Kalwaria w Kergrist-Moëlou

Kościół parafialny Kergrist-Moelou z kalwarią po prawej stronie

Kalwaria w Kergrist-Moëlou w dzielnicy Guingamp w Bretanii we Francji pochodzi z 1578 roku. Była dziełem rzeźbiarza Guillaume'a Jézéquela, z wyjątkiem krucyfiksu, który był dziełem rzeźbiarza Yvesa Hernota de Lannion i został ponownie osadzony na kalwarii w 1896 r. Kergrist-Moëlou znajduje się w regionie Côtes-d'Armor , starożytnej diecezji Cornouaille . Jézéquel pracował wraz ze swoim bratem przy kościele Kergrist-Moëlou w 1554 roku. Pierwotnie rzeźba kalwarii była pokaźna, z zapisów wynika, że ​​była ozdobiona prawie setką posągów opowiadających historię życia i śmierci Jezusa Chrystusa, ale kalwaria była zdewastowany podczas rewolucji francuskiej 1793 r ., pozostawiając wiele posągów złamanych i pozbawionych głów, a inne całkowicie zniknęły. To, co pozostało z kalwarii, stoi na dużej ośmiokątnej granitowej podstawie, a fragmenty okaleczonych figur są umieszczone wokół samego krzyża. Ten artykuł zawiera część historii kalwarii i opisuje jej części składowe.

Krótka historia

Kościół Notre-Dame w Kergrist-Moëlou pochodzi z początku XVI wieku i został zbudowany przez braci Guillaume i Pierre Jézéquel. Kalwaria pochodzi z 1578 roku, a prace rzeźbiarskie przypisuje się Guillaume Jézéquel. Został zamówiony przez barona de Pont-l'Abbé, aby uczcić powrót do zdrowia jego córki, która umierała, ale wyzdrowiała po pielgrzymce do Kergrist, aby modlić się o pomoc. Uważa się, że styl kalwarii został zainspirowany kalwarią w Plougonven . Stoi na cmentarzu kościelnym, a na ścianie zachodniej znajduje się napis „EN L AN 1578 G. JEZEQUEL”. Został odrestaurowany w XIX wieku, ale nie zachowano pierwotnej kolejności ułożenia elementów. Renowacja z 1922 r. Została przeprowadzona po tym, jak kalwaria została uznana za „Monument Historique” w 1921 r., Stając się jedyną kalwarią w Côtes d'Armor , która otrzymała taką ochronę. a kolejna renowacja została przeprowadzona w 1960 roku. W języku bretońskim „Kergrist” oznacza „wioskę Chrystusa”. Kilka posągów, które przetrwały atak z 1793 r., znajduje się na górnej powierzchni cokołu, a pozostałe stoją na półce biegnącej wokół dolnej części cokołu.

Posągi na górnej powierzchni kalwarii

Na górnej powierzchni mamy przedstawienie Żyda, który prawdopodobnie był częścią oryginalnej sceny przedstawiającej Jezusa ukazującego się przed Poncjuszem Piłatem i mężczyznę na koniu, który prawdopodobnie był częścią oryginalnej sceny przedstawiającej procesję z udziałem Jezusa niosącego krzyż na Golgotę . Koń, na którym siedzi kawaler, stracił część nóg. Następnie mamy posąg przedstawiający św. Weronikę , ale jest on złamany i skierowany w przeciwną stronę, posąg Jana Ewangelisty , którego głowa jest złamana, oraz siedzącego świętego Yvesa, który również został uszkodzony. Następnie pojawia się figura Matki Boskiej z dwoma diabłami, z których jeden jest diabłem kuszenia Ewy. Następna scena przedstawia zmartwychwstanie , chociaż Jezus stracił głowę. Wychodzi z grobowca i jest otoczony przez dwóch śpiących żołnierzy. Mamy też scenę przedstawiającą wejście do piekieł i zejście do otchłani oraz przedstawienie Matki Boskiej z Dzieciątkiem w towarzystwie jednego z magów .

Posągi na dolnej półce Kalwarii

Na dolnej płaszczyźnie mamy przedstawienia Matki Boskiej Zwiastowania obok we łzach Marii Magdaleny . Następnie następują przedstawienia Jezusa niosącego krzyż. Jezus pada na kolana pod ciężarem krzyża i towarzyszy mu dwóch żołnierzy. Następnie widzimy scenę ukoronowania Jezusa koroną cierniową, Poncjusza Piłata umywającego ręce, jego sługę trzymającego misę z wodą i biczowanie . Następna jest inna scena przedstawiająca Chrystusa ukoronowanego koroną cierniową, ale z nowszego rocznika. Jest wtedy przedstawienie świętego Piotra z mieczem i aresztowania Jezusa. Następne jest „mise au tombeau”, w którym bierze udział sześć osób. Nikodem stoi u głowy Jezusa, ale u stóp Jezusa nie ma posągu Józefa z Arymatei . Jezus leży na całunie z frędzlami na brzegach, który tworzy półkole. Wreszcie mamy scenę przedstawiającą Jezusa w dyskusji z dwoma prawnikami, chociaż brakuje postaci Jezusa. Ucieczka do Egiptu i scena przedstawiająca Narodzenie Jezusa . W szopce Najświętsza Maryja Panna straciła głowę, podczas gdy Józef klęczy za osłem i krową. Skrzydlaty anioł, pasterz i dwaj magowie otaczają Dzieciątko Jezus, które jest raczej chłopcem niż noworodkiem.

Na niższym poziomie widzimy Poncjusza Piłata myjącego ręce, podczas gdy sługa stoi po jego prawej stronie z miską wody. Następnie widzimy, co byłoby częścią sceny biczowania z Jezusem, z nogami związanymi i przywiązanymi do kolumny, chociaż Jezus stracił głowę. Następnie widzimy scenę przedstawiającą Jezusa ukoronowanego cierniem. Na lewo od Poncjusza Piłata stoi Jezus trzymany przez dwóch żołnierzy w koronie cierniowej, a przed nim widzimy grupę, w tym Jezusa niosącego krzyż. Na górnej powierzchni i po lewej stronie widzimy kawalera jadącego na koniu, który stracił większość nóg, a po prawej stronie Anioła Zwiastowania

Widoki na Kalwarię Kergrist-Moëlou

Rzeźba przedstawiająca szopkę na północnej ścianie Kalwarii. Jezus leży między dwoma magami, a nad nim unoszą się głowy dwóch byków

„Mise au tombeau”. Ciało Jezusa jest przygotowane do pogrzebu. Po prawej święty Jan pociesza Maryję Pannę

Na dolnym poziomie po lewej stronie widzimy Jezusa z koroną cierniową wciśniętą na głowę. Następnie widzimy świętego Piotra wkładającego miecz z powrotem do pochwy, podczas gdy po jego prawej stronie znajdują się pozostałości sceny przedstawiającej Piotra odcinającego ucho Malchusowi i aresztowanie Jezusa po zdradzie Judasza, który stoi, ściskając sakiewkę. Zniszczenia grupy między Piotrem a Judaszem są bardzo poważne, a rzeźba trudna do interpretacji. Na górnym poziomie widzimy rogatego diabła po prawej stronie posągu świętej kobiety. Po jej lewej stronie są dwie postacie bez głów, z których jedna była uważana za świętego Yvesa

Widok na Kalwarię Kergrist-Moelou. Na górnym poziomie widzimy kawalera na koniu. Nogi konia są połamane. Po jego lewej stronie są dwie postacie bez głów. Na dolnym poziomie i od lewej do prawej widzimy szopkę, potem Marię Magdalenę we łzach przed Maryją Dziewicą, której ręce są wzniesione do błogosławieństwa, a za nią grupa w drodze na Golgotę, ukazany Jezus niosący krzyż

Rekomendowane lektury

   „Sculpteurs sur pierre en Basse-Bretagne. Les Ateliers du XVe au XVIIe Siècle” autorstwa Emmanuelle LeSeac'h. Opublikowane przez Presses Universitaires de Rennes. ISBN 978-2-7535-3309-7 . Victor-Henri Debidour. „Grands Calvaires de Bretagne”. Éditions d'Art Jos Le Doaré. 1998. ISBN 2-855-43-191-3 .