Collegiata di Santa Maria Assunta, San Gimignano
| Collegiata di Santa Maria Assunta Widok na | |
|---|---|
| religię | |
 Collegiata
| |
| Przynależność | rzymskokatolicki |
| Dzielnica | Archidiecezja Siena-Colle di Val d'Elsa-Montalcino |
| Status kościelny lub organizacyjny | Bazylika Mniejsza |
| Rok konsekrowany | 1148 |
| Lokalizacja | |
| Lokalizacja | San Gimignano , Toskania , Włochy |
| Współrzędne geograficzne | Współrzędne : |
| Architektura | |
| Typ | Kościół |
| Styl | romański |
| Przełomowe | X wiek, obecny kościół początek XII wieku |
| Zakończony | 1468 |
Collegiata di Santa Maria Assunta lub Duomo di San Gimignano to rzymskokatolicki kościół kolegiacki i bazylika mniejsza w San Gimignano w Toskanii w środkowych Włoszech. Zawiera ważne cykle renesansowych fresków takich artystów jak Domenico Ghirlandaio , Benozzo Gozzoli , Taddeo di Bartolo , Lippo Memmi i Bartolo di Fredi . Znajduje się na liście światowego dziedzictwa UNESCO „historycznego centrum San Gimignano”, a jego freski zostały opisane przez UNESCO jako „dzieła o wyjątkowej urodzie”.
Historia
Pierwszy kościół na tym miejscu powstał w X wieku. Na początku XII wieku znaczenie San Gimignano i jego głównego kościoła stale rosło ze względu na położenie miasta na szlaku pielgrzymkowym do Rzymu, Via Francigena . Obecny kościół w tym miejscu został konsekrowany 21 listopada 1148 r. i poświęcony św. Geminianusowi (San Gimignano) w obecności papieża Eugeniusza III i 14 prałatów. Wydarzenie to upamiętnia tablica na fasadzie. Potęga i autorytet miasta San Gimignano nadal rosła, aż udało mu się uzyskać autonomię od Volterry. Kościół posiadał ziemię i cieszył się licznymi przywilejami, które potwierdzały bulle i dekrety papieskie. Został podniesiony do statusu kolegiaty 20 września 1471.
W XIII, XIV i XV wieku kościół wzbogacił się o freski i rzeźby. Zachodni kraniec budynku (liturgiczny wschód) został przebudowany i rozbudowany przez Giuliano da Maiano w latach 1466-1468, obejmując zakrystie, kaplicę Poczęcia i kaplicę św. Finy . Kościół został zniszczony w czasie II wojny światowej , a podczas późniejszej renowacji w 1951 roku odkryto triapsydalny wschodni kraniec wcześniejszego kościoła, leżący pod nawą obecnego kościoła.
W kościele znajdują się relikwie św. Geminiana , beatyfikowanego biskupa Modeny i patrona miasta, którego wspomnienie obchodzone jest 31 stycznia. W dniu 8 maja 1300 Dante Alighieri przybył do San Gimignano jako ambasador Ligi Guelph w Toskanii. Girolamo Savonarola głosił kazania z ambony tego kościoła w 1497 roku.
Architektura
Kolegiata stoi po zachodniej stronie Piazza del Duomo, nazwanego tak, chociaż kościół nigdy nie był siedzibą biskupa. Kościół ma fasadę zwróconą na wschód, a prezbiterium na zachód, podobnie jak w Bazylice św. Piotra . Architektura romańska z XII i XIII wieku , z wyjątkiem dwóch kaplic w stylu renesansowym . Fasada, która ma niewiele ozdób, jest dostępna z placu szerokimi schodami i ma drzwi do każdej z naw bocznych, ale nie ma centralnego portalu. Drzwi są zwieńczone kamiennymi nadprożami z zagłębionymi łukami nad nimi, co jest niezwykłe ze względu na włączenie kamiennego Gabbro . Na końcu nawy znajduje się centralne okno okularowe , a mniejsze oświetla każdą nawę. Fasada, która jest kamienna, została podwyższona z cegły w 1340 r., kiedy wzniesiono sklepienie żebrowe i wstawiono dwa mniejsze okna oczne. Matteo di Brunisend jest powszechnie uznawany za głównego architekta okresu średniowiecza, z jego datą działalność podana jako 1239, ale w rzeczywistości jego wkład mógł być niewiele większy niż projekt centralnego okna oka. Pod tym oknem znajduje się szczelina, która wyznacza miejsce okna, które oświetlało prezbiterium wcześniejszego kościoła i może być najbardziej widocznym znakiem reorientacji kościoła podczas przebudowy w XII wieku, choć uczeni nie do końca się z tym zgadzają.
Po północnej stronie kościoła, w rogu transeptu i prezbiterium, stoi surowo prosta dzwonnica na planie kwadratu, z pojedynczym łukowatym otworem z każdej strony. Dzwonnica może należeć do wcześniejszego kościoła, ponieważ wydaje się wyznaczać zasięg pierwotnej zachodniej fasady, lub mogła to być jedna z wielu wieżowców w mieście, zmuszona do służby kościołowi. Po południowej stronie kościoła znajduje się Loggia Baptysterium, XIV-wieczny krużganek arkadowy z mocnymi ośmiobocznymi kolumnami i sklepieniem krzyżowym .
Wewnętrznie budynek ma kształt krzyża łacińskiego , z nawą główną i nawą boczną po obu stronach, podzieloną arkadami siedmiu półkolistych romańskich łuków wspartych na kolumnach z uproszczonymi kapitelami korynckimi . Prezbiterium jest prostym prostokątem z pojedynczym łukowatym oknem na końcowym końcu. Dachy na całej długości są czterodzielne sklepienia , które pochodzą z połowy 14 wieku. Chociaż gotycki według daty i dekoracji, profile żeber są półkoliste na sposób romański. W clerestorium znajdują się małe okienka, wstawione podczas przesklepiania nawy, wraz z ostrołukowymi oknami w nawie północnej, okna w nawach bocznych zostały następnie zablokowane w celu malowania cyklu fresków, przez co wnętrze było bardzo ciemne.
Dekoracja
Romańskie detale architektoniczne wnętrza kościoła są podkreślone przez dekoracyjne użycie koloru, z voussoirami arkad nawy głównej wykonanymi na przemian z czarnego i białego marmuru , tworzącymi pasy , jak widać w katedrze w Orvieto . Wszystkie przedziały sklepienia są pomalowane lapis lazuli usianym złotymi gwiazdami, a żebra sklepienia są podkreślone pasami geometrycznej dekoracji, głównie w kolorze czerwonym, białym i złotym.
Kościół jest najbardziej znany ze swojego w dużej mierze nienaruszonego schematu dekoracji fresków , których większa część pochodzi z XIV wieku i reprezentuje dzieło malarzy szkoły sieneńskiej, na które wpływ miały tradycje bizantyjskie Duccio i wczesnorenesansowy rozwój Giotta . Freski obejmują Biblię Biedaka Starego Testamentu , cykl Nowego Testamentu i Sąd Ostateczny , a także Zwiastowanie , św . Sebastiana i historie miejscowej świętej, św. Finy , a także kilka mniejszych dzieł.
Cykl Starego Testamentu
Ściana lewej nawy miała sześć zdobionych przęseł, z których obrazy pierwszego przęsła są w złym stanie, a szóste zostały uszkodzone i częściowo zniszczone przez wstawienie organów piszczałkowych. Pozostałe malowidła, z wyjątkiem przemalowanej tablicy w szóstym przęśle, są dziełem Bartolo di Fredi i według inskrypcji zostały ukończone około 1356 roku. każdy rejestr.
Wyższy poziom
Górny rejestr zajmuje lunety pod sklepieniem i przedstawia historię stworzenia .
- Stworzenie Firmamentu
- Stworzenie człowieka
- Adam nazywa zwierzęta
- Stworzenie Ewy
- Bóg nakazuje Adamowi i Ewie, aby nie dotykali zakazanego owocu
- Grzech pierworodny (zagubiony)
Średni poziom
Drugi rejestr zawiera dziesięć pozostałych scen, z których dwie po prawej stronie zostały utracone po włożeniu organów.
- Wypędzenie Adama i Ewy z ogrodu Eden (bardzo niekompletne)
- Kain zabija Abla (bardzo niekompletne)
- Noe i jego rodzina budują arkę
- Zwierzęta wchodzące do Arki
- Noe i jego rodzina dziękują po potopie
- Pijaństwo Noego
- Wyjście Abrahama i Lota z ziemi Chaldejczyków
- Abraham i Lot idą różnymi drogami.
- Sen Józefa
- Józef zostaje wrzucony do studni przez swoich braci
- Historia Józefa w Egipcie (zaginiona)
- Historia Józefa w Egipcie (zaginiona)
Niższy poziom
W dolnym rejestrze znajduje się dziesięć scen.
- Józef, aresztuje swoich braci (bardzo niekompletne)
- Józef ujawnia swojej rodzinie swoją tożsamość (niekompletne)
- Mojżesz zmienia laskę w węża
- Armia faraona tonie w Morzu Czerwonym . (ta scena zajmuje dwie sekcje)
- Mojżesz na górze Synaj
- Bóg wysyła diabła do Hioba
- Mężczyźni i stada Hioba zostają zabici
- Dom Hioba upada, zabijając jego synów.
- Hiob modli się do Boga
- Dręczonego czyrakami Hioba odwiedzają przyjaciele. (niekompletny)
- (Zagubiona scena)
Cykl Nowego Testamentu
Sześć zdobionych przęseł prawej nawy ze scenami z Nowego Testamentu stwarza problem autorstwa. Giorgio Vasari twierdzi, że są one dziełem „Barny ze Sieny” i opowiada, że Barna spadł na śmierć z rusztowania. Wydaje się, że nazwa „Barna” w odniesieniu do obrazów w kolegiacie San Gimignano pochodzi z komentarzy Lorenza Ghibertiego . W 1927 roku archiwista Peleo Bacci zasugerował, że Barna nigdy nie istniała, a obrazy są dziełem Lippo Memmi . Hipoteza ta nie doczekała się żadnego poparcia ani komentarza przez pięćdziesiąt lat. W 1976 roku wznowiono dyskusję na temat przypisania Bacciego, a Moran zasugerował, że doszło do błędnej transkrypcji „Bartolo” jako „Barna”, a imię „Bartolo” odnosiło się do Bartolo di Fredi , malarza cyklu Starego Testamentu.
Przypisanie cyklu Nowego Testamentu Lippo Memmi, być może wspomaganemu przez jego brata Federico Memmi i ojca Memmo di Filippucci , jest obecnie powszechnie przyjęte. Lippo Memmi był pod wpływem swojego bardziej znanego szwagra, Simone Martini . Lippo Memmi namalował również dużą Maestę w ratuszu w San Gimignano, na wzór tego wykonanego przez Simone Martini w ratuszu w Sienie. Cykl Nowego Testamentu prawej nawy wydaje się poprzedzać cykl Starego Testamentu i ogólnie przyjmuje się, że pochodzi z ok. 1335-1345.
Sceny z cyklu Nowego Testamentu są podzielone na cztery oddzielne narracje i nie mają wyraźnego wzoru od lewej do prawej, jak to ma miejsce w lewej nawie. Podobnie jak w przypadku lewej nawy podzielone są one na trzy registraty, z których górne stanowią lunety między sklepieniami.
Wyższy poziom
Górny rejestr przedstawia Narodziny Chrystusa. Seria czytana jest od prawej do lewej, w sześciu przęsłach.
- Zwiastowanie _
- Narodzenia i adoracja pasterzy
- Pokłon Mędrców
- Prezentacja w świątyni
- Masakra niewinnych
- Lot do Egiptu
Średni poziom
Środkowy rejestr przedstawia sceny z życia Chrystusa , zaczynając od czwartego przęsła, poniżej obrazu Ofiarowania w Świątyni, czytając od lewej do prawej, z ośmioma scenami. Sceny zostały umiejętnie zestawione tak, aby można było porównywać lub kontrastować elementy narracji. W czwartym przęśle przedstawiono Ofiarowanie Świątyni, Jezusa siedzącego wśród doktorów Świątyni Jerozolimskiej jako dwunastolatka oraz Jezusa przed ukrzyżowaniem, intronizowanego, ukoronowanego cierniem i wyszydzonego.
- Jezus wśród Doktorów Świątyni Jerozolimskiej
- Chrzest Jezusa
- Powołanie Piotra
- Wesele w Kanie Galilejskiej (zniszczone podczas II wojny światowej)
- Przemienienie _
- Zmartwychwstanie Łazarza
- Jezus wjeżdża do Jerozolimy
- Ludzie witają Jezusa w Jerozolimie (ostatnie dwie sceny to jedno wydarzenie rozłożone na dwie klatki)
Niższy poziom
Dolny rejestr, przedstawiający Mękę Chrystusa , znajduje się dalej pod Wjazdem do Jerozolimy i jest czytany od prawej do lewej w ośmiu scenach nad czterema przęsłami.
- Ostatnia Wieczerza
- Judasz zgadza się zdradzić Jezusa za trzydzieści srebrników
- Jezus modli się w Ogrodzie Getsemani
- Pocałunek Judasza
- Jezus w pretorium
- Biczowanie Jezusa
- Jezus ukoronowany cierniem i wyszydzony
- Jezus niosący krzyż na Kalwarię
Zatoki piąta i szósta
Przęsło piąte, pod lunetą Rzezi niewiniątek, ma pojedynczą dużą scenę Ukrzyżowania .
Wnęka szósta, pod lunetą Ucieczki do Egiptu, zawierała cztery sceny (zniszczone w XV wieku) wydarzeń po ukrzyżowaniu, które, jak się uważa, były:
- Złożenie
- Zejście do Limbo
- Zmartwychwstanie
- Zielone Świątki
Sąd Ostateczny
Scena ta jest namalowana freskami na wewnętrznej ścianie fasady i przylegających ścianach nawy. Prace ukończył w 1393 roku Taddeo di Bartolo , jeden z czołowych malarzy sieneńskich XIV wieku. Centralna część przedstawia postać Chrystusa jako Sędziego w towarzystwie Marii Panny i św. Jana z Apostołami. Na prawej ścianie znajduje się obraz raju w stanie ruiny. Po lewej stronie przedstawione jest piekło, wraz z różnymi przedstawieniami makabrycznych mąk, jakie będą cierpieć ci, którzy popełniają, oraz Siedmiu Grzechów Głównych .
Kaplica Santa Fina
Ta kaplica po prawej stronie, opisana jako „jeden z klejnotów renesansowej architektury, malarstwa i rzeźby”, poświęcona jest młodej dziewczynie Serafinie, znanej jako „Fina” i uważanej lokalnie za świętą. Fina, dziecko słynące z pobożności, wcześnie została sierotą, a potem zapadła na chorobę, która uczyniła ją inwalidą. Codziennie leżała na drewnianej palecie i była karmiona przez dwie kobiety. Według jej legendy, osiem dni przed śmiercią w wieku piętnastu lat, Fina miała wizję papieża Grzegorza, który powiedział jej, że śmierć jest blisko. W dniu jej śmierci, 12 marca 1253 r., spontanicznie zadzwoniły dzwony San Gimignano, a wokół jej palety wyrosły duże bladofioletowe kwiaty. Kiedy jej pielęgniarka układała jej ciało, jej ręka poruszyła się, dotykając pielęgniarki i uzdrawiając ją z paraliżu, którego doznała w wyniku wielu godzin podtrzymywania głowy Finy. W dniu jej pogrzebu niewidomemu chórzyście przywrócono wzrok, dotykając jej stóp. Mówi się, że fioletowe kwiaty kwitną w San Gimignano co roku w rocznicę jej śmierci.
Kaplica poświęcona św. Finie została zbudowana przy prawej nawie przez Giuliano da Maiano i ma detale architektoniczne oraz pięknie rzeźbiony ołtarz autorstwa Benedetto da Maiano . Boczne ściany kaplicy zostały namalowane freskami przez Domenico Ghirlandaio około 1475 roku, ukazując na ścianach wizytę Santa Fina przez papieża Grzegorza i pogrzeb Santa Fina , z różnymi cudami, w tym dwoma uzdrowieniami i aniołem dzwoniącym w dzwony w tle . Sklepienie i spandrele zostały ozdobione przez Sebastiano Mainardiego i mają figury ewangelistów , proroków i doktorów Kościoła .
Kaplica Poczęcia
Kaplica została zbudowana w 1477 roku i przebudowana w XVII wieku. W bocznych lunetach znajdują się freski autorstwa Niccolo di Lapi przedstawiające Narodziny Marii i mszę św. Filipa Neri . Sklepienie przedstawia Koronację NMP namalowaną przez Pietro Dandiniego . Ołtarz to Matka Boża Niepokalanego Poczęcia autorstwa Ludovico Cardi , koniec XVI wieku.
Inne dzieła sztuki
Św. Sebastian
Na tylnej ścianie nawy, pod Sądem Ostatecznym , znajduje się fresk przedstawiający Męczeństwo św. Sebastiana, namalowany przez Benozzo Gozzoli w 1465 r. Dzieło zostało zamówione przez mieszkańców San Gimignano w wyniku ślubowania, które złożyli ku czci św. świętego, którego interwencja miała przynieść ulgę po wybuchu zarazy w 1464 r. Obraz przedstawia postać Chrystusa i Matki Boskiej w Chwale, a poniżej stojący na klasycystycznym cokole i najeżony strzałami św. Sebastian poniósł męczeńską śmierć i jest ukoronowany przez aniołów.
Benozzo Gozzoli przeszedł szkolenie pod kierunkiem Lorenza Ghibertiego podczas pracy nad drzwiami baptysterium . W San Gimignano wypełnił dwa inne ważne zlecenia. Oba znajdowały się w kościele Sant 'Agostino, cyklu fresków przedstawiających życie św. Augustyna z Hippony straconego w latach 1464-65, oraz innego św. Sebastiana, ukazującego mieszczan ukrywających się pod jego płaszczem.
Zwiastowanie
W Baptysterium Loggia na południe od kościoła znajduje się kilka małych fresków przedstawiających świętych oraz główne dzieło, Zwiastowanie , wcześniej przypisywane Ghirlandaio, ale obecnie uważa się, że jest dziełem Sebastiano Mainardiego i datowane na 1482 r. Przed Zwiastowaniem stoi chrzcielnica, którą usunięto z kościoła i umieszczono w tym miejscu w 1632 r. Jest sześcioboczna, z boczną płaskorzeźbą przedstawiającą Chrzest Chrystusa z przodu, do której przylegają dwa panele z klęczącymi aniołami . Jest dziełem sieneńskiego rzeźbiarza Giovanniego di Cecco i zostało zamówione przez Cech Wełniarzy w 1379 roku.
Prace Jacopo della Quercia i innych
- Anioł Annunciate i Matka Boska , dwie figury wyrzeźbione w drewnie przez Jacopo della Quercia, stoją na końcu nawy. Powstały one około 1421 roku, a później zostały ozdobione polichromią przez Martino di Martolomeo.
- Papież Grzegorz przepowiada śmierć św. Finy , fresk z początku XIV wieku w lunecie arkady prawej nawy, uważany za dzieło Nicolo di Segna di Bonaventura .
- Ołtarz główny kościoła ma duże marmurowe cyborium i dwa klęczące anioły ze świecznikami, dzieło Benedetto Maiano, powstałe w tym samym czasie co ołtarz i tabernakulum w kaplicy Santa Fina, 1475.
- Krucyfiks prezbiterium jest autorstwa florenckiego rzeźbiarza Giovanniego Antonio Noferi, 1754. Noferi zaprojektował również marmurową nawierzchnię prezbiterium.
Dalsza lektura
- Schiapparelli, Luigi (1913). Le carte del monastero di S.Maria in Firenze (Badia) . Rzym: Loescher.
- Salmi Mario (1927). Architettura romanica w Toskanii . Mediolan-Rzym: Bestetti&Tumminelli.
- Franz Hofmann Der Freskenzyklus des Neuen Testaments in der Collegiata von San Gimignano München 1996 ISBN 3-89235-065-5
- Aldington, Richard (1945). A Wreath for San Gemignano , z ilustracjami Netty Aldington i sonetami Folgóre da San Gimignano zatytułowanymi The Girlanda of Months w tłumaczeniu Richarda Aldingtona. Nowy Jork: Duell, Sloan and Pearce, Inc.
Zobacz też
Bibliografia
- Anonimowy (1996). Chiese Medievali della Valdelsa. I territori della via Francigena tra Siena e S. Gimignano [ Średniowieczne kościoły Val d'Elsa. Terytoria Via Francigena między Sieną a San Gimignano, Empoli ] (w języku włoskim). dell'Acero. ISBN 88-86975-08-2 .
- von der Haegen, Anne Mueller; Strasser, Ruth (2001). Sztuka i architektura: Toskania . Könemann. ISBN 978-3-8290-2652-9 .
- Moran, Gordon (1998). Uciszanie naukowców i uczonych z innych dziedzin . Alex. ISBN 1-56750-343-8 .
- Vantaggi, Rozella (1979). San Gimignano: Miasto Pięknych Wież . Plurigraf.
Linki zewnętrzne
-
Media związane z Duomo (San Gimignano) w Wikimedia Commons - Oficjalna strona internetowa
- Audioprzewodnik po kopule , (aktywacja kodem WUWUL )
- UNESCO: Historyczne centrum San Gimignano
| Ogólny | |
|---|---|
| Biblioteki Narodowe | |
| Inny | |
