Karola Marlo

Karola Marlo

Karl Marlo , pseudonim Karl Georg Winkelblech (11 kwietnia 1810 - 10 stycznia 1865), był niemieckim profesorem, naukowcem, chemikiem i państwowym socjalistą .

Życie

Marlo urodził się w Ensheim niedaleko Moguncji . Po ukończeniu studiów z zakresu nauk przyrodniczych i chemii w Giessen został prywatnym nauczycielem w Marburgu , a od 1839 profesorem chemii w Wyższej Szkole Handlowej w Kassel w Hesji .

Zaangażował się głęboko w losy klasy robotniczej i stał się propagatorem idei socjalistycznych . Od 1843 roku poświęcił cały swój czas i wszystkie swoje (znaczące) talenty na stworzenie tylko jednej książki, obszernej książki w czterech tomach o reformie społecznej , która nie została ukończona po jego śmierci w Kassel .

Cztery tomy, opublikowane w latach 1849-1859, zostały wydane pod ogólnym tytułem Badania dotyczące organizacji pracy lub systemu gospodarki światowej ( Untersuchungen über die Organization der Arbeit oder System der Weltökonomie ). Ta praca tego donkiszotowskiego orędownika sprawy rzemieślniczej nie była szeroko czytana. Nie miał on na celu poniesienia natychmiastowych konsekwencji. Ukazał się w okresie marazmu społecznego , po nieudanej walce o wolność konstytucyjną z 1848 r. Wydawało się, że dzieło to zostało prawie całkowicie zapomniane, gdy niemiecki mąż stanu i ekonomista o tendencjach socjalistycznych Albert Schäffle pozytywnie wspomniał o tym monumentalnym dziele w swojej książce Kapitalismus und Socialismus ( Kapitalizm i socjalizm ), opublikowanej w 1870 r.

Od tego czasu jego prace były przedmiotem komentarzy szkocko -kanadyjskiego ekonomisty Johna Rae , Hendrika Petera Godfrieda Quacka (1834–1914) oraz niemieckiego ekonomisty Wilhelma Georga Friedricha Roschera , którzy opisali Marlo jako „jednego z najbardziej solidnych, umiarkowanych i świadomy socjalistów”. W swojej książce Marxism: An Historical and Critical Study historyk George Lichtheim (1912–1973) opisuje Karla Marlo jako „ utopijnego socjalistę ”.

Myśl

Rozmowa między Marlo a niemieckim robotnikiem w Norwegii na temat niedostatków i niepewności życia klasy robotniczej pobudziła jego zainteresowanie socjalizmem i skłoniła go do samodzielnego zbadania warunków panujących w klasie robotniczej.

Obserwacje Marlo dotyczące przemysłu i skutków postępującego kapitalizmu doprowadziły go do wniosku, że szybko następuje proces „proletaryzacji”, że wielcy kapitaliści wypierają mniejszych przedsiębiorców, a w rozwijającym się ustroju przemysłowym płace są utrzymywane. do poziomu minimum egzystencji , a pracownicy narażeni na rosnące ryzyko powracającego bezrobocia. Wnioski te zostały najwyraźniej wyciągnięte w izolacji, przy bardzo niewielkim wpływie jakiegokolwiek współczesnego myśliciela.

Marlo uważał, że rewolucja francuska z 1789 roku była punktem wyjścia nowej ery postępu ludzkości. Marlo uważał, że historię ludzkości można podzielić na dwa okresy. Cała historia ludzkości aż do roku 1789 była zdominowana przez zasadę „ pogaństwa ” lub „monopolizmu”. W tej epoce uważano za „naturalne”, że wielu powinno poświęcać się nielicznym i że nieliczni „monopolizują” środki produkcji. Ten reżim monopolu przybierał kolejne formy w instytucjach niewolnictwa , pańszczyzny i praca najemna , które wszystkie były formami wyzysku wielu przez nielicznych. Chrystus ogłosił wiele wieków temu konkurencyjną zasadę równości ludzi; ale nie zostało to przełożone na terminy polityczne, które można by zastosować, dopóki rewolucja francuska nie proklamowała „Praw człowieka”. Deklarację Praw Człowieka i Obywatela należało zatem uważać za punkt wyjścia ery prawdziwego chrześcijaństwa; a zadaniem dziewiętnastego wieku było wypracowanie społecznych implikacji zasady chrześcijańskiej.

Na Ogólnym Niemieckim Kongresie Robotniczym we Frankfurcie (sierpień – wrzesień 1848) jego poglądy na temat federalnego systemu cechów i instytucji korporacyjnych zyskały poparcie. W nich postulował, że istnieją wspólne interesy między mistrzami i czeladnikami , podczas gdy potęgi pieniężne są ich wrogami. Domagał się utworzenia cechów przymusowych i duszpasterstwa społecznego dla rządowej organizacji pracy. Zaproponował kompleksową reformę obowiązkowego ubezpieczenia społecznego na wypadek starości, choroby i nieszczęścia finansowego, opłacanego ze składek indywidualnych.

Marlo był zgodny z krytyką socjalistów dotyczącą kapitalizmu przemysłowego. Dlatego odrzucił liberalizm . Ale z drugiej strony odrzucił także komunizm , ponieważ nie motywuje on indywidualnego pracownika. Starał się znaleźć wspólną płaszczyznę między tymi dwoma systemami, którą nazwał panpolizmem (przeciwieństwem monopolizmu ). W państwach uprzemysłowionych środki produkcji powinny być własnością wspólną, zarządzaną i organizowaną przez państwo, podczas gdy produkt pracy indywidualnego robotnika powinien pozostać własnością prywatną. Dał każdemu człowiekowi prawo rozporządzania swoimi zarobkami według własnego uznania.

Zobacz też

przypisy

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Karl_Marlo&oldid=1064543529 ”