Juliusz Schniewind

Juliusz Schniewind
Urodzić się	Julius Daniel Schniewind 28 maja 1883 Elberfeld ( Wuppertal ), prowincja Ren , Niemcy
Zmarł	7 września 1948 r Halle , radziecka strefa okupacyjna (dawniej Niemcy)
Alma Mater	Bonn Halle Berlin Marburg
Zawód	Teolog
Znany z	jego przywódczą rolę w antyrządowym Kościele Wyznającym
Współmałżonek	Anna Alice Wanda Eveline hrabina Keyserling (1884-1955)
Dzieci	Julius Burchard Schniewind (1920-1943) Paul Werner Konrad Schniewind (1923-2011)
Rodzic	Julius Schniewind (1847-1902)

Julius Schniewind (28 maja 1883 - 7 września 1948) był niemieckim teologiem ewangelickim ( luterańskim ) . Doszedł do rozgłosu w latach trzydziestych XX wieku jako przywódca Kościoła Wyznającego ( „Bekennende Kirche” ) , który można postrzegać jako ruch w ramach niemieckiego protestantyzmu, który powstał w latach nazistowskich w opozycji do sponsorowanych przez rząd wysiłków zmierzających do zjednoczenia wszystkich kościołów protestanckich w jeden pro-nazistowski protestancki kościół Rzeszy .

Życie

Pochodzenie i wczesne lata

Julius Daniel Schniewind urodził się w Elberfeld , mieście w Zagłębiu Ruhry , które w XIX wieku stało się głównym ośrodkiem przemysłu włókienniczego, a następnie zostało włączone do Wuppertalu . Jego ojciec, zwany także Juliusem Schniewindem (1847-1902), pracował w branży jedwabnej i był wspólnikiem w firmie „HE Schniewind” z Elbersfeld. Jego dziadek, Heinrich Ernst Schniewind (1813-1895), był również wspólnikiem w rodzinnej firmie i wybitnym członkiem lokalnej społeczności biznesowej. Jego matka, ur. Emmi Elisabeth Burchard (1854–1924), pochodziła z Hamburg , córka bankiera pochodzącego z Bremy , Friedricha Wilhelma Burcharda (1824–92). Jego dzieciństwo zostało ukształtowane przez ufnego ducha pobożności religijnej w rodzinie. Uczęszczał do gimnazjum im. Wilhelma Dörpfelda ( „gimnazjum” ) w Elberfeld , a następnie w latach 1901–1906 studiował teologię luterańską w Bonn , Halle , Berlinie i Marburgu . Jego nauczycielami byli Paul Feine (1859–1933) , Karla Heima (1874-1958) i Friedricha Loofsa (1858-1928). Stał się także, według co najmniej jednego głównego źródła, najważniejszym uczniem Martina Kählera (1835-1912).

W 1910 roku otrzymał licencjat (wyższy stopień) w Halle za pracę nad pismami i przepowiadaniem Apostoła Pawła ( „Die Begriffe Wort und Evangelium bei Paulus” ). Pozostał w Halle, ucząc studiów nowotestamentowych , do 1914 r. W tym samym roku uzyskał habilitację za pracę nad perykopami paralelnymi dla Łukasza i Jana ( "Die Parallelperikopen bei Lukas und Johannes" ). Jego postęp naukowy został przerwany przynajmniej na część pierwszej wojny światowej , kiedy Schniewind został ochotniczym kapelanem polowym . Odznaczony Krzyżem Żelaznym II klasy ( Eisernes Kreuz 2. Klasse ) .

Małżeństwo i rodzina

Julius Schniewind poślubił Annę Alice Wandę Eveline, hrabinę Keyserling (1884-1955) w Elberfeld 7 maja 1919 r. Jego narzeczona pochodziła z Kurlandii . Po ślubie przyszło na świat dwóch synów pary.

Postęp akademicki

W 1919 r. Schniewind został mianowany tymczasowym profesorem nadzwyczajnym, który w 1921 r. stał się profesorem zwyczajnym nadzwyczajnym z pełnym kontraktem dydaktycznym obejmującym studia nad Nowym Testamentem , filologię patrystyczną i paleografię . Uczelnia nadała mu w 1925 stopień doktora teologii. W następnym roku został powołany na katedrę nauczania Nowego Testamentu .

Przeniósł się w 1927 r., kiedy otrzymał tytuł profesora zwyczajnego studiów nad Nowym Testamentem na Uniwersytecie w Greifswaldzie na skrajnej północy kraju . Dwa lata później przeniósł się ponownie, tym razem przyjmując ofertę Uniwersytetu w Królewcu , gdzie utrzymywał regularne (a czasem sporne) kontakty z młodszym pokoleniem wybitnych teologów, takich jak Günther Bornkamm , Hans Iwand i Martin Noth .

Lata nazistowskie

W 1933 r. władzę przejęli naziści , po kilku latach, podczas których polityka stawała się coraz bardziej spolaryzowana, a następnie zablokowana. Nowy rząd szybko przekształcił Niemcy w jednopartyjną dyktaturę . W kwietniu 1933 r. czołowi duchowni protestanccy zostali przekonani do opracowania nowej konstytucji dla „ Niemieckiego Kościoła Ewangelickiego ”, która była częścią rządowego planu dla kontrolowanego przez państwo kościoła protestanckiego. Pomysł nie pasował do tradycji niemieckiej, a wielu teologów protestanckich zareagowało, tworząc tzw Wyznającego Kościoła ( „Bekennende Kirche” ) , aktywnie wspierany przez Bornkamma i Iwanda , Schniewind objął przewodnictwo w walce o ustanowienie Kościoła Wyznającego w Prusach Wschodnich . Udało im się zaangażować Bractwo Bahnauer. Wydział teologiczny w Królewcu stał się ośrodkiem kształcenia teologicznego w imieniu Kościoła Wyznającego . Schniewind dołączył do Pfarrernotbund ( luźno „Emergency League of Pastors” ) .

W wyniku działalności na rzecz Kościoła Wyznającego i jawnie wrogiego stosunku do reżimu hitlerowskiego Schniewind został w 1935 roku wydalony z Uniwersytetu w Królewcu . Dopuścił się publicznego ataku na gauleitera z Prus Wschodnich , Ericha Kocha . Został wysłany do Kilonii , gdzie, jak poprzednio, aktywnie działał w Kościele Wyznającym . Tymczasem relacje między Kościołem Wyznającym a bardziej regionalnymi kościołami protestanckimi głównego nurtu załamał się. Profesorom związanym z Kościołem Wyznającym zakazano wystawiania egzaminów dla studentów teologii od lutego 1935 r. Schniewind nadal deklarował poparcie dla Kościoła Wyznającego i odmawiał wystawiania egzaminów w imieniu kościołów regionalnych. W 1936 r., z powodu uporczywej odmowy podporządkowania się wymogom władz w Kilonii, został po kilku miesiącach odesłany. Przyjął zaproszenie do powrotu do Halle . Niemniej jednak upierał się przy swoim otwartym oddaniu Kościołowi Wyznającemu . Wraz z Ernstem Wolfem został przywódcą studenckiej wspólnoty religijnej.

W marcu 1937 r. Schniewind został usunięty ze stanowiska uniwersyteckiego, a na początku 1938 r. władze wszczęły śledztwo w sprawie jego powiązań z Kościołem Wyznającym. Był zobowiązany do przyjęcia 80% obniżki pensji. Wiele źródeł zakłada lub sugeruje, że pozostał pozbawiony profesury aż do zakończenia wojny w maju 1945 r., ale niedawne badania akt osobowych przechowywanych w archiwach Uniwersytetu w Halle wykazały, że profesura Schniewinda została potajemnie przywrócona w jakiejś formie później w 1938 r. Tam nie ma zawiadomienia o dojściu sprawy karnej do etapu ścigania. Według jednego źródła, oprócz działalności wykładowej na rzecz Kościoła Wyznającego, mógł nadal „prywatnie mentorować swoich uczniów”. Po 1939 łączył działalność na uczelni z pracą kapelana wojskowo-szpitalnego.

Ostatnie lata

Po zakończeniu wojny zachodnie dwie trzecie Niemiec zostało podzielone na strefy okupacji wojskowej. Centralna część, w tym Halle , była teraz administrowana jako radziecka strefa okupacyjna . Zagłębie Ruhry , gdzie się urodził i mieszkał jako młody człowiek, stało się częścią brytyjskiej strefy okupacyjnej. Schniewind otrzymał zaproszenia do objęcia stanowisk uniwersyteckich z Münster, Moguncji i Berlina, ale je odrzucił. Jeśli jego status zatrudnienia na Uniwersytecie w Halle było niejasne przed 1945 r., teraz stało się to sprawą publiczną, ponieważ przywrócono mu pełną profesurę. Jako wykładowca na uniwersytecie i rektor kościoła w regionie Halle-Merseburg odegrał decydującą rolę w ożywieniu publicznej świadomości chrześcijańskiej i życia kościoła w Halle i szerzej w prowincji kościelnej Saksonii .

Julius Schniewind zmarł w Halle w wieku 65 lat.

Teologia

Schniewind jest uważany za najważniejszego ucznia Martina Kählera (1835-1912). Był także pod wpływem Hermanna Cremera , Adolfa Schlattera i Sørena Kierkegaarda . Rozumiał teologię biblijną jako Słowo Boże, głęboko zakorzenione w Starym Testamencie . Pod tym względem zdecydowanie wyróżniał się z szeregów liberalnych teologów od Ferdynanda Christiana Baura po Adolfa von Harnacka . Program „duchowej odnowy” Schniewinda stworzył szczęśliwą jedność z często problematycznego związku między wierzeniami biblijnymi a historyczno-krytyczną egzegezą biblijną .

Jednocześnie w pierwszej kolejności interesował się Nowym Testamentem i obowiązkami duszpasterskimi. („Inni piszą książki. Muszę być tam dla moich uczniów”). Uznanie wartości nauki religijnej i krytyki formy nigdy nie przeszkodziło Schniewindowi w podkreślaniu w swoim opracowaniu Słowa Chrystusa „znaków czasu”. Pod tym względem zastosował pawłową interpretację narodowego socjalizmu jako nic innego jak gniew Boży. Jeśli chodzi o przez państwo , poparłby Dietricha Bonhoeffera osąd, że protestantyzm bez Kościoła Wyznającego byłby równoznaczny z zaprzeczeniem Prawdy Ewangelii. W latach nazistowskich Julius Schniewind wywarł ogromny wpływ na swoich uczniów. Bezkompromisowo odrzucał ideologię narodowosocjalistyczną i starał się łączyć subiektywne doświadczenie religijne z obiektywnością świadectwa biblijnego.