Kampania Edukacji Patriotycznej

Patriotyczna Kampania Edukacyjna ( chiński uproszczony : 爱国主义教育 ; chiński tradycyjny : 愛國主義教育 ; pinyin : Àiguó zhǔyì jiàoyù ) była kampanią polityczną w Chinach zainicjowany w 1991 r., ale zrealizowany w pełnej skali dopiero w 1994 r. W maju 1995 r. rząd chiński wydał „Zawiadomienie o zaleceniu setek książek do edukacji patriotycznej szkołom podstawowym i gimnazjalnym w całym kraju” i sporządził listę stu filmów patriotycznych , sto pieśni patriotycznych, sto książek patriotycznych. Głównym celem kampanii było „wzmocnienie ducha narodu, wzmocnienie spójności oraz wspieranie narodowego poczucia własnej wartości i dumy”.

Odbywało się to poprzez edukację mającą na celu zbudowanie pamięci historycznej o tym, z czego powstała Chińska Republika Ludowa , poprzez podkreślanie roli Komunistycznej Partii Chin (KPCh) w zapewnieniu niepodległości narodowej oraz wpływu obcych krajów na Chiny. Celem tym było wzmocnienie legitymacji KPCh, która w latach 80. podupadła, zwłaszcza w czasie protestów na placu Tiananmen w 1989 r . Naukowiec Suisheng Zhao powiedział, że Kampania jest częścią strategii uczynienia z Partii „nadrzędnej siły patriotycznej i strażnika dumy narodowej”.

Ideologia

Ideologia przewodnia

Zgodnie z „Zarysem” z 1994 r., edukacja patriotyczna koncentruje się na młodych ludziach i bierze za przewodnik socjalizm z cechami chińskimi oraz podstawową linię partii. Główne treści obejmują historię Chin, tradycyjną kulturę Chin oraz wierzenia KPCh. Zarys promuje również chiński nacjonalizm . W 2019 roku wdrożono „Zarys wdrażania edukacji patriotycznej w nowej erze”, który zawiera ekspozycje Xi Jinpinga oraz założenia myśli Xi Jinpinga , takie jak chiński sen.

Tło

W okresie postzimnowojennym Komunistyczna Partia Chin promowała politykę chińskiego nacjonalizmu . Ta forma nacjonalizmu miała długą historię wykorzystywania politycznego w Chinach, po raz pierwszy pojawiła się w czasach dynastii Qing , kiedy Chiny poniosły upokarzającą klęskę w pierwszej wojnie chińsko-japońskiej , i narastała w ciągu XX wieku, gdy Chiny stanęły w obliczu różnych podbojów militarnych w ręce różnych mocarstw kolonialnych, zachodnich i japońskich.

Po zwycięstwie partii komunistycznej w chińskiej wojnie domowej w 1949 r . Mao Zedong wykorzystał chiński nacjonalizm jako narzędzie polityczne służące wzmocnieniu chińskiego patriotyzmu i lojalności partyjnej; dążąc do ścisłego powiązania chińskiej tożsamości narodowej z poczuciem wierności Partii Komunistycznej. Podczas zimnej wojny chiński nacjonalizm był promowany jako jednocząca filozofia narodowa w chińskich instytucjach kulturalnych i edukacyjnych i był używany do usprawiedliwiania tłumienia przez partię ruchów separatystycznych i secesjonistycznych w zachodnich prowincjach.

Studenci biorą udział w prodemokratycznym proteście na placu Tiananmen w Pekinie w 1989 roku.

W latach 80. w Chinach pojawił się rosnący ruch prodemokratyczny, którego kulminacją były protesty na placu Tiananmen w 1989 r . Komunistyczna Partia Chin, czując się coraz bardziej zagrożona przez ruch i coraz bardziej drastyczne środki, do jakich posuwają się protestujący, aby opowiadać się za reformami politycznymi, starała się zainicjować Kampanię Edukacji Patriotycznej, aby zwalczyć narastającą falę nastrojów antypartyjnych związanych z ruchem. PEC stanowił nowoczesną iterację wizji chińskich nacjonalistów i miał na celu wspieranie zwiększonej lojalności partyjnej wśród pokolenia młodych chińskich studentów urodzonych pod przywództwem Deng Xiaopinga a zatem zbyt młody, by pamiętać partię komunistyczną i Chiny Mao Zedonga.

Jednak chiński nacjonalizm PEC nie został natychmiast zagwarantowany w następstwie protestów na placu Tiananmen. Podczas gdy w partii panował konsensus co do potrzeby bardziej ukierunkowanej edukacji politycznej młodego pokolenia w celu zwiększenia poparcia dla KPP, wyłoniły się dwie frakcje partyjne, konserwatyści i reformiści, ze konkurencyjnymi ideologicznymi wizjami strategii legitymizacji, która powinna być zatrudniony w edukacji politycznej młodzieży. Obie frakcje zgodziły się, że marksizmu-leninizmu i Mao Zedonga nie służyła już wystarczającej legitymizacji rządów KPCh, jednak podczas gdy frakcja konserwatywna opowiadała się za wzmocnieniem pozycji ideologii maoistycznej w edukacji politycznej, frakcja reformistów, kierowana przez Deng Xiaopinga, widziała rozwiązanie w chińskim nacjonalizmie.

Ostatecznie Kampania Edukacji Patriotycznej była jedną z kluczowych inicjatyw Partii Komunistycznej, która wyłoniła się z Narodowej Konferencji Moralności w 1990 roku. Zarówno Konferencja, jak i Kampania odzwierciedlały pogląd, że niepowodzenia edukacji moralnej umożliwiły powstanie Ruchu Studenckiego, którego kulminacją były protesty na Tiananmen. W związku z tym partia poparła plan ożywienia moralizatorstwa edukacyjnego, aby zapobiec dalszym wywrotowym ruchom młodzieżowym.

Patriotyczna Kampania Edukacyjna została zapoczątkowana po okresie względnej stabilności politycznej w latach po Tiananmen i południowej trasie Deng Xiaopinga w 1992 roku. Miała stać się szeroko zakrojoną kampanią edukacyjną młodzieży, skierowaną głównie do uczniów i intelektualistów. Chiński Centralny Departament Propagandy opublikował 6 września 1994 r. „Zarys prowadzenia edukacji patriotycznej”, kodyfikując wizję KPCh dotyczącą edukacji patriotycznej.

Treść i administracja

Po kryzysie legitymacji KPCh w 1989 r. rozpoczęto Patriotyczną Kampanię Edukacyjną w celu reorientacji pozycji ideologicznej partii i wspierania nowej fali chińskiego nacjonalizmu. Nowy nacjonalizm kampanii był proponowany w bezpośredniej opozycji do marksizmu-leninizmu, który był przewodnią ideologią epoki Mao i był obecnie w dużej mierze uważany przez elity partyjne za przestarzały.

Kampania Edukacji Patriotycznej składała się z trzech głównych elementów. Pierwszym była instytucjonalizacja edukacji patriotycznej, drugim reforma nauczania historii, a trzecim zakrojona na szeroką skalę budowa „miejsc edukacji patriotycznej”.

Instytucjonalizacja edukacji patriotycznej

Pierwsza część Patriotycznej Kampanii Edukacyjnej miała na celu unowocześnienie oficjalnych dyskursów KPCh, aby odzwierciedlić wizję partii jako głównego obrońcy chińskich interesów narodowych i ożywiacza narodu. Zmiana została wprowadzona w życie za pomocą środków, takich jak dyrektywy wymagające od Dziennika Ludowego , oficjalnego kanału medialnego KPCh, częstszego stosowania retoryki patriotycznej.

KPCh starała się stworzyć sprzyjające środowisko społeczne dla PEC i promowała swoje ideały poprzez wszystkie dostępne strumienie propagandowe, w tym książki, czasopisma, gazety, programy telewizyjne i radiowe, film, sztukę wizualną i masowe wiece. Ponadto organizowano masowe pokazy patriotyczne z okazji tradycyjnych świąt, takich jak Nowy Rok Księżycowy , Święto Narodowe , Święto Pracy, Święto Wojska , Urodziny Partii i Dzień Dziecka.

Reformy w edukacji historycznej

Po represjach wojskowych w 1989 r. Wprowadzono reformy chińskiej edukacji historycznej. Reformy miały na celu przeformułowanie fundamentalnej narracji współczesnej historii Chin w sposób, który uwydatniłby narodowe upokorzenia epoki nowożytnej , zamiast podkreślać walkę klasową , co było priorytetem edukacji historycznej w okresie zimnej wojny. Zreformowany program nauczania historii miał na celu przedstawienie KPCh jako czegoś więcej niż tylko głosu proletariatu . Przypisuje partii zakończenie stu lat dyplomatycznego upokorzenia Chin.

W 1992 r. reformy edukacyjne zmodyfikowały również krajowy program nauczania historii, rozszerzając naukę historii Chin na szkoły średnie. Wcześniej tylko uczniowie gimnazjum byli zobowiązani do studiowania historii Chin, która była nauczana jako tło do studiowania historii świata.

Budowa na dużą skalę „Punktów Edukacji Patriotycznej”

„Miejsca Edukacji Patriotycznej” to termin używany przez KPCh w odniesieniu do muzeów narodowych i pomników publicznych, które zostały zbudowane po 1989 roku. Te miejsca pamięci uznano za kluczowe dla szerszego projektu narodowego tworzenia mitów. Witryny miały na celu zwizualizowanie mitów narodowych, które przeformułowały pamięć zbiorową jako narzędzie gloryfikujące status quo i potępiające wrogów KPCh. W latach 1995-2009 w całym kraju wybudowano lub wyremontowano 353 placówki edukacji patriotycznej o zasięgu ogólnopolskim. Mówi się, że budowa miejsc edukacji patriotycznej w czterech odrębnych falach rozwoju w latach 1997, 2001, 2005 i 2009 sugeruje, że miejsca te zostały wzniesione zgodnie z przemyślanym, wcześniej zaplanowanym programem rządu centralnego.

Witryny zostały zaprojektowane tak, aby obejmowały różnorodne wspomnienia historyczne i dotyczyły popularnych tematów z historii Chin. Niektóre z tematów upamiętnianych za pomocą nowo wybudowanych lub odnowionych miejsc to druga wojna chińsko-japońska (1931–1945), chińska wojna domowa toczona między partią komunistyczną a Kuomintangiem , historia starożytnej cywilizacji chińskiej i życie przywódców wczesna KPCh. Tematy były w jakiś sposób powiązane z miastami, w których znajdowały się ich witryny. Na przykład Muzeum Pamięci Mao Zedonga znajdowało się w rodzinnym mieście byłego prezydenta Nanjing Massacre Memorial Hall upamiętniła masakrę , która miała tam miejsce w 1937 roku.

Rola Ośrodków Edukacji Patriotycznej w dążeniu do przeciwstawienia się nastrojom antyreżimowym, które pojawiły się podczas ruchu prodemokratycznego, jest oczywista w fakcie, że KPCh celowo budowała więcej Ośrodków Edukacji Patriotycznej w miastach i wokół nich, w których mieściły się najdłużej trwające ośrodki antyrządowe. -protesty reżimu w 1989 r. Wydaje się, że ta ukierunkowana konstrukcja odniosła sukces we wspieraniu chińskiego nacjonalizmu. Na przykład podczas chińskich demonstracji antyjapońskich w 2012 r . w miastach, w których znajdują się miejsca edukacji patriotycznej, protesty antyjapońskie były częstsze niż w miastach, w których nie ma takich miejsc.

Główne tematy

PEC zdominowały dwa główne tematy. Pierwszą była chińska historia i tradycja, a drugą integralność terytorialna i jedność narodowa.

Chińska historia i tradycja

Biesiadnicy gromadzą się przed samotnym portretem chińskiego nacjonalisty Sun Yat-sena na placu Tiananmen w Święto Narodowe Chińskiej Republiki Ludowej w 2006 roku.

Edukacja patriotyczna koncentrowała się w widocznym miejscu na chińskiej historii i tradycyjnej kulturze. Opowieść o chińskim rozwoju narodowym charakteryzującym się nieustannym dążeniem do samodoskonalenia i walką z zagraniczną agresją była promowana, gdy KPCh dążyła do przekształcenia ideologicznych podstaw legitymizacji swoich rządów z komunizmu na patriotyzm. PEC zerwała z tradycją marksistowską; wspieranie odrodzenia konfucjanizmu i tradycyjnych chińskich działań kulturalnych, celebrowanie symboli chińskiej jedności narodowej i osiągnięć, takich jak Żółty Cesarz i Wielki Mur , oraz zastępowanie portretów Marks i Engels na placu Tiananmen podczas obchodów święta narodowego z samotnym portretem niekomunisty, chińskiego nacjonalisty Sun Yat-sena .

Ten temat PEC miał na celu przedstawienie patriotyzmu KPP podczas długiej walki Chin o narodową niepodległość i dobrobyt, a nie jej komunistycznych ideałów, jako podstawy jej politycznej legitymacji.

Integralność terytorialna i jedność narodowa

PEC kładła również nacisk na temat integralności terytorialnej i jedności narodowej, ponieważ KPCh starała się podsycać nacjonalistyczną niechęć do zagranicznych nacisków. Dlatego kampania kładła nacisk na stosunki zagraniczne Chin i starała się zwrócić uwagę na liczne przykłady wrogiej zagranicznej ingerencji w wewnętrzne sprawy Chin. międzynarodowe potępienie rozprawy z ruchem prodemokratycznym z 1989 r . zostało przedstawione jako wykalkulowana próba zmiany systemu politycznego Chin, a żądania mieszkańców Hongkongu dotyczące większej demokracji zostały przedstawione jako międzynarodowa próba przekształcenia regionu w antychińską bazę.

Poprzez Patriotyczną Kampanię Edukacyjną KPCh przedstawiła się jako silna krajowa baza przywódcza zapobiegająca upadkowi kraju z rąk skorumpowanych sił międzynarodowych.

Ewolucja

Kampania była skierowana do chińskiej młodzieży i kazała im studiować upokarzającą współczesną historię Chin – taką jak „wieki upokorzeń” Chin – oraz pozytywne zmiany, jakie przyniosła rewolucja komunistyczna. Obejmowały one zastąpienie starej narracji walki klas nową narracją patriotyczną, a także zastąpienie oficjalnej maoistowskiej „narracji zwycięzcy”, w której Chiny „wygrały” niepodległość narodową, „narracją wiktymizacji”, która obwinia Zachód za chińską problemy i cierpienie.

Konkretne zmiany w treści chińskich podręczników historii można zaobserwować w trzech różnych momentach w czasie. W 1995 roku chińskie podręczniki były zgodne z ideologią marksistowską, materialistyczną i internacjonalistyczną. Japonię postrzegano głównie w pozytywnym świetle, podkreślając jej pozytywny wpływ na Chiny poprzez własną modernizację. Negatywne aspekty Japonii, takie jak wzrost faszyzmu, przypisuje się elicie i rządowi, a nie ludziom. Następnie, w 2004 roku, podręczniki przyjęły bardziej liberalną i kosmopolityczną ideologię. Japonia była nadal tylko marginalnie omawiana, a jedyna prawdziwa wzmianka o jej wpływie na Chiny pochodziła z roli Japonii w przemycie opium do Chin.

Jednak rok 2007 przyniósł poważne zmiany, a ideologia podręcznikowa stała się bardziej narodowo-centryczna z marksistowską okleiną. Historia Japonii i agresja przeciwko Chinom zostały teraz omówione znacznie wyraźniej. Co więcej, chociaż osiągnięcia Japonii są nadal odnotowywane, nie ma już wzmianki o jakimkolwiek pozytywnym wpływie na Chiny. Nie ma już rozróżnienia między elitą a masami, co oznacza, że ​​za zbrodnie wojenne w Japonii obwinia się teraz Japończyków, a nie rząd czy elitę. Ogólnie rzecz biorąc, chińskie podręczniki przedstawiały znacznie bardziej negatywny obraz Japonii. Nowa treść przyniesiona przez tę kampanię została osadzona w instytucjach politycznych i zainaugurowana jako nowe narzędzie ideologiczne KPCh. Stanowiło to poważną zmianę w polityce tożsamości Pekinu.

Skuteczność i wyniki

Studenci Uniwersytetu Dalian wykonują „ Odę do Ojczyzny ” w ramach konkursu promującego edukację patriotyczną w 2018 roku.

Zarówno chińscy, jak i zagraniczni komentatorzy powszechnie uważają, że Kampania Edukacji Patriotycznej odniosła duży sukces we wspieraniu silnego poczucia chińskiego nacjonalizmu wśród chińskiej ludności w latach 90. popularna legitymacja KPCh. Chińscy i zagraniczni komentatorzy również uważają, że odegrał on kluczową rolę w konstruowaniu chińskiej wizji kraju jako „zjednoczonej” narodowej zbiorowości.

W porównaniu z poprzednimi kampaniami edukacyjnymi rozpoczętymi przez KPCh, zwłaszcza w latach maoistowskich, PEC z lat 90. była realizowana z większym pragmatyzmem i wyrafinowaniem. Kampania nie charakteryzowała się radykalnymi, ale stosunkowo pustymi deklaracjami oddania sprawie socjalistycznej, ale zamiast tego wykorzystywała symbole ogólnego chińskiego patriotyzmu w sposób, który z powodzeniem powiązał popularne wizje pozycji narodu chińskiego z samą partią komunistyczną, tak, że krytykę partii zaczęto postrzegać jako niepatriotyczną.

W latach maoistycznych chińskie kampanie edukacyjne w dużej mierze nie zdołały zbudować poparcia dla rządu i często uważano je za pozbawione treści. Jeśli już, kultywowali głęboką podejrzliwość co do intencji rządu i znieczulili chińską ludność na znaczenie komunikatów KPCh. I odwrotnie, PEC zastosowała bardziej wielopłaszczyznowe podejście do komunikacji publicznej; wykorzystywanie liczb, statystyk i historii w celu uwiarygodnienia kampanii. To, wraz z zbiegiem okoliczności PEC z otwarciem Chin i szybki wzrost gospodarczy (przedstawiany jako owoc efektywnego zarządzania KPCh), zapewnił PEC sukces, jakiego poprzednie kampanie KPCh nie znały.

Obecnie młodsze pokolenia chińskich studentów i naukowców są mniej skłonne sprzeciwiać się przekonaniu rządu w polityce zagranicznej, że globalna pozycja Chin jest hamowana przez zewnętrzne naciski. Tak szerokie poparcie dla partii komunistycznej, a przynajmniej niechęć do krytykowania jej działań, jest dowodem na to, że Kampania Edukacji Patriotycznej spełniła swoje zadanie.

Wyższe poziomy poparcia młodzieży dla rządów KPCh są jednak tylko najbardziej powierzchownym wskaźnikiem sukcesu PEC. Stwierdzono również, że dzisiejsza chińska młodzież częściej niż ich odpowiednicy z lat 90. zgłasza, że ​​bycie Chińczykiem jest kluczowym aspektem ich tożsamości osobistej, i częściej ma negatywną opinię o innych krajach, takich jak Stany Zjednoczone i Japonia.

Konkurencyjne międzynarodowe wizje kampanii

Międzynarodowa myśl historiograficzna ma tendencję do przedstawiania Kampanii Edukacji Patriotycznej jako najnowszej próby KPCh wpojenia chińskiej ludności wiary w supremację partii. Postrzegana jako kampania propagandowa , większość komentatorów spoza Chin krytycznie odnosi się do indoktrynacyjnego efektu kampanii i uważa ją za narzędzie stosowane przez autorytarny rząd w celu wzmocnienia poparcia dla jego totalitarnego i antydemokratycznego programu.

Inni, zwłaszcza chińscy komentatorzy, bronili kampanii, argumentując, że nie ma ona na celu przepisania chińskiej historii w sposób sugerowany przez jej krytyków, ale jedynie odzwierciedla historyczne realia złego traktowania przez Chiny z rąk obcych mocarstw i operacji KPCh zakończyć chińskie upokorzenie. Tacy komentatorzy dalej argumentowali, że PEC dążyła jedynie do podsycania istniejącego poczucia chińskiego nacjonalizmu i dumy z rządu krajowego, zamiast przymusowo dążyć do skoncentrowania stanowiska partii komunistycznej na publicznej koncepcji tożsamości narodowej, a tym samym do uciszenia politycznego sprzeciwu.

Galeria

• 

  Park Pamięci Męczenników Rewolucji Xinhai z 1911 roku ; ośrodek edukacji patriotycznej zlokalizowany w dzielnicy Haidian w Pekinie .

• 

  Sala Pamięci Gu Zhenghonga; ośrodek edukacji patriotycznej zlokalizowany w dzielnicy Putuo w Szanghaju .

• 

  Muzeum Pamięci Zespołu Yanling; miejsce edukacji patriotycznej położone nad jeziorem Baiyang , na wschód od Baoding , Hebei.

• 

  Muzeum Pamięci Shaoxing Lu Xuna ; miejsce edukacji patriotycznej zlokalizowane w Shaoxing , Zhejiang.