, prawdopodobnie zachęcał go Kenrick, który później faktycznie uczył niemieckiego w Yorku. Do lutego 1823 r. potwierdza się jego znajomość języka niemieckiego w liście do wuja Ryszarda Taylera: „Język niemiecki opanowałem tak dobrze, że mogę z przyjemnością czytać język, a swoją znajomość języka mogę z pożytkiem wykorzystać w odniesieniu do trudnych książek, związanych z innymi moimi studiami”. W 1830 r. opublikował w Repozytorium Miesięcznym dwa artykuły o niemieckim filozofie i teologu Johannie Gottfriedzie Herderze (1744–1803) Niektóre relacje z życia i pism Herdera , dwa lata później opublikował cztery artykuły zatytułowane Myśli Herdera o filozofii historii ludzkości . W tych artykułach Tayler przetłumaczył fragmenty prawie wszystkich z dwudziestu ksiąg głównego dzieła Herdera, Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit , błogo nieświadomy wcześniejszego tłumaczenia Thomasa Ottona Churchilla z 1800 r. Jego studia i znajomość dzieł Herdera, podążając za Samuelem Taylorem Coleridge (1772–1834), William Taylor z Norwich (1765–1836), Thomas De Quincey (1785–1859) i jego bliski przyjaciel Henry Crabb Robinson (1775–1867) byli prawdopodobnie najbardziej wszechstronnymi w Anglii XIX wieku. Jest jednym z najważniejszych i najbardziej zaniedbanych XIX-wiecznych tłumaczy języka angielskiego Herdera.

Podróże i studia w Niemczech 1834–35

W latach 1834–35 Tayler spędził rok w Niemczech, podróżując wraz z rodziną, studiując początkowo na Uniwersytecie w Getyndze , tutaj Tayler poznał dwie czołowe postacie intelektualne na wydziale teologicznym: Gottfrieda Christiana Friedricha Lücke (1791–1855) i Johanna Karla Ludwiga Gieselera (1792–1854). Regularnie uczęszczał na seminaria Lückego „cztery popołudnia w tygodniu na temat Kritik i Hermeneutik Nowego Testamentu ”, a także na wykład Gieselera o historii kościelnej codziennie rano oprócz niedziel”. Uczęszczał także na wykłady i seminaria Heinricha Ewalda (1803–1875). „O drugiej idę na kolejny wykład profesora Ewalda z Archeologii Starego Testamentu i Historii Żydów . Jestem niezmiernie zadowolony z Ewalda i jego wykładów. - był ulubionym uczniem nieżyjącego już Eichhorna, którego wydział obecnie wypełnia… ”W Getyndze chodził także na poranne wykłady Johanna Friedricha Blumenbacha (1752–1840) i mówił bardzo dobrze o swojej córce, która „była dla nas bardzo uprzejma” Georg Friedrich Benecke (1762–1844) - który uczył Coleridge'a niemieckiego, kiedy był w Getyndze (wrzesień 1798 - lipiec 1799) - przedstawił Taylera profesorowi literatury starożytnej Karlowi Otfriedowi Müllerowi (1797–1840). Tayler słuchał jego porannych wykładów o starożytności greckiej, po których następowały jego wykłady o Pindarze . Potem Tayler często spacerował z żoną, siostrą i dziećmi w południe, kiedy wszyscy jedli obiad”

Na początku 1835 studiował na Uniwersytecie w Bonn , gdzie wraz z rodziną zamieszkał w domu historyka i filozofa Christiana Augusta Brandisa (1790-1867), który był bliskim przyjacielem Friedricha Schleiermachera (1768-1834) i Bartholda Georga . Niebuhr (1776–1831). Uczęszczał na jego wykłady z filozofii greckiej. Poznał Georga Benjamina Mendelssohna (1794–1874), wnuka Mosesa Mendelssohna, Privatdozenta, który wykładał geografię starożytną i nowożytną. W Bonn uczęszczał na wykłady Augusta Wilhelma Schlegla z wczesnej historii Rzymu (1767–1845), seminaria, którym przewodniczył teolog Karl Immanuel Nitzsch (1787–1868); także kursy prowadzone przez Friedricha Gottlieba Welckera (1784–1868), niemieckiego filologa, archeologa i bibliotekarza, który w tym czasie prowadził zajęcia z interpretacji obrazów i płaskorzeźb „ilustrujących cykl epicki starożytnej bajki”. Słyszał Johanna Christiana Wilhelma Augustiego (1771–1841), znanego z „Der kleine Koran” (1798), który wraz z Wilhelmem Martinem Leberechtem de Wette opublikował nowy przekład Starego Testamentu (1809), a także Johann Martin Augustin Scholz (1794-1852), profesor teologii na wydziale katolickim, który przygotowywał nowe wydanie greckiego Testamentu. „Większości z tych znakomitych mężów” – pisał później Tayler – zawdzięczał „za życzliwe uwagi i wiele godzin cennych instrukcji…”.

Spotkał wielu czołowych teologów, filozofów i historyków i napisał serię listów skierowanych do swojej kongregacji przy Mosley-street w Manchesterze, o swoich studiach i podróżach. Po powrocie opublikował w Unitarian The Christian Teacher w sześciu częściach, Retrospect of a Twelvemonth Passed in Germany (1836). Ich żywa anegdotyczna forma w połączeniu z głębokim wglądem w „niemiecki umysł” zachęciła innych unitarian - w tym wielu jego uczniów - do podążania tą samą drogą do Niemiec. „Trynitarianizm”, pisał, „przynajmniej jeśli chodzi o odrębną osobowość Ducha Świętego, jest bardzo powszechnie odrzucany przez najbardziej uczonych duchownych w Niemczech”:

Manchester College i powrót do Manchesteru 1840

W 1840 roku Manchester College został przeniesiony z Yorku z powrotem do Manchesteru (miejsce jego pochodzenia) pod nazwą Manchester New College, a Tayler został profesorem historii kościelnej. Od 1852 r. był także profesorem teologii. Na zebraniu powierników (25 maja 1853 r.) poproszono go o przyjęcie funkcji rektora i profesora historii kościelnej. Manchester New College przeniósł się do Londynu w związku z University College at University Hall i tym samym był powiązany z University of London przez następne 13 lat. Tayler miał nadzieję na porozumienie, „które umożliwiłoby mi zamieszkanie na stałe w Manchesterze, a jednocześnie zachowanie mojego związku z Kolegium jako wykładowcy przez semestr każdej sesji; i zrobiłem więcej niż jedną uwerturę w tym celu”. Ale tak się nie stało, Tayler i jego rodzina przeprowadzili się do Londynu i żyli w wieku 22 lat, Woburn Square , przez następne siedem lat, w niewielkiej odległości od uczelni w Gordon Square. Wygłosił przemówienie inauguracyjne w University Hall w Londynie w piątek 14 października; od 1857 kierował całym wydziałem teologicznym, oprócz filozofii religii i hebrajskiego.

Prawdopodobnie pod wpływem jego przyjaciela i kolegi Francisa Williama Newmana (1805–1897), zaangażowanie Taylera w sprawy abolicjonistyczne i nacjonalistyczne było znaczne. W czerwcu 1850 roku wygłosił „Przemówienie w kwestii amerykańskiego niewolnictwa” w Altrincham w Cheshire, później tego samego roku, w listopadzie 1850 roku, Tayler założył „Węgierski Fundusz” i pokazuje, że jest zaangażowany politycznie na rzecz madziarskich wygnańców mieszkających w Manchesterze. Sekretarka Lajosa Kossutha (1802–1894) poprosił Taylera o „wzniesienie pomnika” w celu uwolnienia Kossutha i jego towarzyszy z więzienia w Turcji. Tayler pisze: „Nasi węgierscy przyjaciele są przygnębieni; Kossuth i jego towarzysze umierają z powodu trudności”. Do lutego 1851 r. węgierski memoriał Taylera, zawierający około 800 nazwisk, został ostatecznie przedstawiony lordowi Palmerstonowi przez Thomasa Milnera-Gibsona (1806–1884), który „był zimny i ostrożny i niezbyt zachęcający”. odbyło się publiczne spotkanie w ratuszu w Manchesterze w sprawie niewoli Kossutha i wygłosił płomienne przemówienie. Rzeczywiście, Tayler rozumiał nacjonalistyczne zmagania Kossutha i Włochów Giuseppe Mazzini (1805–1872) i ich pisma jako „szczera i żarliwa elokwencja najbardziej energicznych orędowników wolności i postępu” – tutaj również był obecny element religijny, a nie „praca i konwencjonalna frazeologia kościoła lub sekty , ale głębokie i porywające podteksty… czerpane z inspiracji proroków i apostołów z dawnych czasów” Kossuth i Mazzini „tchnęli żywym duchem Chrystusa”. Była to nieuchronnie forma teologii politycznej który całym sercem przyjął nacjonalizm. A kiedy Tayler twierdził, że Kossuth i Mazzini obecnie: „promują moralny i duchowy postęp rasy ludzkiej”, było to zbyt wiele dla innych unitarian, wielebny B. Mardon na spotkaniu Powierników zdecydowanie sprzeciwił się upolitycznieniu przez Taylera jego wykłady. W dniu 27 kwietnia 1855 r. Wygłosił wykład skierowany do sekularystów w Instytucji Literackiej przy John Street, Fitzroy Square w Londynie, uzyskując pochwałę od George'a Holyoake'a (1817–1906)

Od 1853 roku Tayler był powiernikiem fundacji doktora Williamsa . W październiku 1854–55 Tayler prowadził kurs filozofii moralnej w Bedford-square Ladies 'College w Londynie, założonym w 1849 r. Przez Elizabeth Jesser Reid (1789–1866), którą Tayler znał od 1838 r.

Dalsze podróże i studia w Niemczech 1856–62

W 1856 roku Tayler odwiedził Heidelberg w Niemczech, gdzie spotkał między innymi barona Christiana Charlesa Josiasa von Bunsena , historyka Friedricha Christopha Schlossera i teologa Davida Friedricha Straussa (1808–1874), autora Das Leben Jesu , dzieła, które napisał Tayler. które wstrząsnęło całym światem teologicznym jak trzęsienie ziemi, chociaż była to tylko eksplozja elementów, które od dawna fermentowały pod wpływem Hegla w szkole w Tybindze i dlatego można było je przewidzieć”. W trzech artykułach udokumentował dalszy historyczny opis przemian teologii w Niemczech Listy o religii w Niemczech. Napisane z Heidelbergu (1856). Po raz kolejny w Niemczech latem lipiec-sierpień 1857 spędził część wakacji w Düsternbrook w Kilonii i odwiedził uniwersytet, gdzie poznał filologa Georga Curtiusa (1820-1885), geografa klasycznego Petera Wilhelma Forchhammera (1801-1894 ), który podarował Taylerowi swoją monografię Achillesa; Madame Dorothea Hensler (z domu Behrens), przyjaciółka Niebuhra – była siostrą jego pierwszej żony – oraz teolog dr Carl Peter Matthias Lüdermann. Chwalił bibliotekę uniwersytecką, która bardzo sumiennie studiowała, pracując „od rana do obiadu”. W 1858 brał udział w obchodach 300-lecia założenia Uniwersytetu w Jenie. W 1862 roku, w towarzystwie córki Hannah, Tayler był ponownie w Niemczech, Turyngii, Lipsku, Dreźnie i Coburgu. W Koblencji spał w hotelu Zum Weissen Ross w Ehrenbreitstein – w identycznych pokojach, które on i jego żona zajęli w 1835 roku. Miesiące letnie spędzał w Bad Liebenstein w Lesie Turyńskim (sześć tygodni) z wycieczkami do Wilhelmsthal, niedaleko Eisenach oraz wizyty w Coburgu, Hof i Lipsku. W Lipsku poznał Constantin von Tischendorf (1815-1874), który pokazał mu oryginalny kodeks Synajski, oprowadził także wydawnictwa Brockhaus.

W latach 1859-60, po śmierci Edwarda Tagarta , był jednym z ministrów kaplicy przy Little Portland Street wraz z Jamesem Martineau w tak zwanym „wspólnym duszpasterstwie”. Henry Crabb Robinson był asystentem. W dniu 9 lutego 1858 r. Delegacja angielskich prezbiteriańskich ministrów Londynu i Westminsteru wygłosiła przemówienie gratulacyjne królowej Wiktorii w Pałacu Buckingham z okazji dynastycznego małżeństwa (25. 1. 1858) księżniczki królewskiej Victorii Adelaide Mary Louisa (1840–1901) do księcia Fryderyka Wilhelma Pruskiego (1831–1888). Tayler osobiście zwrócił się do księcia Alberta z Saxe-Coburg-Gotha (1819–1861). Kilka dni później Tayler czekał, aż ambasador pruski, hrabia Albrecht von Bernstorff (1809–1873), wygłosi porywające anglo-niemieckie przemówienie do małżeństwa. Przez cały lipiec-sierpień 1859 Tayler przebywał z rodziną w Lake District; brał udział w aukcji sprzedaży książek Wordswortha w Rydal Mount (głównie po to, by kupić książki dla Henry'ego Crabb Robinsona); 14 sierpnia wspiął się na Skiddaw góra (3054 stóp; 931 m), a Tayler i jego córka Hannah uczestniczyli w poważnym wypadku drogowym (26 sierpnia). Od maja do czerwca 1860 Tayler był poważnie chory - słaby i wrażliwy żołądek, z częstymi nudnościami - w Heathside Cottage, Northend, Hampstead. W październiku, wraz ze swoją żoną, która również była słaba, przebywali na rekonwalescencji w Eastbourne w Sussex, napisał, że wciąż wraca do zdrowia po „połknięciu wystarczającej ilości chininy, jodu i kwasu azotowego w ciągu ostatnich dwóch miesięcy, aby całkowicie zaburzyć naturalny system ”. W jeden z najzimniejszych grudnia w Londynie (w Hyde Parku temperatura wynosiła -17°C) ogłosił odejście z kapeli unitarnej na Little Portland Street. Odwiedził Holandia (Uniwersytet w Leyden) i Belgia w 1867 r. Tayler był obecny na spotkaniu w Sion College (15 lutego 1868 r.), Na którym dziekan Westminster Arthur Penrhyn Stanley (1815–1881) wygłosił wykład na temat połączenia Kościoła i państwa .

Podróż do Transylwanii

W kwietniu 1868 roku Tayler otrzymał zaproszenie na zbliżającą się trzysetną rocznicę powstania kościoła unitarian w Siedmiogrodzie (najstarsza wspólnota unitarian w Europie znajdowała się w Thorla w Siedmiogrodzie) i w wieku siedemdziesięciu jeden lat opuścił Londyn (w towarzystwie córki) na 30 czerwca, kierując się do Siedmiogrodu, jadąc przez Brukselę, Kolonię, Koblencję [przez Würtzburg i Bamberg] i Heidelberg. Kontynuował przez Wiedeń, Budapeszt, Klausenburg, aw sierpniu był w Gyéres. W drodze do Siedmiogrodu, pisząc z Frankische Schweitz posiadamy unitariańskie credo ducha katolickiego, jakieś osiem miesięcy przed śmiercią, kiedy Tayler ujawnił się jako wyznawca Richard Baxter (1615-1691), „baxterianin”, wdzięczny za to, że urodził się i wychował w Kościele prezbiteriańskim, „który nigdy nie uczynił niczego fundamentalnego w chrześcijaństwie poza duchem samego Chrystusa”, napisał do swojego przyjaciela Jamesa Martineau: „Ja uważajcie, że Baxter był pierwszym, który wprowadził istotę tej wielkiej wiary, jako spoiwa całego prawdziwego życia Kościoła, do tego kraju; i spójrz na naszych prezbiteriańskich przodków, nie wyłączając Priestleya i Price'a, z doktorem Channingiem i tobą, jako jego autentycznymi i konsekwentnymi naśladowcami – rozwijając jedynie zarazki, które pozostawił po sobie.

Śmierć i upamiętnienie

Do 8 listopada był z powrotem w Hampstead w Londynie. Po powrocie z tej transylwańskiej podróży, według Thoma, „od tamtego czasu naznaczyło go ospałość, z nierzadkim spojrzeniem kogoś, kto myśli był daleko”.

W dniu 28 maja 1869 roku zmarł w Hampstead, a w dniu 3 czerwca został pochowany na cmentarzu Highgate , obok żony i syna.

Po wschodniej stronie pośrodku znajduje się poświęcone mu okno w Rosslyn Hill Chapel w Hampstead z następującym napisem: „Pamięci wielebnego Johna Jamesa Taylera, dyrektora BA i profesora | Manchester New College w Londynie. Urodzony w sierpniu 16 maja 1797. Zmarł 18 maja 1869. Jego osiągnięcia naukowe, jego wszechstronne poglądy, jego katolicki duch i jego dalekowzroczna mądrość wszystko znane z jego pism.To okno zostało umieszczone tutaj przez przyjaciół i współwyznawców jako hołd dla jego prostego i wzniosłego charakter, święte cnoty, wielkie człowieczeństwo czułe sympatie i dziecięcą pobożność. Jego życie było przekonywaniem do pobożności, pamięć o nim wznosi serca do lepszego świata."

Rodzina

Tayler poślubił (6 stycznia 1825) pannę Hannah Smith (zm. 16 lutego 1862), córkę bankiera Timothy'ego Smitha z Icknield w Birmingham.

Ich pierwsze dziecko, Hannah Elizabeth (1826? -†11 lutego 1899), urodziło się prawdopodobnie na początku 1826 roku; w następnym roku drugie dziecko, John Hutton Tayler (1827–1854). 8 lipca 1838 r. W Blackpool urodziło się ich trzecie dziecko, córka, która zmarła w następnym roku 22 marca 1839 r.

Powieściopisarka Elizabeth Gaskell , żona unitarianina Williama Gaskella, który przebywał w Cross Street Unitarian Chapel w Manchesterze, w humorystyczny sposób opowiedziała o ciąży i porodzie Hannah.

Pracuje

Oprócz kazań i przemówień Tayler opublikował:

• Kilka uwag o naturze geniuszu. Wielebny John James Tayler, AB, jeden z sekretarzy Towarzystwa. (Przeczytaj 31 października 1823. W: Memoirs of the Literary and Philosophical Society of Manchester. Second Series. Tom IV, 1824, s. 373–426.
• Niektóre relacje z życia i pism Herdera. W: Repozytorium miesięczne, tom. IV 1830, s. 729-738; 829–843.
• Myśli Herdera o filozofii dziejów ludzkości. W: Repozytorium miesięczne, tom. VI 1832, art. I s. 34–42; Sztuka. II. 86–97; Sztuka. III. 165–178; Sztuka. IV. 217–233.
• O moralnym wychowaniu ludu: przemówienie wygłoszone wieczorem 1 grudnia 1833 r.: z dodatkiem zawierającym fragmenty raportu M. Victora Cousina dla rządu francuskiego o stanie szkolnictwa ludowego w Niemczech. Londyn; Manchester: Rowland Hunter: Robert Robinson , 1833.
• O stosunku teologii do nauki ogólnej i literatury. W: Chrześcijański nauczyciel, tom. 1,1835, s. 12–23. [11] [podpisano: 'Göttingen, 10 listopada 1834.']
• Wspomnienia Schleiermachera. W: Chrześcijański nauczyciel, tom. 1, 1835, s. 253–263; 272–281. [„Skrócone z własnymi przypisami z „Erinnerungen an Dr. Friederic Schleiermacher von Dr. Friederic Lücke”, z „Theologische und Kritiken”]
• Zakończenie kazania wygłoszonego z okazji Święta Reformacji w kościele uniwersyteckim w Getyndze przez Juliusa Müllera, kaznodzieję uniwersyteckiego i nadzwyczajnego profesora teologii. W: Chrześcijański nauczyciel, tom. 1, 1835, s. 535–539.
• Retrospekcja dwunastego miesiąca w Niemczech. W: Chrześcijański nauczyciel, tom. 2, (1836), s. 49-58;65-72;201-210;292-301;385-395;457-465.
• Formy modlitwy do publicznego kultu , 1839; 1851
• Retrospect of the Religious Life of England: or the Church, Puritanism, and Free Inquiry (Londyn: John Chapman, 1845); (wyd. 2 wyd., 1853); 1876 ​​(pod redakcją Jamesa Martineau).
• Teorie socjalistyczne i komunistyczne. W: The Prospective Review, 1848, tom. 4, (Christian Teacher t. X.), lipiec, numer XV, art. III., s. 351–390. [Recenzje prac: Lorenza von Steina (1815–1890), Karla Grüna (1817–1887), Victora Prospera Consideranta (1808–1893), Charlesa Fouriera (1772–1837), Hipolita Renaud (1803–1874), Louis Blanc (1811–1882) i angielskie „Towarzystwo Odkupienia”]
• Przemówienie w kwestii amerykańskiego niewolnictwa. [Czwartek, 19 czerwca 1851] W: Chrześcijański reformator, tom. 7,1851, s. 437–438.
• Chrześcijańskie aspekty wiary i obowiązku , 1851; 1855; w języku niemieckim J. Bernhard, Gotha, 1869; druga seria, 1877.
• Przemówienie inauguracyjne na otwarciu pierwszej sesji Manchester New College w związku z University College, wygłoszone w University Hall w piątek, 14 października 1853 r. Londyn, 1853 r.
• Wykład wielebnego JJ Taylera dla sekularystów. W: The Reasoner i London Tribune. Tygodniowa Gazeta Świecka, nr 6. Niedziela, 6 maja 1855, s. 42–43. [Pierwotnie dostarczone w Instytucji Literackiej, John Street, Fitzroy Square, piątek, 27 kwietnia.]
• Pan Tayler o religii w Niemczech, Heidelberg, 8 września 1856 W: The Christian Reformer, tom. 12,1856, s. 577-583; 651–660; 705–719.
• dwa wykłady; będący wstępem do zajęć z wczesnej historii chrześcijaństwa. Londyn, 1857.
• Filozofia historii Hegla w: The National Review, tom. 7, Nr. XIII — lipiec 1858, s. 99–124.
• Pięcioksiąg: i jego związek z dyspensacjami żydowskimi i chrześcijańskimi . Andrews Norton, nieżyjący już profesor historii świętej na Uniwersytecie Harvarda. Msza św. Pod redakcją Johna Jamesa Taylera, członka BA Towarzystwa Historyczno-Teologicznego w Leipsic i dyrektora Manchester New College w Londynie. Londyn, 1863.
• Kościół i teologia Niemiec w XIX wieku. W: The National Review, tom. 18 stycznia 1864 r., art. VIII, s. 191–230. [recenzja „Kirchengeschichte des neuenzehnten Jahrhunderts, von dr Ferdinand Christian Baur. Tybinga, 1862.']
• Nowe dzieło Straussa o życiu Jezusa. W: Przegląd teologiczny: dziennik myśli i życia religijnego, tom. 1, 1864, nr III. Lipiec, s. 335–365.
• Próba ustalenia charakteru czwartej Ewangelii; zwłaszcza w odniesieniu do trzech pierwszych. John James Tayler, BA, członek Towarzystwa Historyczno-Teologicznego w Lipsku i dyrektor Manchester New College w Londynie. , 1867 [ został zadedykowany jego byłemu nauczycielowi Johnowi Kenrickowi: „Wielmożnemu JOHN KENRIKOWI, MA, FSA, itd., przez ponad trzydzieści lat klasycznego i historycznego nauczyciela w Manchester New College, York; znany uczonym przez jego bystrych i gruntownych badań nad historią i mitologią starożytnego świata: nie jako przyzwolenie na wnioski, których może nie akceptować, ale jako słaby, choć szczery wyraz umiłowania naukowej uczciwości w dążeniu do prawdy, które było stałym celem jego instrukcji, aby zainspirować tę próbę wyjaśnienia ważnego krytycznego pytania, jest, z całym szacunkiem i wdzięcznością, wpisany przez jego przyjaciela i byłego ucznia, autora]; wyd. 2. 1870 (pod redakcją Jamesa Martineau).
• Listy obejmujące jego życie Johna Jamesa Taylera, BA, profesora historii kościelnej i teologii biblijnej oraz dyrektora Manchester New College w Londynie. Pod redakcją Johna Hamiltona Thoma. W dwóch tomach: z portretem. Williams & Norgate, | 14, Henrietta Street, Covent Garden, Londyn; I 20, South Frederick Street, Edynburg. 1872. Jego przyjaciel i kolega, John Hamilton Thom, podzielił dwa tomy wybranych listów Taylera, opublikowanych w 1872 r., na cztery odrębne okresy jego życia:

1) Do czasu jego Małżeństwa: 1797–1825.

2) Od małżeństwa do nominacji na profesora historii kościelnej w Manchester New College, 1825-1840.

3) Od jego profesury w Manchester New College, do jego przeniesienia z kolegium do Londynu 1840-1853.

4) Zamieszkał w Londynie jako rektor i profesor historii kościelnej oraz teologii doktrynalnej i praktycznej w Manchester New College, aż do śmierci. 1853–1869. Thom opublikował tu także niepełną bibliografię swoich prac: Patrz Dodatek. Lista publikacji pana Taylera, [330] -336.

Tayler napisał wspomnienia Johna Eddowesa Bowmana i Johna Goocha Robberdsa . Był jednym z redaktorów (1845–54) Prospective Review , do którego współtworzył; pisał także w The Theological Review i innych periodykach.

Notatki

Atrybucja

Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Lee, Sidney , wyd. (1898). „ Tayler, John James ”. Słownik biografii narodowej . Tom. 55. Londyn: Smith, Starszy & Co.