Karnawał w Huejotzingo
Karnawał w Huejotzingo to jeden z meksykańskich karnawałów , który odbywa się w gminie Huejotzingo w stanie Puebla .
Słynie z wyjątkowych tradycji, które koncentrują się na odtwarzaniu historii związanych z historią gminy, a także na wykorzystaniu ton prochu strzelniczego używanego w ręcznie rzeźbionych muszkietach w pozorowanych bitwach i innych wydarzeniach. W karnawale bierze udział 12 000 mieszkańców w strojach, z których większość ubrana jest w stroje nawiązujące do elementów armii, które walczyły w bitwie pod Puebla . Odtwarzane są pozorowane bitwy związane z tym wydarzeniem, Romea i Julii oraz pierwszy katolicki ślub i chrzest w Meksyku.
Wydarzenie
Karnawał w Huejotzingo jest jedynym tego rodzaju karnawałem i jednym z najważniejszych w Meksyku. Uroczystości rozpoczynają się rano w sobotę przed Środą Popielcową , a kończą wieczorem w Tłusty Wtorek , przy czym najważniejsze dni to poniedziałek i wtorek. Około 12 000 mieszkańców gminy bierze udział w strojach, z których większość nosi ręcznie rzeźbione muszkiety, którymi odpala się proch strzelniczy.
Działania tego karnawału koncentrują się na wielu rekonstrukcjach, chociaż istnieją również inne elementy, takie jak tancerze „huehue” (czyli starca). Uroczystości odbywają się w ciągu dnia, rozpoczynają się rano, z przerwą na główny posiłek w połowie popołudnia i trwają do zmroku. tym pozorowane bitwy, które porównuje się do „ wojn kwiatowych ” Azteków . Karnawał zbiega się z czasem, w którym przedhiszpańscy mieszkańcy Huejotzingo prosili bogów o żyzność ziem i obfite opady deszczu.
Karnawał jest prowadzony przez „General en Jefe de las Fuerzas o Ejercicios Carnavalesco”, który jest odpowiedzialny za prowadzenie wszystkich czterech dni uroczystości. Zostaje wybrany na spotkaniu, które odbywa się tuż po zakończeniu tegorocznego karnawału. Uczestnicy mogą przygotowywać się nawet z sześciomiesięcznym wyprzedzeniem. Ubrania są nadal wytwarzane lokalnie, jeśli nie przez uczestników, to przez lokalnych rzemieślników. Dzieci są również częścią uroczystości, z własnymi kostiumami i małymi muszkietami.
Karnawał przyciąga od 32 000 do 35 000 widzów z Meksyku i zagranicy, przynosząc gminie około dziesięciu milionów pesos. Karnawał jest także początkiem Tianguis Turístico (targ turystyczny).
Rekonstrukcje
Ten karnawał jest wyjątkowy w Meksyku, ponieważ obraca się wokół trzech głównych historycznych / legendarnych wydarzeń w regionie, bitwy pod Puebla, porwania Córki Corregidor i pierwszego katolickiego ślubu w Meksyku. Rekonstrukcje są powtarzane przez wszystkie trzy dni i kończą się o zmroku trzeciego dnia.
Najważniejsze z nich to symulowane bitwy między różnymi „batalionami” „żołnierzy”, luźno wzorowane na historycznej bitwie pod Puebla , która miała miejsce 5 maja 1862 r. Odbywają się one o różnych porach dnia i trwają do tych, które reprezentują francuską armię cesarską Armia przegrywa. Bitwy mogą skutkować wystarczającą ilością dymu z prochu używanego w muszkietach uczestników, aby pokryć miasto. Kiedy nie walczą żołnierze albo parada, często przy muzyce granej na żywo przez zespoły. Parady batalionów rozpoczynają się od dwukrotnego okrążenia głównego placu, a po każdym batalionie występuje zespół grający na żywo. Tradycyjne melodie to La marcha de Zacatecas, Juana Gallo i ¡Que chula es Puebla! grał, gdy żołnierze tańczą i nieustannie odpalają muszkiety.
Druga rekonstrukcja to legenda na wzór opowieści Romea i Julii, która pochodzi z przełomu XVIII i XIX wieku. Głównymi bohaterami są bandyta imieniem Agustín Lorenzo i Córka Corregidora. Lorenzo był bandytą, który działał w obecnych stanach Michoacán , Meksyku , Guerrero , Morelos i Puebla. Zakochał się do szaleństwa w córce corregidora (urzędnika publicznego), ale nie wolno mu było się z nią ożenić ze względu na klasę społeczną. Jednak córka była nim zainteresowana i zgodziła się z nim uciec.
W tym wydarzeniu bierze udział około 2000 osób, w tym wielu żołnierzy z rekonstrukcji bitwy pod Puebla. Młodzi ludzie, którzy grają parę, są wybierani co roku. Akcja ta rozgrywa się przed pałacem miejskim, który pełni funkcję domu koregidora. Jeden z generałów pełni rolę corregidora. Córka otrzymuje trzy wiadomości od bandyty. Bandyta wkracza na scenę przy muzyce, fajerwerkach i strzelaniu z muszkietu. Córka czeka na niego na balkonie, już ubrana na biało. Następnie bandyta wspina się na balkon, pokonuje pilnujących ją żołnierzy i zabiera ją na swojego konia. Jednak tuż przed tym rzuca tłumom duże pieniądze na grę, krzycząc „Viva la plata” (Niech żyją pieniądze (dosł. srebro)). Para ucieka na swoim koniu, gdy jedna grupa żołnierzy ściga, a reszta żołnierzy strzela do prześladowców. O trzeciej po południu ksiądz żeni się z Lorenzo i córką. Jednak historia nie ma szczęśliwego zakończenia. O czwartej po południu odbywa się „quema del jacal” (spalenie chaty). To jest spalenie małej chaty zrobionej z liści palmowych na jednym końcu placu. Przedstawia dom bandyty z parą w środku. Legenda została zinterpretowana jako nadzieja na równość klas społecznych Meksyku po odzyskaniu niepodległości , ponieważ córka należy do elity, a bandyta jest biedny. Szałas jest również interpretowany jako różne wojny w Meksyku, od „wojn kwiatowych” ery mezoamerykańskiej przez większą część XIX wieku. Równocześnie z odgrywaniem historii Córki Corregidora po drugiej stronie placu odbywa się kolejna rekonstrukcja. Huejotzingo zostało uznane za jeden z czterech regionów, które jako pierwsze otrzymały ewangelizację, a legenda głosi, że tutaj odbyły się pierwsze śluby i chrzty w obrządku katolickim w Meksyku. Odtworzono zarówno pierwszy ślub, jak i pierwszy chrzest tubylców.
Bataliony
Każdego roku jest około 12 000 przebranych uczestników. Większość z nich należy do jednego z siedemnastu batalionów, które reprezentują wszystkie główne społeczności gminy, a także cztery oryginalne dzielnice miasta Huejotzingo. Bataliony te liczą od 100 do 800 ludzi, którzy noszą ręcznie rzeźbione muszkiety i skórzane maski. Każdy batalion ma swój własny zespół grający na żywo i kilku generałów.
W 2013 roku pierwsze generałki zostały awansowane wraz z Rosą Maríą Castillo z Zacapoaxtlas, Adrianą Arroyo z Zapadores, Maríą de los Angeles Mendez i Marią Lomeli z Indios i Fatimą Bernaba z Turcos. Muszkiety służą do pozorowanych bitew i innych uroczystości. Służą do odpalania prawdziwego prochu strzelniczego, ale nie pocisków. Używany jest czarny proch strzelniczy, który jest najsilniejszy i najłatwiejszy do zapalenia. Maski są wykonane ręcznie i zawierają brodę. Mówi się, że włosy na brody były kiedyś prawdziwymi ludzkimi włosami, często ofiarowanymi przez kobiety z rodziny.
Wszyscy uczestnicy-żołnierze spędzają cztery dni w symulowanych bitwach reprezentujących stronę meksykańską lub najeżdżającą armię francuską. Kiedy nie walczą, rano odwiedzają groby byłych członków batalionu, w południe organizują masową paradę, a po południu zwracają się do domów i firm o główny posiłek. Ta ostatnia tradycja nawiązuje do płacenia daniny w czasach przedhiszpańskich. Kostiumy żołnierzy są różne i kosztują od 7 000 do ponad 30 000 pesos, w zależności od materiałów i złożoności.
Siedemnaście batalionów jest dalej podzielonych na pięć typów żołnierzy-uczestników, w oparciu o styl kostiumów. Są to Zacapoaxtlas, Indios, Zapadores, Zuavos i Turcy. Francuska armia cesarska składa się z Zuavos, Turcos i Zapadores. Armia meksykańska jest reprezentowana głównie przez Indios Serranos i Zacapoaxtlas.
Zacapoaxtlas wyróżniają się, ponieważ mają najbardziej wyszukane i kosztowne kostiumy. Ubierają się jak charros , do których pasują mocno zdobione cekinami peruki w kolorach meksykańskiej flagi i czarna peleryna. Reprezentując wojska generała Saragossy w bitwie pod Puebla, noszą zielone, białe i czerwone serpentyny z papieru, które zwisają z tyłu ich kapeluszy. Ich garnitury są ręcznie haftowane i ozdobione cekinami. Te stroje zostały wycenione na około 30 000, a czasem nawet na 50 000 pesos .
Druga główna grupa to „Indios Serranos” (Indianie z Gór) lub „Inditos” (Mali Indianie). Reprezentują rdzenną przeszłość Huejotzingo, ale ich kostiumy są połączeniem wpływów tubylczych i europejskich. Ich kapelusze są tradycyjnie wykonane z liści palmowych (chociaż obecnie wiele z nich jest wykonanych z pewnego rodzaju plastikowego paska), na których widnieje wizerunek Matki Boskiej z Guadalupe , patronki Meksyku. Noszą również skórę zwierzęcą, najlepiej kakomixtle na cześć miejscowej bogini Camaxtli , która była patronką regionu. W przeciwieństwie do innych grup, ich maski są w kolorze ochry.
„Francesy” (francuski) lub „Zuavos” reprezentują grupę elitarnych francuskich żołnierzy w bitwie pod Puebla, znaną ze swojego okrucieństwa. Noszą niebieską czapkę ozdobioną kamieniami, złote wstążki, paski z cekinami, skórzane maski, ciemne okulary i królewskie peleryny. Na plecach niosą drewniane skrzynie, pod którymi widnieją flagi Francji i Meksyku. W pudełku znajdują się żołnierskie zapasy, takie jak chleb francuski, chociaż wielu dziś zamiast tego umieszcza komercyjny chleb kanapkowy .
„Zapadores” to ci, którzy reprezentują elitarne klasy meksykańskiego społeczeństwa. Są ubrani jak gwardia cesarska Maksymiliana I , a niektórzy jako gwardia osobista pierwszego cesarza Meksyku Agustína de Iturbide . Ich stroje łączą barwy narodowe Meksyku i Francji. Noszą hiszpańskie hełmy w stylu kolonialnym wykonane z czarnej skóry z herbem Agustín de Iturbide, na pamiątkę niepodległości Meksyku. Z podobnych powodów noszą również zielone, białe i czerwone wstążki obecnej flagi Meksyku. To są żołnierze, którzy chronią córkę corregidor podczas rekonstrukcji jej porwania.
„Turcos” (Turcy) odnoszą się do muzułmanów, przeciwko którym ewangeliści mocno głosili we wczesnym okresie kolonialnym, chociaż muzułmanie w Hiszpanii byli raczej Maurami niż Turkami. W powszechnej wyobraźni nadal są uważani za „wrogów” Meksyku i biorą udział w tym karnawale. Uważa się również, że reprezentują najemników z Egiptu sprowadzonych przez Napoleona III . Ubrani są w turbany lub wysokie kapelusze, jedwabne ubrania i bułaty , a także w półksiężyce i pawie pióra używane jako elementy dekoracyjne. Mają też jedwabne peleryny z wyhaftowanymi wizerunkami meksykańskich bohaterów. Bataliony tureckie składają się głównie z ludzi mieszkających w czterech pierwotnych dzielnicach Huejotzingo.
Inni uczestnicy
Oprócz głównych typów żołnierzy istnieją inne rodzaje uczestników uroczystości karnawałowych. Negritos (Little Blacks) mają tylko czerwoną chustkę i ich twarze pomalowane na czarno, aby je odróżnić. Reprezentują Meksykanów pochodzenia afrykańskiego , którzy zostali przywiezieni do Meksyku. Ci, którzy biorą udział w pozorowanych bitwach, biorą udział po stronie francuskiej.
„Apacze” noszą stroje przypominające stroje azteckich wojowników i reprezentują początki karnawału w Huejotzingo. Walczą po stronie meksykańskiej.
Inną małą grupą są „Diablos” (diabły). Reprezentują społeczność, która od tego czasu zaginęła, gdzie podobno mieszkańcy uprawiali czary.
Historia
Karnawał rozpoczął się w 1868 roku, zaledwie kilka lat po bitwie pod Puebla w 1862 roku. Jest to najstarszy karnawał w kraju. Festiwal rozsławili malarze Diego Rivera , Desiderio Hernández Xochitiotzin i Fernando Ramírez Osorio, którzy namalowali z niego sceny.
Intensywne użycie lotnego prochu podczas karnawału doprowadziło do obrażeń, a nawet śmierci wśród uczestników i widzów, przy czym wersja z 2013 roku wykorzystywała ponad pięć ton prochu. W 2013 roku ponad sto zostało rannych, około sześćdziesięciu pięciu poważnie, głównie oparzenia prochem strzelniczym. Pomimo rekordowej liczby obrażeń, organizatorzy twierdzą, że nie można zakazać alkoholu ani prochu strzelniczego, ponieważ są one uważane za niezbędne dla imprezy.