Kaplica Santa Fina

Zapowiedź śmierci św. Finie autorstwa Domenico Ghirlandaio, jeden z renesansowych fresków w kaplicy

św . Finy (włoski: Cappella di Santa Fina ) to wczesnorenesansowa kaplica w prawej nawie kościoła kolegiackiego Santa Maria Assunta , położonego w San Gimignano , Toskania, Włochy. Został zaprojektowany przez Giuliano i Benedetto da Maiano w 1468 roku, aby pomieścić relikwie świętej Finy . Boczne ściany kaplicy są pomalowane freskami Domenico Ghirlandaio z dwiema scenami z jej życia, wykonanymi w latach 1477-1478.

Historia

Po jej śmierci 12 marca 1253 r. cześć Fina dei Ciardi szybko wzrosła, stając się protektorką i świętą patronką miasta San Gimignano. Jej miejsce pochówku, obecnie blisko drzwi do zakrystii, znajdowało się wówczas w przylegającym do cmentarza niewielkim krużganku. W 1325 r. gmina San Gimignano zatwierdziła wzniesienie w kościele ołtarza zawierającego jej relikwie.

W 1457 roku miasto postanowiło zbudować „piękną i zaszczytną” kaplicę poświęconą Santa Fina, aby złożyć jej relikwie. Prace postępowały powoli, aż do wezwania Giuliano da Maiano z Florencji w 1468 r., aby wyposażył gminę w odpowiedni projekt kaplicy. Giuliano otrzymał sumę 11 lirów 6 soldów .

Bulla papieska wydana przez papieża Sykstusa IV w październiku 1481 r., Zatwierdzona przez papieża Pawła III w 1538 r., Zezwoliła na publiczny kult i cześć św. Finy jako jednej ze świętych Kościoła katolickiego. Kaplica została konsekrowana przez biskupa Pistoi 4 października 1488 r.

Architektura

Ukończona w 1472 r. architektura inspirowana jest kaplicą kardynała Portugalii Antonio Rossellino w bazylice San Miniato al Monte we Florencji . Ma głębokość jednego przęsła, a każdą ścianę wyznacza łukowata wnęka. Łuki podtrzymują belkowanie ozdobione kolorowym fryzem z terakoty z serafinami . Nad belkowaniem znajdują się lunety z okrągłymi oknami.

Ołtarz, w którym znajdują się relikwie świętego, jest dziełem Benedetto da Maiano (1475), na którym znajdują się płaskorzeźby przedstawiające życie św. Finy. Nad ołtarzem znajduje się tabernakulum z jej portretem na skórze, dzieło sieneńskiego Manno di Bandino z początku XIV wieku. Urna na tabernakulum zawierała kości świętego do 1738 r. Górną lunetę zdobi obraz Madonny z Dzieciątkiem między dwoma aniołami . Wokół bocznych ścian znajdują się stragany z rzeźbionego i inkrustowanego drewna autorstwa Antonio da Colle. Sufit zdobił Sebastiano Mainardi , szwagra i mistrza Ghirlandaia, z figurami ewangelistów i doktorów Kościoła.

Kaplica została ogrodzona marmurową balustradą w 1661 roku.

freski Ghirlandaia

Szczegóły ogłoszenia .

Boczne ściany kaplicy zostały ozdobione freskami przez florenckiego malarza Domenico Ghirlandaio między końcem 1477 a wrześniem 1478, w tym samym czasie, gdy Benedetto da Maiano pracował nad rzeźbą.

Inskrypcja na grobie tego ostatniego nawiązuje do ich jednoczesnej obecności w 1475 r. Na sarkofagu ozdobionym nagimi geniuszami biegnie napis przypisywany Giovanniemu Battiście Cantalicio , autorowi pochwalnych wersetów na cześć św. Grzegorza, wydrukowanych w Wenecji w 1493 r.:

VIRGINIS OSSA LATENT TUMULO, QUEM SUSPICIS, HOSPES; HAEC DEEUS, EXEMPLUM, PRAESIDIUMQUE SUIS. NOMEN FINA FUIT, PATRIA HAEC; MIRACULA QUAERIS? PERLEGE QUAE PARIES, VIVAQUE SIGNA DOCENT. MCCCCLXXV"

— Kości Dziewicy leżą ukryte w grobowcu, który widzisz, nieznajomy; ona jest chwałą, przykładem, opiekunką swoich współobywateli. Miała na imię Fina; to (jest) jej ojczyzna. Szukasz cudów? Obserwuj, czego uczą ściany i żywe obrazy. MCCCCLXXV

Jednak chociaż argumentowano, że ostatnia linijka epitafium dowodzi, że Ghirlandaio namalował freski nie później niż w 1475 roku, nie jest to rozstrzygające, ponieważ temat i kompozycja były prawdopodobnie ustalone od początku. W księdze dzieł kolegiaty istnieją wpisy pewnych sum pieniężnych wpłaconych Benedetto da Maiano za epitafium Santa Fina, pod datami 29 maja 1490 i 13 grudnia 1493.

Freski są pierwszym znanym dużym zleceniem Ghirlandaio i pokazują pierwsze ślady jego dojrzałego stylu. Według hagiografii św. Finy poświęciła swoje późne życie mistycznej pobożności, co ostatecznie doprowadziło ją do paraplegii . Pewnego dnia św. Grzegorz , aby ogłosić, że wkrótce zostanie wyzwolona z choroby w zamian za życie zewnętrzne. W dniu jej pogrzebu wydarzyło się kilka cudownych wydarzeń, w tym uzdrowienie jej pielęgniarki, która doznała paraliżu ręki.

Fresk na prawej ścianie kaplicy przedstawia w głównym polu św. Grzegorza Wielkiego , podtrzymywanego przez czerwonoskrzydłych cherubinów, ukazującego się Santa Fina, aby ogłosić jej śmierć. Święta Fina, otoczona przez pielęgniarki Beldię i Bonawenturę, modli się leżąc na drewnianej desce. Według legendy, kiedy umarła, paleta została pokryta fiołkami, które są typowymi marcowymi kwiatami w San Gimignano. Scena to domowe wnętrze z bielonymi ścianami i kasetonowym sufitem. Charakteryzuje się jasnymi kolorami. Pokój jest malowany z perspektywy geometrycznej , i ma drzwi, które otwierają się na ogród z krzewami róż i okno, przez które widać odległą cytadelę . Szczur pod ławką w tle to nawiązanie do męczeńskiej śmierci św. Finy (zjedzonej żywcem przez szczury i robaki). Inne przedmioty również mają znaczenie symboliczne: granat jest symbolem królewskości, płodności, zmartwychwstania i jedności Kościoła; jabłko jest symbolem grzechu pierworodnego ; wino odnosi się do Eucharystii sakrament. Misternie kuty talerz jest być może elementem autobiograficznym, ponieważ ojciec Ghirlandaio był złotnikiem, a artysta również przeszedł szkolenie w tej sztuce. Skomplikowane elementy architektoniczne, które otaczają scenę, stały się elementem wielu późniejszych prac Ghirlandaio.

Pogrzeb świętej Finy .

Na ścianie pomalowanej sali widnieje płyta z wyrytymi złotymi literami słowami św. Grzegorza:

PARATA ESTO, FILIA, QUIA DIE SOLEMNITATIS MEAE AD NOSTRUM ES VENTURA CONSORTIUM, CUM SPONSO TUO PERENNITER IN GLORIA PERMANSURA

— Bądź gotowa, moja córko, bo w moje święto wstąpisz do nieba, gdzie będziesz żyć wiecznie ze swoim oblubieńcem

Nad malowanym architrawem u góry obrazu mały obrazek przedstawia dwóch aniołów niosących w aureoli duszę modlącej się kobiety .

Scena na lewej ścianie przedstawia Pogrzeb św. Finy . Święta leży na marach pogrzebowych, na bogato zdobionym brokatowym suknie, z głową opartą na poduszce. Scena rozgrywa się przed renesansową eksedrą wokół ołtarza, ozdobiony szlachetnym marmurem, ryflowanymi filarami i kompozytowymi kapitelami, podtrzymującymi bogate belkowanie i niebieską półkopułę. Za świętą jest jej stara pielęgniarka Beldia, która klęka, gdy ręka świętej Finy dotyka jej dłoni, powodując cud, który uzdrowił ją z paraliżu. Drugi cud jest reprezentowany przez płaczącego chłopca, który dotyka jej palców u stóp i odzyskuje wzrok. Trzeci cud, że dzwony na wieżach San Gimignano dzwoniły anioły, sugeruje latające putto w pobliżu jednej z wież przedstawionych w tle. Torre Grossa , najwyższy w mieście, jest widoczny po prawej stronie. Obraz zawiera również pierwsze prawdziwe portrety Ghirlandaio, z gestami i wyrazem twarzy znanymi z życia codziennego. Przedstawieni na obrazie obywatele to prawdopodobnie darczyńcy dzieła.

Cztery pendentywy podtrzymujące sklepienie są ozdobione postaciami proroków, podczas gdy lunety przedstawiają świętych Ambrożego, Mikołaja, Hieronima, Gimignano i Augustyna autorstwa Sebastiano Mainardi. W sklepieniu wreszcie znajdują się Czterech Ewangelistów, również autorstwa Mainardiego.

Styl tego schematu, łączący elementy zarówno historyczne, jak i współczesne, był być może inspirowany Opowieściami o św . Szczepana i św . Kaplica Sassetti w bazylice Santa Trinita we Florencji.

Źródła

• Mansfield, Mildred (1908) [1598]. Fra Giovanni Coppo — Legenda o Świętej Finie, Dziewicy Santo Gemignano . Nowy Jork: Duffield & Co.
• Gardner, Edmund G. (1902). „W mieście pięknych wież”. Historia Sieny i San Gimignano . Londyn: JM Dent & co. s. 344 –365.
•   Koch, Linda A. (1998). „Portret kobiecej świętości w renesansowym San Gimignano: freski Ghirlandaio przedstawiające legendę Santa Fina”. Artibus et Historiae . 19 (38): 143–170. doi : 10.2307/1483589 . JSTOR 1483589? .
• Pecori, Luigi (1853). Storia della terra di San Gimignano (w języku włoskim). Florencja: Tipografia Galileiana. P. 3 .
• Hauvette, Henri (1908). Ghirlandaio (w języku francuskim). Paryż: Plon.
•   Quermann, Andreas (1998). Ghirlandaio . Kolonia: Könemann. ISBN 978-3-8290-0248-6 .
•   Webber, FR (2003). Symbolika kościelna: wyjaśnienie ważniejszych symboli Starego i Nowego Testamentu, kościoła pierwotnego, średniowiecznego i nowożytnego . Whitefish, MT: Kessinger Publishing. ISBN 978-0-7661-4009-7 .
•   Parapet, Gertruda Grace (1976). Podręcznik symboli w sztuce chrześcijańskiej . Londyn: Cassell. ISBN 978-0-304-29678-1 .

Dalsza lektura

• Migliorini, Tamara (2008). "Che sia riportato nell'antico suo lustrze". Storia e analisi per il restauro della cappella di Santa Fina nella Collegiata di San Gimignano (w języku włoskim). Poggibonsi: Lalli Editore.
•   Krohn, Deborah L. (2004). „Między legendą, historią i polityką: kaplica Santa Fina w San Gimignano”. W Milner, Stephen J.; Campbell, Stephen J. (red.). Wymiana artystyczna i tłumaczenie kulturowe we włoskim mieście renesansu . Nowy Jork: Cambridge University Press. s. 246–272. ISBN 978-0-521-82688-4 .