Karni Mata

Karni Mata
Bogini Mocy i Zwycięstwa Inkarnacja Hinglaj
Inne nazwy	Riddhi Baisa
Dewanagari	करणी माता
Przynależność	Charanas , radżputowie i radżpurohici
Siedziba	Zachodni Radżastan ( Marwar i Bikaner )
Broń	Trójząb
Symbol	orzeł / Sanwali
Uchwyt	Lew i otoczony przez orła
Informacje osobiste
Rodzice	Mehaji Kiniya i Deval Bai
Współmałżonek	Depa ji Rohadiya z Sathiki

Karni Mata ( hindi : करणी माता lub Bhagwati Karniji Maharaj ), znana pod różnymi nazwami, takimi jak Bhagwati , Mehaai , Jagdamba i Kiniyani , jest hinduską boginią mocy i zwycięstwa , opisywaną jako mędrzec-wojownik, który żył między XIV a XVI wiekiem na Zachodzie Radżastan . Karni Mata jest opiekuńczym bóstwem Radżputów i Charanów z północno-zachodnich Indii. Jako Sagati jest również czczona jako inkarnacja Hinglaj lub Durga . Jest oficjalnym bóstwem rodzin królewskich Bikaner i Jodhpur . Karniji odegrał ważną rolę w kształtowaniu historii regionu. Jest ściśle związana z ustanowieniem hegemonii Radżputów w regionie. Dzięki jej błogosławieństwu Rao Jodha i Rao Bika założyli nowe królestwa Jodhpur i Bikaner. Na prośbę maharadży z Bikaner i Jodhpur , położyła podwaliny pod Bikaner Fort i Mehrangarh Fort , dwa najważniejsze forty w regionie. Prowadziła ascetyczne życie i za życia była powszechnie szanowana. Żołnierze armii indyjskiej z regionu Marwar również uważają Karni Mata za swoje bóstwo patrona.

Najbardziej znaną ze świątyń Karni Mata jest Świątynia Karni Mata w Deshnoke, gdzie świątynia i otaczająca ją ziemia Oran są świętym sanktuarium dla wszystkich żywych istot i nikt nie może zostać skrzywdzony. W Radżastanie Blackbucks są uważane za święte, ponieważ Karni Mata ma je chronić.

Znaczenie

Maharaja Gaj Singh z Bikaner czczący boginię Karni Mata, 1723 n.e.

Duchowe znaczenie symbolu Karni Mata jako symbolu niestosowania przemocy , obrońcy, pokojowego współistnienia oraz dostawcy władzy i legitymacji Radżputów. Jednym z najbardziej czczonych bóstw radżputów jest Karni Mata, którego wiele klanów radżputów czczą boginię rodziny i łączą istnienie lub przetrwanie swojej społeczności w strasznych czasach. Karni Mata przypisuje się również bliskie stosunki z władcami Rathore, nie tylko Bikaner, ale także Jodhpur. W całej historii obu państw istnieje wiele relacji bóstwa wstawiającego się za władcą w czasie bitwy lub w sprawach budowania sojuszy. Jak Karni Singh , ostatni tytularny maharadża Bikaneru :

„Karniji zawsze była ważna dla domu Bikaner. Mój ojciec był wielkim wielbicielem Bogini, podobnie jak jego ojciec przed nim. Chroniła każdego członka tej linii. Moja żona i ja wielbimy ją w jej świątyni każdego dnia i nadal czuwa nad nami wszystkimi ... ... pierwszym aktem Biki po wejściu na terytorium Jangli Desh było dotknięcie stóp najbardziej czczonego wcielonego bóstwa, Karni Mata ...”

W dzisiejszych czasach świątynia Karni Mata w Deshnoke stała się ważnym miejscem spotkań wielu klanów Charan . Jej wielbiciele często wspominają, że po podziale Indii w 1947 roku i późniejszych problemach z dotarciem do Hinglaj , świątynia Karni Mata w Deshnoke stała się najważniejszym miejscem dla społeczności.

Carana Sagat

Karni Mata czcił Awad Matę, który był wcześniejszą inkarnacją Hinglaj w VIII-IX wieku. Kiedy Charans kreślą genealogię wcielonych bóstw, zwykle zaczynają od Hinglaj Mata i kontynuują listę imionami Awad Mata, a następnie Karni Mata. Uważa się, że każda kolejna postać jest inkarnacją lub awatarem poprzedniego sagatu . Należy jednak zauważyć, że nie wszystkie bóstwa wcielone podążają za tą genealogią i nie wszystkie są uważane za formy żadnego wcześniej znanego sagatu ani nie są z nim powiązane .

Historia

źródło :

Ustrój współczesnego Radżastanu

Warunki w regionie (dzisiejszy Radżastan ) były niestabilne, z częstymi wewnętrznymi wojnami między rywalizującymi wodzami hinduskimi, głównie Radźputami , panującymi nad małymi księstwami. Władcy muzułmańscy, którzy podbili Delhi , rozszerzali swoje terytorium na całe północne Indie, a Sikander Lodi przejął kontrolę nad Nagaur w Radżastanie. Przybycie Rathores , wyrzuconych z ich siedziby władzy w Kannauj , do Marwar doprowadziło do napięć z Bhati , władcami królestwa Jaisalmer, którzy posiadali małe księstwa, takie jak Pugal w północnym Radżastanie i południowym Pendżabie. Bhagwati Karniji wykorzystała swój wpływ na swoich wielbicieli, jednocząc Rathores i Bhati więzami małżeńskimi i eliminując pole do konfliktów.

Północny region Radżastanu, który później utworzył królestwo Bikaner, został podzielony na małe księstwa rządzone przez różne klany Radżputów, Muzułmanów i Jat . Klany Radżputów, takie jak Sankhla, Mohil i Bhati, posiadały znaczące księstwa, podczas gdy plemiona Jat, w tym Godara z Ladhdiya i Shekhsar, Saran z Bhadang i Kasava z Sidhmukh, podzieliły północno-wschodnią część regionu. Muzułmanie Bhati znani jako Ranghad rządzili Hissarem , a muzułmanie Johiya kontrolowali większość dzisiejszego dystryktu Ganganagar .

między nimi do częstych walk wewnętrznych. Przyczyniło się to do chaosu i niepewności panujących w tym czasie, ponieważ te małe księstwa często pozwalały sobie na krótkotrwałe sojusze i bitwy lub organizowały ekspedycje grabieżcze na sąsiednich obszarach.

Pomimo tego, że różne mocarstwa muzułmańskie podbiły większość północnych Indii, Radżastan pozostał regionem, w którym pokonane dynastie z reszty Indii przegrupowały się i rywalizowały o regionalną hegemonię. To właśnie w tym okresie Karniji dostrzegł potrzebę i możliwość zjednoczenia hinduskiego państwa pod jednym sztandarem i znalazł w Rathorach sposób na osiągnięcie tego celu.

Powszechna niepewność i chaos tego okresu zagrażają życiu społecznemu i gospodarczemu zwykłych ludzi. Karniji przewidział potrzebę silnego i zjednoczonego królestwa Rathorów z rozproszonych księstw Jangal Pradesh i ziem na północ i wschód od niego. Poleciła Rao Bice i jego współpracownikom, aby pracowali nad tym celem, przepowiadając jeszcze większą chwałę i większą domenę dla Biki niż jego znakomity ojciec, Rao Jodha, zdobył.

Wczesne życie

źródło :

Narodziny i przodkowie (1387 ne)

Karniji, po urodzeniu nazwany Ridhi Kanwar, urodził się we wsi Suwap na Asoj Shukla 7 Vikram Samvat 1444 (1387 ne). Jej ojciec, Mehaji Kiniya, był panem wioski i należał do klanu Kiniya z Charanas .

Założyciel klanu Kiniya mieszkał w Khod w regionie Kathiawar w stanie Gudżarat . W XIII wieku Bhimal, potomek założyciela w czwartym pokoleniu, opuścił dom i wyemigrował do Janglu w północnym Radżastanie. Otrzymał ziemię od Rai Sankhla, władcy Janglu, gdzie założył wioskę o nazwie Kiniya-ki-Basti i tam mieszkał. Mehaji Kiniya urodził się cztery pokolenia później w linii rodowej Bhimala. Był rówieśnikiem Meha Mangaliya, władcy okolicznego regionu w Jodhpur, od którego Mehaji Kiniya otrzymał dotację wsi o nazwie „ Suwa-Brahman-Ki-Dhani ”, później przemianowany na Suwap.

Matką Karniji była Deval Bai z klanu Arha (lub Adha). Deval Bai była wnuczką Arha Mandhy, władcy wioski Adha (lub Asada), położonej na granicy Jodhpur i Jaisalmer . Narodziny Karniji były długo oczekiwanym zwieńczeniem modlitw i pobożności Mehaji Kiniya, ojca Bhagwati Karniji i wielkiego wielbiciela Hinglaj . W poszukiwaniu dobrodziejstwa odbył długą i żmudną podróż do Hinglaj w Las Bela w dzisiejszej prowincji Beludżystan w Pakistanie. Kiedy ojciec Karniji odbywał pielgrzymkę do Hinglaj, bogini Hinglaj ukazała się jej matce i przepowiedziała nadejście Dewi .

Karniji urodziła się jako kolejna szósta dziewczynka. Mówi się, że jej matka miała nienormalnie długi okres ciąży, który trwał 21 miesięcy, a ostatecznie dziewczynka została nazwana Ridhi Kanwar.

Pierwszy cud

Podczas zwyczajowego Surya Pujan, odprawianego siedem dni po porodzie, zbierali się krewni i przyjaciele z nadzieją na syna. Wśród nich była siostra Mehy, która ochoczo weszła do oczyszczonej izby macierzyńskiej, aby pobłogosławić dziecko i odebrać długo oczekiwane dary. Jednak dzieckiem była dziewczynka, co spotkało się z dezaprobatą siostry Mehy. W chwili, gdy ciotka próbowała uderzyć wierzchem palców – bardziej chyba ze złości niż zabawy – nowonarodzone dziecko, jej palce natychmiast uległy osłabieniu. Ta lekka kara, jaką otrzymała ciotka za niesprawiedliwą przemoc fizyczną wobec Dzieciątka, była awatara . Biorąc pod uwagę wskazówkę z uwagi Mehajiego, że dziecko może robić różne rzeczy i innymi słowy było Karni , zaczęto ją nazywać – Karni. W ten sposób wszyscy świętowali z radością narodziny cudownego dziecka.

Suwa Brahman otrzymuje dobrodziejstwo

Wioska Suwap, obecnie należąca do Kiniya Charanas jako ich jagir , została nazwana na cześć bramina o imieniu Suwa, który osiedlił się tam i dorobił się fortuny jako lichwiarz miejscowym jagirdarom. Pomimo tego, że był zamożny i trzykrotnie żonaty, Suwa był wyśmiewany za bezdzietność. Poszedł więc i modlił się do Karniji, która była wówczas znana jako boskie dziecko, inkarnacja Shakti , a ona pobłogosławiła go synem. W odpowiednim czasie Suwie urodził się syn.

Wieści o cudach Bhagwati Karniji szybko się rozeszły, a ludzie licznie przybywali z daleka, szukając jej pomocy. Wrócili uzdrowieni i zadowoleni, ich modlitwy zostały wysłuchane.

Królestwo Pugal i Rao Shekha (1402 ne)

Pugal, położony 80 km na zachód od Bikaner, był rządzony przez Rao Shekha, wodza Bhati, w dzieciństwie Karniji. Małe królestwo było często najeżdżane przez władcę Multanu ze względu na jego wyeksponowaną pozycję wobec rozszerzających się domen Rathore. Rao Shekha prowadził najazdy na odległe miasta i wioski Multan i Sindh , aby utrzymać swoich wyznawców, ponieważ na pustyni Thar brakowało zasobów . Pomimo karnych najazdów Multana na domeny Shekha, był niezrażony.

W tym okresie sława Karniji rozprzestrzeniła się na pobliskie ziemie i przyciągnęła wielbicieli w całym regionie. Jedną z takich wielbicielek była żona Rao Shekha, pobożna dama oddana Shakti i przekonana, że ​​Bhagwati Karniji jest awatarem Bhagwati Avadji, Kuldevi z Bhati Radźputów, i namawiała męża, by zabiegał o błogosławieństwo Karniji.

W drodze na wyprawę przeciwko swoim wrogom Rao Shekha zatrzymał się w Suwap i poprosił Karnijiego o błogosławieństwo. Kiedy zobaczył 15-letnią dziewczynę z koszem jedzenia, zdał sobie sprawę, że to Karniji. On i jego żołnierze zsiedli z koni i wielbłądów i pokłonili się jej, prosząc o błogosławieństwo i pomyślność dla swojego rodu.

Karniji polecił Rao Shekha i jego ludziom czekać w Kotri , podczas gdy ona dostarczała jedzenie swojemu ojcu, Mehaji. Chociaż Shekha nalegał na kontynuację swojej wyprawy, Karniji nalegał, aby zostali jako goście i zjedli posiłek przed wyjazdem. Shekha wyraził zaniepokojenie, że jest z nim około 140 mężczyzn i że w tej chwili może nie być możliwe nakarmienie wszystkich. Poinstruował jednak swoich wojowników, aby brali wszystko, co zostało podane, i nie zawstydzali gospodyni, prosząc o drugą pomoc.

Następnie Karniji zaczął podawać posiłki i ku zdumieniu wszystkich obecnych dostępne zapasy były więcej niż wystarczające dla każdego ze 140 żołnierzy i ich przywódcy. Przypomnieli sobie podobny cud dokonany przez Bhagwati Barwadiji, który w drodze do Dwarki nakarmił Maharanę Hamira i jego armię z jednego dzbanka. Shekha modlił się o podobne dobrodziejstwo zwycięstwa nad swoimi liczniejszymi wrogami, tak jak Birwadiji udzielił Hamirowi błogosławieństwa odzyskania Chittora od wrogów i pomocy koni przez jej syna Barujiego.

Po otrzymaniu błogosławieństw Karniji i łatwym pokonaniu wrogów, Rao Shekha wrócił do Suwap, aby wyrazić swoją wdzięczność bogini. Poprosił, aby Karniji przywiązał mu rakhi i przyjął jego dary, ponieważ Radźputowie i Czaranowie są zwyczajowo uważani za braci i siostry. Początkowo niechętny, Karniji w końcu się zgodził i przywiązał rakhi do Shekha.

Mówi się, że Karniji wahała się, ponieważ wiedziała, że ​​Shekha poprosi o niemożliwe dobrodziejstwo nieśmiertelności. Kiedy Shekha złożył tę prośbę, Karniji przypomniał mu, że nawet ona będzie musiała w końcu opuścić swoje ciało i że przyznanie takiego dobrodziejstwa byłoby sprzeczne z zasadami Dharmy. Jednak Shekha nalegał i poprosił Karnijiego, aby przewidział jego śmierć, aby mógł temu zapobiec. Karniji ostrzegła go, że nie może zapobiec wydarzeniom, ale przewidziała warunki jego śmierci. Vithoo Bhomji z Deshnoke zapisał prognozę w Dingala :

Tłumaczenie: Shekha modlił się: „Bhagwati, jesteś awatarem. Uczyń mnie nieśmiertelnym, łaskawie udziel mi swojej ochrony”. Tak więc Karniji odpowiedział: „Kto jest nieśmiertelny? Będziesz żył tak długo, jak długo podejmiesz środki ostrożności i nie pozwolisz na połączenie tych czterech okoliczności / wydarzeń, a mianowicie. (1) Amavasya (2) łóżeczko khimp (3) cień dębu oraz (4) mięso czarnego barana”.

Małżeństwo

Źródło :

Małżeństwo (1416 ne)

W tradycji hinduskiej dziewczęta zazwyczaj wychodziły za mąż, gdy były nastolatkami, a Mehaji Kiniya i Deval Bai martwili się, że ich córka Karniji pozostanie niezamężna w wieku 27 lat, co było rzadkością. Pod naciskiem rodziców Karniji zgodziła się wyjść za mąż. Jednak znalezienie odpowiedniego pana młodego było trudne ze względu na jej reputację jako wcielenia.

Karniji przekazała ojcu przez swoją przyjaciółkę, córkę Suwa Brahmana, że ​​Depaji, syn Keluji z klanu Rohadiya i Jagirdara z Satheeka, był amsha ( częściową ) inkarnacją Śiwy w wyniku oddania i pokuty Keluji dla Pana Śiwy. tylko częściowa inkarnacja Shivy, Depaji, syna Keluji z klanu Rohadiya i Jagirdara z Satheeka, byłaby dla niej odpowiednia. Tylko taka inkarnacja Pana Shivy mogła być brana pod uwagę jako trzymająca za rękę Karniji, inkarnację Sati (Shakti). Wesele odbyło się zgodnie z tradycyjnymi zwyczajami, w tym śpiewem braminów i śpiewem Damamisa, Motisarsa i Raosa. Negs zostały podane do różnych pomocników wsi. Pewnego pomyślnego dnia Mehaji udał się do wioski Keluji z ofertą ręki swojej córki dla Depaji, która została szybko i chętnie przyjęta.

Ślub odbył się w wiosce Suwap z tradycyjnymi zwyczajami społeczności, które obejmowały intonowanie mantr przez braminów , śpiew Damami ( Mirasi ), recytację geet przez Motisars i Raos ( Bhats ). Przestrzegano właściwych rytuałów i wręczano Negi (zwykłe prezenty) braminom, Motisarom, Raosom (bhatom), Rawalom i Damamisom (mirasi), a także innym pomocnikom w wioskach, w tym Suthars (stolarze), Lohars (kowale), Kumbars (garncarze) , Meghwals (posłańcy) itp.

Ślub odbył się w Asadh Sudi 9 dnia Samvat 1473 (1416 r.). Kiedy byli w drodze do Sathiki, Bhagwati Karniji wyjaśnił Depaji w drodze do Sathiki, że wyszła za mąż z szacunku dla życzeń swoich rodziców, ale jej fizyczna forma nie podlega zwykłym cielesnym uczuciom i pragnieniom. Poinformowała Depaji, że będzie musiał poślubić inną kobietę, aby zaspokoić te potrzeby i kontynuować swoją linię. W Samvat 1474 (1417 ne) Depaji ożenił się po raz drugi, a jego potomkowie są znani jako Depawats, którzy obecnie mieszkają w Deshnoke i są potomkami czterech synów urodzonych z tego drugiego małżeństwa z siostrą Karniji, Gulab Bai.

Karnisar (wioska Keliya)

Grupa weselna w drodze do Sathika obozowała w kilku przydrożnych wioskach. Ludzie w dużych ilościach gromadzili się w tych obozach i modlili się do bogini oraz prosili o radę i błogosławieństwa, aby przezwyciężyć swoje nieszczęścia i kłopoty. W jednej z takich wiosek, zwanej Keliya, Karniji obdarzył obfitością wody w wiejskiej studni, która od tego czasu stała się znana jako Karnisar.

Sathika (1416-1418 ne)

Karniji mieszkał w Sathika przez dwa lata po ślubie. Jej przykładne pobożne życie stało się źródłem inspiracji dla innych.

Janglu (Jangaldesz)

źródło :

Wyjazd z Sathiki (1418 ne)

Podobnie jak inne wioski na pustyni Thar, Sathika również cierpiała z powodu niedoboru wody pitnej. Wieś posiadała tylko jedną studnię, która ledwo wystarczała. Niedobory wody pogorszyły się wraz z przybyciem dużego stada składającego się z około 400 krów i 200 wielbłądów jako prezentów od Mehaji dla jego dwóch córek, Karniji i Gulab Bai.

Rozumiejąc sytuację, Karniji zdecydowała się opuścić wioskę wraz ze swoim dużym gospodarstwem domowym w poszukiwaniu wystarczającej ilości wody i dobrych pastwisk . Pomimo modlitw i próśb wieśniaków o pozostanie, Karniji odmówiła odwołania wyjazdu. Kazała swoim sługom udać się do Janglu i czekać na jej przybycie i decyzję co do dalszego przebiegu działań. Tak więc, w dniu Jeth Sudi 9 Samvat 1475 (1418 ne), Karniji pożegnał się z Sathiką.

Dojazd do Janglu

Karniji przybył do Janglu po krótkiej chwili. Tam Charans i ludzie z Rao Kanha weszli w konflikt o korzystanie ze studni przez stada Charan. Po kłótni żołnierze Rao Kanha uciekli i zgłosili incydent swojemu szefowi. W tym czasie Rao Kanha gościł Rao Ranmala , który był synem Rao Chundy , założyciel dynastii Rathore w Radżastanie. Ranmal był zagorzałym wielbicielem Karniji i składał hołd bogini podczas każdego Shukla Chaturdashi. Ranmal został pozbawiony dziedzictwa, ponieważ jego ojciec faworyzował jego drugiego syna Sattę, przyrodniego brata Ranmala. W związku z tym czekał na swój czas w wiosce Chundasar.

Dowiedziawszy się o przybyciu Karniji do Janglu, Rao Ranmal zasugerował, aby obaj poszli i złożyli wyrazy szacunku Devi. Jednak Kanha odrzucił propozycję, mówiąc, że nie ma czasu. Niemniej jednak Ranmal zignorował słowa Kanhy i udał się sam do obozu Charanów, aby złożyć wyrazy szacunku bez rozpoczynania kłótni.

Proroctwo dla Rao Ranmala

Rao Ranmal złożył hołd Karniji i wyraził zadowolenie ze swojej obecnej sytuacji, mimo że czuł się tak samo niespełniony jak bezrolny Radźput, który marnuje czas na niestosowne zajęcia. Karniji uspokoił Ranmala i ujawnił jego przeznaczenie. Ona prorokowała:

„Jak widzę, te ziemie będą twoje, a ty i twoi potomkowie podbijecie rozległe terytoria i będziecie rządzić szczęśliwie przez pokolenia”.

Rao Ranmal podziękował Karniji za jej błogosławieństwa, ukłonił się i wrócił do Chundasar.

Upadek Rao Kanhy

Rao Kanha, wódz Janglu, wpadł we wściekłość, gdy dowiedział się o przepowiedni skierowanej do Rao Ranmala. Nie zapomniał wcześniejszego konfliktu między jego żołnierzami a Charanami o pastwisko. Wcześniej Karniji odrzucił ofertę Ranmala dotyczącą wysłania krów do jego wioski, stwierdzając, że łąka, na której obecnie obozowali, wystarczy. Kanha wysłał swoich ludzi, aby poprosili Charanów o eksmisję ziem i uniemożliwienie ich krowom spożywania pastwisk, które chciał dla swoich koni. Karniji odmówił i poprosił swoich ludzi, aby wrócili i przekazali jej wiadomość Kanha:

„Kanha, jesteś synem Rao Chunda i Rathore. Relacje między Vithoo Charanas i Rathore Radźputami mają kilka pokoleń i są bardzo intymne. Masz mnóstwo ziem. Ten Johad jest rozległy, a trawa będzie więcej niż wystarczająca dla twoich koni i te krowy”.

Kanha zignorował wiadomość, a Charanowie też go nie zobowiązali. Kłótnie _ między obiema stronami trwała siedem miesięcy. W końcu Kanha wysłał swoich ludzi pod dowództwem Arjun i Vija Udawat, aby stawić czoła Charanas i odzyskać kontrolę nad pastwiskami. Przybyli do ziemi Johad i nakazali sługom Karniji odejść, ale pasterze ich zignorowali. Rozwścieczeni, zaczęli rzucać obelgi, na które Charan wystąpili z bronią i mieli właśnie zaatakować ludzi Kanha, kiedy Karniji spacyfikował Charanas i poprosił ich pasterzy, aby wrócili do pracy. Jednak Arjun i Vija kontynuowali słowne obelgi, na co Karniji grzmiał: „Szakale, natychmiast opuśćcie to miejsce”.

Twarze Arjun i Vija natychmiast przybrały podobieństwo do twarzy szakali. Ludzie Kanhy twierdzili, że są niewinni i wrócili do Kanhy, który postanowił wziąć sprawę w swoje ręce. Ranmal, który nawiasem mówiąc był również w Janglu na pielgrzymce do sanktuarium Karniji, błagał swojego brata Kanhę, aby dostrzegł rozsądek i zaniechał swojego złego zamiaru wypędzenia Charanów. Ignorując rady Ranmala, Kanha zebrał 50 jeźdźców i pomaszerował do obozu Karnijiego. Przybywając na miejsce, Kanha głośno zawołała Karniji, nazywając ją „czarodziejką”.

Karniji medytował rano, kiedy przybycie Kanhy i głośne nawoływania wywołały napięcie w obozie. Ludzie zebrali się, myśląc, że zła droga Kanha dobiega końca. Karniji wyszła z medytacji i przerwała ciszę, pytając Kanhę o jego cel. Kanha odpowiedział, że chce, aby Charanie opuścili ziemię wraz ze swoimi sługami i stadami. Karniji zapytał: „Jaką krzywdę wyrządzasz sobie, Kanha, naszym pobytem tutaj? Nie pozbawiamy cię tego, co ci się prawnie należy”.

Kanha odpowiedział: „Nie, nie mogę pozwolić ci zostać. Natychmiast opuść mój jagir”. Na co Karniji odpowiedział: „Dobrze. Mogę się zgodzić, ale wiesz, że jestem wielbicielem Bhagwati Avadji i obozowałem tutaj pod boskim przewodnictwem. Mój zestaw modlitewny jest w tym wiklinowym pudełku. odejdzie dobrowolnie”.

Kanha rozkazał jednemu ze swoich ludzi włożyć pudło do wozu, ale on nawet go nie podniósł. Więcej ludzi próbowało i zawiodło, aż w końcu wszyscy 50 mężczyzn zsiadło z koni, przywiązali linę do pudła i razem pociągnęli, ale na próżno. Na to Karniji powiedział: „Życzenia Avadji są jasne. Ona nie chce, żebyśmy opuszczali to miejsce. Przyczyniłeś się do uszkodzenia jednej z nóg tego czcigodnego pudła. częścią twojego życia”.

Kanha nazwał to sztuczką i powiedział: „Jeśli naprawdę jesteś inkarnacją, jak mówią ludzie, daj mi znać, kiedy umrę”. Karniji ostrzegł Kanhę, aby porzucił swoją głupią ścieżkę, ale Kanha nie słuchał, a nawet wyśmiał Karnijiego. Karniji przepowiedział, że Kanha umrze w ciągu 6 miesięcy, ale Kanha wyśmiał to. W miarę upływu czasu prognoza stała się 2 miesiące, 2 dni, a potem tylko jeden dzień. W końcu Karniji narysował gałązką linię na ziemi i powiedział: „Jeśli upierasz się przy dążeniu do swojej zagłady, przekrocz tę linię, a umrzesz”.

Kanha, nieugięty w swoim obelżywym języku i bezczelnym zachowaniu, jechał na swoim koniu w kierunku linii frontu. Jednak gdy tylko dotarł do linii, rozległ się grzmot i pojawił się lew, zadając śmiertelny cios Kanha. Upadł przez linię, wymiotując krwią i leżąc martwy. Pozostali żołnierze uciekli, ale kiedy się obejrzeli, zobaczyli Karnijiego stojącego w miejscu, gdzie pojawił się lew, trzymającego trójząb.

Karniji ogłasza Rao Ridmala władcą Janglu (1418 r.)

Ranmal, który był obecny w Jangloo, przybył do Johad w obozie Charanas po dowiedzeniu się o wydarzeniach, które miały miejsce i uczestniczył w kremacji Rao Kanha.

Następnie udał się do obozu Karnijiego, pokłonił się i z szacunkiem dotknął stóp Karnijiego, po czym usiadł. Karniji powstał i ogłosił Ranmala nowym władcą Janglu i przepowiedział, że w odpowiednim czasie zostanie on również królem Mandore . Miało to miejsce w Falgun Sudi 14 dnia Samvat 1475 (1418 r.). Poradziła mu, aby zbliżył się do swojej macochy (matki Kanha), zaakceptował jej warunki służenia jej jako syn na starość i wstąpił na tron ​​Janglu jako jej adoptowany syn.

Rao Ranmal, jako nowy władca Janglu, zaoferował, że natychmiast podzieli Janglu i Królestwo Mandore, gdy zostanie podbite z Karniji jako bóstwem patronem. Odrzucając ofertę, Karniji poinformował go, że zdobywanie terytoriów nie jest jej misją. Johad w ich obłożeniu wystarczył jej ukochanym krowom. Zarządzanie terytoriami było właściwą domeną Rajas , a Rao Ranmal był w pełni uprawniony do prerogatyw i przywilejów królestwa, które zdobył dzięki swojej broni i błogosławieństwu Avad Mata.

Desznoke

Źródło :

Założenie Deshnoke (1419 ne)

Od czasu, kiedy po raz pierwszy przybyli do Janglu, Karniji i jej zwolennicy mieszkali w osadzie domków letniskowych, wokół której znajduje się obecna Świątynia Nehriji. Osada ta nazywała się Dhani Karniji. Doświadczając potrzeby stałego osadnictwa, wybrano miejsce z wystarczającą ilością wody podziemnej około mili na wschód od Dhani i na Vaisakh Sudi 2 Samvat 1476 (1419 ne), Karniji położył podwaliny pod Deshnoke. Początkowo Rao Ranmal zasugerował nazwę Deshoat co oznacza „Tarczę ziemi”, mając nadzieję, że zgodnie z tą nazwą będzie chronić jego królestwo. Jednak Karniji stwierdził, że królestwa będą należeć do ich władców tak długo, jak długo będą polegać na własnej potędze i walczyć o wartości moralne. Dlatego nazwała wioskę Deshnak (Nos Ziemi), aby była tak ważna dla marwarskiego królestwa Rathores , jak nos dla honorowego człowieka. Z biegiem czasu wieś Deshnak stała się znana jako Deshnoke.

Karniji skupiła swoją uwagę na ulepszaniu Deshnoke. W okolicznych lasach przeważały stare drzewa Jal, które nie były dobre dla bydła i rozkładały się z powodu wieku. Mieszkańcy Deshnoke używali drewna jako paliwa , uszkadzając zdrowe gałęzie i drzewa. Karniji martwił się, że nadmierne użytkowanie i niewłaściwe zarządzanie lasem doprowadzi do jego utraty. Aby temu zapobiec, zastąpiła stare drzewa Jal użytecznymi drzewami Ber i chroniła nową plantację. Paliwo dla wioski miało pochodzić z opadłych martwych gałęzi drzew Jal, a wycinanie lub wykorzystywanie drzew Ber jako opału było zabronione. Decyzja ta zaowocowała rozległym gajem Ber drzew wokół Deshnoke i świątyni Sri Nehriji, co uratowało miasto przed pustynnieniem w późniejszych wiekach.

Depawatowie z Deshnoke

Za zgodą Karniji, Depaji ożenił się po raz drugi z siostrą Karniji, Gulab Bai, aby zapewnić ciągłość swojej linii. Mieli czterech synów: Punya Raj (1477 VS), Naga Raj (1483 VS), Siddha Raj (1489 VS) i Laxman Raj (1500 VS).

Wszyscy czterej synowie pobrali się, a ich potomkowie zamieszkują miasto Deshnoke. Najstarszy Punya Raj, który miał czterech synów, ożenił się w Sinla w klanie Sandu, podczas gdy pozostali trzej, a mianowicie: Nag Raj, Sidh Raj i Laxman Raj pobrali się odpowiednio w klanach Lalas, Khiriya i Khiriya mieszkających w ich odpowiednich wioskach sasan Judiya , Kanwalii i jeszcze raz Kanwalii. Ci potomkowie Depaji są znani jako Depawat i są tradycyjnymi kapłanami świątyni Karni Mata w Deshnoke.

Odejście Depaji (1454 ne)

Teść Karnijiego, Keluji Rohadiya, zmarł w Samvat 1500 (1443 ne). Przyjaciele i krewni, w tym synowie Ranmala, Jodha i jego bracia, złożyli kondolencje. Depaji Rohadiya zmarł 11 lat później, w 1454 r. Po jego śmierci strój Karnijiego zmienił się na tradycyjny strój wdowy, brązowy szorstki materiał zwany lovadi i jasnobrązowy lambi angarakhi .

Ożywienie Laxmana (1467 r.)

Laxman Raj, najmłodszy syn, lubił podróżować. W Samvat 1524 (1467 ne) udał się na Kolayat odbywające się w Sudi Chaturdashi w miesiącu Kartik, gdzie utonął w zbiorniku podczas kąpieli. Jego martwe ciało zostało odzyskane i przewiezione do Deshnoke, gdzie jego matka Gulab Bai, pogrążona w żalu, przyniosła zwłoki do Karniji, mając nadzieję na cud. Karniji umieściła ciało w domku, gdzie usiadła do medytacji . Mówi się, że przez trzy dni chata była zamknięta, a Karniji nie udzielał nikomu darszanu. Zaniepokojeni krewni i wielbiciele nieustannie czuwali na zewnątrz. Czwartego dnia o wschodzie słońca Laxman otworzył drzwi i ku radości i zdumieniu wszystkich wyszedł. Jednocześnie, aby zapewnić Gulab Baia, Karniji obiecała chronić dzieci w okresie swojego życia na ziemi.

Aby ożywić Laxmana, Karniji musiał udać się do yamloki i poprosił Yamraję (boga śmierci) o oddanie jej syna. Yamraja odmówił i stwierdził, że nie jest w stanie tego zrobić, ponieważ byłoby to sprzeczne z zasadami podziemia. Dusza zmarłej osoby musiałaby narodzić się w tysiącach yoni, zanim ponownie narodziłaby się jako człowiek. Karniji i tak zabrała ze sobą Laxmana, przerywając dla niego cykl narodzin. W rezultacie Karniji nakazała, aby jej wyznawcy Charan po śmierci odrodzili się jako myszy w Deshnoke, zanim ponownie odrodzą się jako ludzie.

Ranmal i Mandore

źródło :

Zamach Ranmala na Mandore (1430 r.)

Fort Mandore

W dniu Chaitra Sudi 7 dnia Samvat 1487 (1430 r.), podczas swoich okresowych pielgrzymek, Rao Ranmal wyraził pragnienie odebrania Mandore Satcie i poprosił ją o błogosławieństwo. Pomimo ostrzeżenia Karnijiego, że może to zająć miesiące, Ranmal szybko się przygotował, uzyskując 5000 koni od swojego siostrzeńca Rany Mokala, władcy Chittor, który był mu winien dług. Zostawił 500 jeźdźców do pilnowania Janglu i pomaszerował do Mandore z 500 innymi jeźdźcami i 5000 koni z Chittor.

Satta, syn Rao Chundy, który rządził Mandore, dowiedział się, że zbliża się Ranmal z żołnierzami. Wysłannik Satty, Randhir, skontaktował się z Mohammedem Khanem Khokharem, który wówczas rządził Nagaurem w imieniu Sikander Lodi . Khokhar dostrzegł okazję do wywołania konfliktu między spadkobiercami Rao Chundy z powodu rosnącego strachu przed rosnącą potęgą Rathore. Wraz z synem Satty, Narbadem i 3000 jeźdźców, napotkali na granicy 7000 żołnierzy najeźdźców Ranmala. Ludzie Ranmala walczyli z Kohokarem, podczas gdy siły Mewar walczyły z oddziałami pod dowództwem Narbada. Ranmal wycofał się, gdy jeźdźcy Mewar słabo radzili sobie z oddziałami Narbada, ratując jego sojuszników Mewar przed porażką i zachowując siły na lepsze czasy.

Wzmocnił obronę Janglu i zasięgnął rady u Karniji w Deshnoke. Karniji przypomniał mu, że powinien był poczekać i przygotować się przed próbą przejęcia Mandore. Karniji zapewnił go, że Satta nie może maszerować na Janglu i że Ranmal nie musi się martwić o bezpieczeństwo swojej nowej stolicy, pomimo sukcesu Satty w niedawnej bitwie.

„Nie popadaj jednak w przygnębienie. Twoim przeznaczeniem jest wyzdrowieć i rządzić Mandore. Wkrótce sytuacja zmieni się na lepsze. Satta pokłóci się z Randhirem, jego głównym poplecznikiem, a ten ostatni będzie przyczyną upadek byłego, ponieważ był przyczyną jego szczęścia”.

Podbój Mandore (1430 ne)

Po pokonaniu Ranmala, Randhir towarzyszył Satcie do Mandore i zażądał połowy udziału w przychodach, twierdząc, że zwycięstwo było przypisane głównie jego pomocy. Satta zgodził się, ale potajemnie spiskował ze swoim synem Narbadem, aby zabić Randhira i jego syna Napę. Otruli Napę przez służącą, co doprowadziło do jego śmierci, a następnie zaatakowali Randhira, któremu udało się uciec do Chittor.

W Chittor Rao Ranmal działał jako regent Maharany. Przyjął Randhira, który opowiedział mu o wydarzeniach, które miały miejsce. Obiecując pomścić śmierć syna, Ranmal zapewnił sobie lojalność Randhira, który teraz przyjął roszczenia Ranmala do Mandore. Po zabezpieczeniu silnych sił Rao Ranmal przywołał błogosławieństwa Karniji i ponownie maszerował przeciwko Satcie. W zaciekłej bitwie między pobratymcami Rathore siły Satty dowodzone przez dowódców Chotha i Jeeya walczyły dzielnie, ale przegrały, gdy dwaj dowódcy Indy padli. Syn Satty, Narbad, został ciężko ranny i wyniesiony z pola, podczas gdy Satta uciekł do Pipar i został schwytany. Ranmal przybył do Mandore, zdobył je i ogłosił się władcą.

Ranmal wysłał swoich więźniów Sattę i Narbada do Chittor z armią Maharany i udał się do Deshnoke po błogosławieństwo Karnijiego.

Ratowanie Jagdu Shaha (1459 r.)

Główny artykuł: Jagadu

źródło :

Stara świątynia bogini Harshad na wzgórzu Koyal jest akredytowana przez Jagadu Shah.

Jagdu Shah był dobrze prosperującym kupcem Maheshwari z Chittor . Uciekł do Khinvsar niedaleko Nagaur po tym, jak wypadł z łask Maharany Mokala . W Khinvsar szukał błogosławieństwa bogini Karniji, o której słyszał podczas pobytu w Chittor. Karniji był zadowolony z jego oddania i zapewnił go o ochronie przed gniewem Maharany. Obiecała mu również ochronę przed przyszłymi wypadkami i nieszczęściami, jeśli nadal będzie prowadził pobożne i dobre życie, stwierdzając, że Bóg zawsze przychodzi z pomocą swoim wyznawcom.

Zadowolony Jagdu Shah wrócił do domu. Powodziło mu się, jego statki przywoziły towary , a karawany przewoziły je na targi handlowe rozsiane po całym regionie. Jego biznes wymagał wielu podróży. Podczas jednej z takich podróży w Samvat 1516 (1459 ne) jego statek wpadł w niebezpieczną burzę . Statek wydawał się kruchy wobec siły sztormu, a załoga modliła się o Boże miłosierdzie. To przypomniało Jagdu Shahowi o zapewnieniu udzielonym przez jego bóstwo patrona Karniji. Przywołał jej imię, a legenda głosi, że Karniji uratował tonący statek, dojąc krowę jedną ręką, a drugą ratując Jagdu Shaha i jego lud.

Wkrótce po dotarciu do portu Jagdu Shah udał się do Deshnoke , aby złożyć hołd. Opowiadał zaniepokojonym słuchaczom, jak jego statek został uratowany przed burzą, wzywając imię Karniji i lovadi , które poprowadziło ich w bezpieczne miejsce. W Deshnoke Jhagadu Shah powiedział, że chce zbudować świątynię. Karniji powiedział mu, aby zbudował świątynię w Porbandar jako Harsiddhi . Według rejestrów Deshnoke wydarzenie to miało miejsce w dniu Bhadwa Sudi 10 (czwartek) Samvat 1516 (1459 r.).

Polityka w Marwarze

źródło :

Pierwsze królestwo Rathore w Jodhpur w Radżputanie zostało założone przez Rao Jodha, ale Rathorowie już ustanowili przyczółek dzięki Rao Siha Setramot, potomkowi Jaichanda z Kannauj. Chunda , potomek Siha, był pierwszym władcą Rathore, który nabył fort, Mandore , od swoich poprzednich władców, Inda Pratiharas , dzięki pomocy Charana o imieniu Alhaji Barhath .

Rao Chunda odwiedził Suwap w Vikram Samvat 1463 (1406 ne), aby szukać błogosławieństwa Karnijiego. Miał 14 synów, z których najstarszym był Rao Ranmal. Chunda przejął kontrolę nad Nagaur w Vikram Samvat 1465 (1408 ne) i zdecydował się tam pozostać, pozostawiając Mandore jednemu ze swoich synów. Synowie Chundy chcieli, aby Ranmal został jego następcą, ale czwarty brat Randhir faworyzował Sattę, który urodził się z uprzywilejowanej królowej. Randhirowi udało się pozbawić Ranmala jego dziedzictwa, stawiając Sattę na czele Mandore, podczas gdy Rao Chunda założył swoją kwaterę główną w Nagaur. Ranmal osiedlił się w Chundasar, założonym przez jego ojca z obietnicą jagira zostać udzielone później.

Agresywna ekspansja Chundy doprowadziła do sojuszu przeciwko niemu przez okolicznych wodzów. Rao z Pugal , Sankhlas z Janglu i Khidar Khan z Multan zaatakowali go niespodziewanie w Nagaur. Chunda zaatakował swoich wrogów i zginął w akcji na Vaisakh Badi 15 Vikram Samvat 1470 (1413 ne).

Zabójstwo Ranmala (1438 ne)

Źródło :

Ulubiony syn Rao Chundy, Satta, został po nim królem Mandore. W międzyczasie Ranmal, jego najstarszy syn, wstąpił na dwór swojego szwagra, Lakha Singha z Mewar, gdzie zyskał wpływy i został regentem swojego siostrzeńca, Mokala Singha . Po powrocie do Marwar w 1428, Ranmal pokonał Sattę i schwytał Mandore w 1430. Następnie przejął rządy nad Mewarem w imieniu syna Mokala, Kumbhy , po zabójstwie Mokala Singha. Jednak jego wpływ Rathore w Sisodia królestwo wywołało niechęć wśród szlachty Mewar. Arogancja Ranmala doprowadziła go do przejęcia dla siebie królestwa Mewar i nakazania zabójstwa księcia Mewari, co doprowadziło do zamachu stanu przeciwko niemu w 1438 r. I jego późniejszego zabójstwa, po którym nastąpiła inwazja na Marwar.

Książę Jodha, syn Ranmala, uciekł z Chittor po inwazji sił Sisodii. Opuścił Mandore z tak wielkim skarbem, jak tylko mógł unieść i poprosił o błogosławieństwo i radę patrona bóstwa Rathorów, Shri Karniji. Po dotarciu do Deshnok opowiedział, jak jego ojciec został zamordowany z powodu podejrzeń szlachty Maharana i Mewar. Karniji potępił postępowanie Ranmala i wezwał Jodhę do prowadzenia życia w moralnej prawości. Zapewniła go, że służąc Dharmie , będzie w stanie odzyskać Mandore.

„Na razie”, powiedziała, „powinnaś udać się do Janglu, które zawsze będzie poza zasięgiem mieczy Sisodii”. Powrócił do Janglu, wzmocnił jego obronę i rozpoczął przygotowania do pomszczenia śmierci ojca i odzyskania Mandore.

Królestwo Jodhpuru

źródło :

Koronacja Jodhy (1439 ne)

Ze względu na osłabienie potęgi Rathore po ataku Sisodii na Mandore, wodzowie Rathore odłożyli na bok swoje wewnętrzne waśnie i zebrali się pod sztandarem Jodhy. W Kavani członkowie klanu Rathore wspólnie postanowili ogłosić Jodhę jako Rao i następcę Rao Ranmala. Wysłano emisariuszy i poproszono Karniji o zastosowanie Tilaka, ale zamiast tego wysłała swoich synów z Pugree Dastoorem do Kavani.

Dlatego w Kartik Vadi 5 dnia Samvat 1496 (1439 ne) Jodha został osadzony na tronie Rathore i ogłosił Rao. Na prośbę zgromadzenia syn Karniji, Punya Raj, w jej imieniu przeprowadził ceremonię i zastosował Raj-Tilak. podarował Karniji pięć liści Jhadberi , które Jodha z szacunkiem umieścił w pugree , które otrzymał od Karniji. Po ceremonii Jodha udała się do Deshnoke, złożyła wyrazy szacunku Karniji i otrzymała jej błogosławieństwo.

Jodha chwyta Mandore (1453 r.)

Mandore było okupowane przez siły Sisodia, a Narbad, stacjonujący tam w imieniu Maharany z Mewar, przez następne 12 lat próbował schwytać Jodhę. Narbad często pozostawiał odsłonięte flanki i źle bronioną drogę do Mandore, aby skłonić Jodhę do ataku, ale Karniji ostrzegł Jodhę, aby zaczekał, aż wszystko będzie jasne. Ostrzeżony w ten sposób Rao Jodha spędził w Kavani 12 lat.

Pewnego dnia w Samvat 1510 (1453 rne) Karniji wysłał wiadomość do Rao Jodha, prosząc go, aby szybko dotarł do Deshnoke z tyloma Rathorami, ilu zdoła zebrać. W związku z tym dotarł do Deshnoke i pojawiając się przed Karnijim, zasięgnął rady i wskazówek. Karniji powiedział mu, że nadszedł właściwy czas na inwazję na Mandore i że musi maszerować ze swoimi ludźmi w kierunku Mandore.

W drodze do Mandore Jodha obozował w Modhi Moolani w wiosce Sirdan, gdzie Modhi podał mu danie halwa. Modhi zapewnił go o zwycięstwie i wezwał do udania się do Mandore. Następnym przystankiem Jodhy było Bengati, gdzie święty mąż Harbuji Sankhla ofiarował swoim ludziom bajra khichri . Harbuji również zapewnił Jodhę o zwycięstwie błogosławieństwami Karniji, a Jodha kontynuował swoją podróż z pomocą wodzów innych posiadłości i wiosek po drodze.

Jodha przybył do Mandore z 700 końmi i 10 000 piechurów. Z pomocą Kalu Mangalii, informatora wroga, Jodha wkroczył do cytadeli z 1000 ludzi. Ci ludzie wpuścili nocą resztę armii i zaatakowali fort od wewnątrz. Sisodias i ich zwolennicy Rathore zostali zaskoczeni i o wschodzie słońca Jodha przejął Mandore. Następnego dnia Rao Kandhal (brat Jodhy) zaatakował najbliższą placówkę Sisodia w Chokri. Następnie pomaszerował ze swoją armią na Mertę i Ajmer, które podbił w ciągu roku Samvat 1510 (1453 ne). W ten sposób Rao Jodha był w stanie odzyskać swoje dziedzictwo i ponownie wzmocnić Rathores w Marwarze.

Założenie Jodhpur - Mehrangarh Fort (1459 ne)

Fort Mehrangarh

Rao Jodha był ambitnym władcą, a Mandore i jego fort nie były odpowiednie, ponieważ miał plany większej stolicy, dowodzonej przez silniejszy fort. Wybrał miejsce oddalone o pięć mil, które miało niskie wzgórza dla ochrony i widok na sąsiednie wzgórza i teren. Mieszkał tam asceta imieniem Jogi Chidyanath i odmówił przeprowadzki, gdy go o to poproszono. Więc Rao Jodha zwrócił się o pomoc do Karniji. Amaraji Barhath, bliski sojusznik Jodhy, został wybrany do osobistego zaniesienia zaproszenia do Deshnoke ze względu na jego wysoki status oraz fakt, że należał do klanu, w którym poślubił Karniji. Amaraji towarzyszył Rajpurohit z Rathores (właściciel majątku Tinwari), którego przodkowie przybyli z Rao Siha do Marwar. Wkrótce dotarli do Deshnoke i przekazali Karnijiemu zaproszenie, które zostało przyjęte.

Królewskie przyjęcie odbyło się z miejsca fortu do wioski Chopasani w pobliżu posiadłości Amaraji Mathania. Rao Jodha zbliżył się do Chopasani, aby przyjąć gości z Deshnoke i eskortować swoje opiekuńcze bóstwo Karniji do miejsca, gdzie w Jeth Sud 11 dnia Samvat 1515 (1459 ne), w czwartek, Karniji położył podwaliny pod fort i miasto Jodhpur w pomyślna godzina. Widząc wyższą moc, Jogi Chidyanath natychmiast opuścił to miejsce.

Zgromadzeni członkowie klanu Rathore, składając pełen szacunku hołd Karnijiemu, jednym głosem prosili o błogosławieństwo dla ich dynastii, by rządziła aż do wieczności. Karniji odpowiedział, że to niemożliwe, ponieważ nawet inkarnacje takie jak Pan Rama i Kryszna oraz wielkie dusze, takie jak Judhiszthira i Ikszwaku, musiały pokłonić się przeznaczeniu. Królestwa zmieniają właścicieli zgodnie z teorią karmy, a ci, którzy nadużywają władzy, są zastępowani przez tych, którzy zasłużyli na cnotę w swoim poprzednim życiu. Następnie Jodha poprosił o przewidzenie przyszłości swojej dynastii. Bogini podobno przepowiedziała wtedy: „Ten fort i Jodhpur będą rządzone przez 28 pokoleń przez twoich potomków. Następne pokolenia będą żyć jak Bhomias”.

Królestwo Bikaneru

Źródło :

W poszukiwaniu królestwa (1465 r.)

Rao Jodha, dumny z nowej stolicy Jodhpur i łańcucha zwycięstw, postanowił poszerzyć granice swojego królestwa poprzez dalsze podboje. Jodha ma 20 synów, z których jednym był Rao Bika. Pewnego dnia Jodha zobaczył swojego brata Rao Kandhala rozmawiającego z Rao Biką i żartobliwie zapytał, czy Kandhal potajemnie planuje podbić nowe terytorium i osadzić na tronie swojego ulubionego siostrzeńca. Dumny z tradycji Kandhal potraktował to poważnie jako wyzwanie i wziął na siebie odpowiedzialność za wyrzeźbienie królestwa dla swojego siostrzeńca Biki. Opuścili Jodhpur w dniu Dussehra Samvat 1522 (1465 ne) z 400 końmi, a Kandhal ogłosił, że nie wróci, dopóki Bika nie będzie miała królestwa.

Deshnoke-Chundasar-Kodamdesar

Od dzieciństwa Bika był oddanym wyznawcą błogosławieństw Karniji i nosił ze sobą bożka Bhairavy. Udał się do Deshnoke ze swoimi wujami i żołnierzami i szukał błogosławieństwa dla sukcesu w ich przedsięwzięciach. Rao Kandhal przemówił: „Bhuvaji (ciociu), opuściliśmy Jodhpur mocą naszej wiary w twoją opiekę. Twoje sanktuarium było naszym celem. Jesteśmy na twoje rozkazy gotowi do walki o ustanowienie Dharmy. Radźputowie. Przestrzegamy waszych wskazówek”.

Bogini pobłogosławiła Bikę i powiedziała, że ​​czeka go wspaniała przyszłość na tych ziemiach, większa niż jego ojca. Miał czekać w Chundasar, czcząc bożka Bhairavy, którego nosił, i nie być pochopnym ani chciwym jak jego dziadek Ranmal i czekać na dalsze instrukcje dotyczące następnego przedsięwzięcia.

Bika i Kandhal spędzili trzy lata w Chundasar, organizując i uzbrajając swoje kontyngenty. Kiedy podczas tego pobytu królowa Biki zaszła w ciążę, przenieśli się następnie do Deshnoke, gdzie 10. Magh Shukla Samvat 1526 (1469 ne) królowa Biki urodziła syna. Pozostali jeszcze kilka lat w Deshnoke, oddając cześć i służąc Karniji, a następnie Karniji polecił im udać się do Kodamdesar i zainstalować tam swojego bożka Bhairava. Bika i Kandhal przybyli do Kodamdesar ze swoimi rodzinami i żołnierzami i osiedlili się tam, instalując bożka Bhairavy nad brzegiem jeziora Kodamdesar.

Świątynia Bhairav ​​w Kodamdesar

Fort Kodamdesar (1480 ne)

Bika zainstalował bożka Bhairavy w Kodamdesar i planował zbudować fort wokół świątyni. Bhati pod wodzą Rao Shekha z Pugal sprzeciwili się temu posunięciu, a Baghodas, inny klan Radźputów, dołączył do nich i rozpoczął przygotowania do wojny. Bika udał się do Deshnoke, aby skonsultować się z Karniji i opowiedział o projekcie planu swoich przeciwników i poprosił ją, aby towarzyszyła mu do Kodamdesar, ponieważ wierzył, że jej obecność powstrzyma wodzów jego przeciwnika Radżputów przed atakiem.

Karniji stanęła przed dylematem, gdy została poproszona o zatwierdzenie prośby Rao Biki o zbudowanie fortu w Kodamdesar, ponieważ zagrażało to sąsiednim królestwom, w tym Pugalowi, którego władcą był jej wielbiciel i zaprzysiężony brat Rao Shekha. Dlatego, przewidując jego sukces, Karniji poradził mu, aby porzucił pomysł budowy fortu w Kodamdesar.

Wkrótce potem Rao Shekha odwiedził Karniji, aby prosić ją o błogosławieństwo na nieuniknioną bitwę. Karniji przewidział, że Rao Bika ostatecznie wygra. Kiedy Rao Kelan z Tanot wezwał do wojny, Rao Shekha udawał chorobę i wypadł z sojuszu Bhati, powodując znaczną redukcję sił atakujących. Pomimo tego niepowodzenia Kelan kontynuował przygotowania do ataku. Przed bitwą stary Rao Kelan udał się do Deshnoke, aby złożyć hołd i prosić o błogosławieństwo. Karniji odpowiedział: „Będziesz miał to, czego najbardziej pragnie dzielny Radźput – heroiczną i chwalebną śmierć na polu bitwy”.

Dzielny Rao Kelan, wówczas 80-letni, wrócił do swojego obozu i poprowadził 2000 Bhati i Baghodas do marszu na Kodamdesar. Spotkali ich Bika i jego 500 wojowników, w tym jego wujek Kandhal i Mandla, brat Bida i Sankhla Napa. Rathores wygrał bitwę, a Rao Kelan zginął walcząc do ostatniego. Bhati stracili 300 ludzi, ale kontynuowali wojnę partyzancką, a Rao Bika był zmuszony zbliżyć się do Karniji w Deshnoke i poprosić o jej interwencję. Karniji poradził mu, aby porzucił pomysł budowy fortu w Kodamdesar i tym samym wykonał zwycięski gest w kierunku Bhati, ponieważ jest to konieczne dla pokoju i dobrobytu na ziemi oraz sprostania zagrożeniu ze strony Multan i Delhi.

Sojusz Rathore-Bhati

Aby utrzymać pokój i dobrobyt, potrzebny był sojusz między Bhatis i Rathores. Ponieważ Bhatis przestał najeżdżać terytorium Biki, a Bika porzucił budowę fortu, Karniji poradził Rao Shekha, aby księżniczka Rangkunwari poślubiła Rao Bikę. Jednak Shekha poczuł się zraniony propozycją i stwierdzeniem, że jest ona obraźliwa. Wyjaśnił, że Bika nie był spadkobiercą tronu Rao Jodha, ponieważ zrzekł się swoich praw do dziedziczenia królestwa i był teraz tylko wędrownym księciem. W międzyczasie Shekha była władczynią i uważała, że ​​byłoby nie do przyjęcia, gdyby jej córka poślubiła wydziedziczonego księcia. Za taką propozycję straciłby twarz wśród swoich ludzi.

Jednak kilka dni później Shekha dokonał grabieży na Multan, ale został wzięty do niewoli. Shekha był przetrzymywany w niewoli przez dwa lata, pomimo nieudanych prób ucieczki jego zwolenników. Jego żona modliła się do Karniji o pomoc, ponieważ nie mogła już dłużej patrzeć, jak jej mąż cierpi. We śnie Karniji poradził jej, aby poślubiła ich córkę Rao Bikę, aby zapewnić Shekha wolność. Rodzina zasięgnęła rady u swoich krewnych i udała się do Deshnoke, aby uzyskać instrukcje od Karniji. Po złożeniu wyrazów szacunku poprosili Karniji o propozycję małżonka dla ich córki.

Karniji powiedział: „Wyraziłem przed Shekhą pragnienie zobaczenia jej zjednoczonej z Rao Biką, ale on się nie zgodził”. Żona Szechy odpowiedziała: „Zgodnie z naszym zwyczajem matka ma pierwszeństwo w losie córki, a los syna jest związany z ojcem. Korzystając z tego prawa, przyjmuję twoją propozycję i dotrzymam obietnicy aż do ostatni." W ten sposób małżeństwo między rodzinami królewskimi Bhati i Rathore zostało ustalone na polecenie Karniji i wybrano odpowiednią datę zaślubin.

Uwolnienie Rao Shekha z Multan (1482 ne)

Rozpoczęły się rytuały weselne, ale nie było nikogo, kto mógłby odprawić Kanyadan, ponieważ Rao Shekha nadal był więźniem w Multan. Tymczasem Rao Shekha utknął w więzieniu Multan i stracił wszelką nadzieję na ucieczkę. Wierząc, że jego koniec jest bliski, przywołał Karniji w ten sposób:

„ O Karniji! Ukaż się jako samali i uwolnij mnie z tej niewoli”.

Wykorzystując swoją boską moc, Karniji pojawiła się przed więźniem Rao Shekha w Multan z trójzębem w dłoni. Shekha padł przed nią na twarz, zdumiony jej obecnością i odpowiedzią na jego modlitwy. Karniji uwolnił Szechę i zabrał go na miejsce zaślubin weselnych w Pugal, gdzie Szecha był zaskoczony uroczystościami weselnymi. Odprawił Kanyadan , oddając swoją córkę panu młodemu Rao Bika. Ślub zjednoczył rodziny i stworzył sojusz, a Karniji przysiągł Rathores i Bhatis na trwałą przyjaźń i poprosił Rao Shekhę, aby zapomniał o swoich zastrzeżeniach do małżeństwa. Ślub odbył się w Samvat 1539 (1482 ne).

Założenie Bikaner (1485 ne)

Ogrody fortu Junagarh , Bikaner

Podczas jednego ze swoich hołdów dla Deshnoke w Samvat 1540 (1483 ne) Karniji przewidział, że wkrótce rozpocznie się kłótnia między księstwami Jat i poradził Bice, aby zaoferował schronienie i pomoc tym, którzy jej szukali. Ta przepowiednia spełniła się, gdy Pandu Godara zwrócił się o pomoc do Rao Biki przeciwko rywalizującym plemionom Jat, które zajęły jego terytorium. Dzięki ostrzeżeniu Karniji, Bika był w stanie obiecać pomoc pod warunkiem, że Pandu przyjmie ochronę Rathore. Jednak sojusz przeciwko Pandu zwrócił się o pomoc do Tanwar Radźputów i połączone siły wodzów Tanwarów i Jat spotkały się z Rathorami w Dhenka. Rao Bika wyszedł zwycięsko, wodzowie Tanwaru zabici i bitwa, dodając 720 wiosek do jego królestwa.

Pragnienie Karniji, aby zobaczyć porządek i pokój w regionie, który był ofiarą częstych waśni i grabieży, zostało w ten sposób spełnione przez jej wielbiciela Rao Bika. Zwycięski Bika przybył do Deshnoke, aby szukać błogosławieństw, gdzie Karniji poradził mu, aby formalnie położył podwaliny pod swoje królestwo, budując swoją stolicę. Zaproponowano miejsce w pobliżu skrzyżowania dróg łączących Multan z Nagaur i Ajmer.

Dla fortu Bika wybrał rati ghati (czerwoną przełęcz) i poprosił Boginię o położenie fundamentów. W ten sposób Karniji w Samvat 1542 (1485 ne) położył podwaliny pod cytadelę Bikaner, drugie królestwo Rathore na pustyni Thar.

Koronacja Rao Biki

Kiedy fort i stolica Bikaner zostały ukończone, zwrócono się do Karniji o uświetnienie koronacji Rao Biki. Jednak, podobnie jak w przypadku koronacji Rao Ranmala i Rao Jodhy, zamiast tego wysłała Punyę Raj, aby ją reprezentował. Punya Raj przekazała swoje błogosławieństwo i dała pięć liści drzewa Jhadberi jako dar zapewniający pokój i dobrobyt królestwu. Następnego dnia koronacji Rao Bika i jego rodzina złożyli hołd Karni Mata w Deshnoke. Karniji pobłogosławił pomyślne panowanie i poradził mu, aby pamiętał o obowiązkach i bezinteresownej służbie Rao Kandhala.

Prognoza dla Rao Loonkarana

Rao Bika rządził do Samvat 1561 (1504 ne), a jego następcą został jego syn Loonkaran. Karniji odmówił udziału w koronacji Loonkarana i był reprezentowany przez Punya Raj, który złożył wniosek o tilak do nowego Rao. Kiedy Rao Bika był u władzy, Loonkaran i jego synowie Jaitsi, Pratapsi, Bersi, Ratansi i Tejsi udali się do Deshnoke, aby złożyć hołd Karni Mata. Karniji następnie przewidział:

„Jaitsi będzie miał liczne potomstwo i stanie na czele klanu, Bersi i jego potomkowie będą niezwykle odważni i będą bronić honoru klanu, Partap będzie taki, podczas gdy Ratansi i jego potomstwo zdobędą prestiż”.

W 1526 r. Loonkaran zaplanował atak na Narnaul i zwrócił się o pomoc do Karnijiego. Pomimo jej rad przeciwko przedsięwzięciu, Loonkaran ruszył do ataku i zginął walcząc pod Dhosi na Srawan Vadi 4 Samvat 1583. Po śmierci ojca, Rao Jaitsi został władcą królestwa i złożył hołd Karniji pod Deshnoke na Asoj Sudi 14 VS 1583 (1526 ne).

Późniejsze dni i mahaprajana

źródło :

Podobnie jak władcy Rathore z Marwar i Bikaner, władcy Bhati z Jaisalmer i Pugal również mieli silną wiarę w Karniji. Władcy Jaisalmer, Chachagdev, Devidas, Ghadsi i Jaitasi złożyli hołd i błogosławieństwo od Karniji w Deshnoke.

Granica Bikaneru i Jaisalmeru

Po założeniu królestwa Bikaner w Samvat 1541 (1484 ne) powstał spór o granicę między wioskami Gadhiyala w Bikaner i Girachar w Jaisalmer. Pomimo arbitrażu, złośliwa uwaga ze strony Rathore rozwścieczyła Bhatis z Jaisalmer, co doprowadziło do pełnego wypowiedzenia wojny między dwoma królestwami.

Widząc zagrożenie pokoju w regionie, Karniji interweniował i ogłosił, że Dhineru talai i zlewnia między wioskami Gadhiyala i Girachar są ziemią niczyją między dwoma królestwami i służą jako pastwiska dla bydła. Następnie oświadczyła, że ​​tchnie swoje ostatnie tchnienie w pobliżu Dhineru talai, a filar graniczny między dwoma królestwami powinien zostać zainstalowany w tym miejscu.

Wizyta w Jaisalmerze (1537 r.)

Karniji czcił boginię Avad Mata. W stanie Jaisalmer w Avad Mata są 52 dhams (miejsca pielgrzymek). Spośród nich Karniji miała silną wiarę w Temra Rai (inne imię Avad Mata) i od czasu do czasu chodziła do świątyni Temra Rai na darszan. Jakiś czas po Navratri z Samvat 1594 (1537 ne) odbyła pielgrzymkę do świątyni Temra Rai. W tym czasie władcą Jaisalmeru był Maharawal Jaitsi, który cierpiał na przewlekły czyrak (guz). Wiedząc, że czas końca jest bliski, wyraził pragnienie ostatecznego darszanu Karni Mata. Kiedy Maharawal Jaitsi usłyszał wiadomość o przybyciu Karniji do Temra Rai, pomimo bólu, sam przebył całą drogę, aby zobaczyć Karniji i pochylając głowę do jej stóp, powiedział: „Wyświadczyłeś mi wielką przysługę dając mi darśanu w ostatniej chwili, ponieważ teraz moja śmierć jest blisko”.

W tym samym czasie Karniji przesunęła dłonią po plecach kłaniającego się Maharawala i dała błogosławieństwo, że nie umrzesz na tę chorobę i od dzisiaj zaczniesz się leczyć. W ciągu kilku dni choroba opuściła ciało Jaitsi i zaczął zdrowieć. Wdzięczny Maharawal Jaitsi z szacunkiem podarował Karnijiemu wioskę, którą przed wyjazdem przekazała radżputowi z Solanki.

Pratima z Karni Mata

Karniji miał teraz 150 lat. Pożegnała się z rodziną i wyruszyła w ostatnią podróż do Jaisalmer i Amarkot . Na początku miesiąca Magh 1594 VS (1537 ne) Karniji opuścił Deshnoke, aby odwiedzić Temra Rai w Jaisalmer i Bahuchara oraz Boot Bhawani w Kharoda w Amarkot- Sindh . Towarzyszyli jej jej najstarszy syn Punya Raj, woźnica rydwanu Sarang Vishnoi , sługa Daroga i inni pomocnicy.

Podczas swojego pobytu w Jaisalmer Karniji wezwała swojego wielbiciela Bana Suthara , który był niewidomy od urodzenia, i w następujących słowach poleciła mu przygotować jej Pratima (posąg):

„Pragnienia i żądze świata nie dotknęły cię, ponieważ urodziłeś się ślepy. Jesteś także moim wielbicielem. Dlatego jesteś odpowiednią osobą, aby narysować moją podobiznę na kamieniu dla dobra potomności. Twój wzrok zostanie przywrócony, ponieważ teraźniejszości, aby tymczasowo zobaczyć i zapamiętać moje podobieństwo w twoim umyśle. Twój wzrok zostanie trwale przywrócony, gdy Pratima będzie gotowa i zainstalowana w Deshnoke po moim odejściu z ziemi.

Przejazd do Kharoda- Sindh

Podróżnicy wyruszyli z Jaisalmer do Kharoda (Sindh), gdzie Karniji przebywał z siostrzanymi boginiami Bahuchara i Boot Bhawani przez dwanaście dni. Kuzyn Karni Maty, Deval Mata, miał dwie córki, Boot i Bahuchara, które również są uważane za inkarnacje Shakti.

Po pożegnaniu grupa zawróciła w kierunku Deshnoke i ostatecznie dotarła do Bengati, gdzie Karniji wezwał pobożnego radżputskiego świętego Harbuji Sankhla. Po dwudniowym pobycie wznowiono podróż.

Mahaprajana (1538 ne)

W Chaitra Shukla 9 dnia Samvat 1595 (1538 ne), po całonocnej podróży, świta Karnijiego dotarła do Dhineru talai - miejsca, które Karniji ogłosił jako ziemię niczyją między królestwami Bikaner i Jaisalmer. Mówi się, że to w tym miejscu Karniji zniknął w płomieniu w wieku 151 lat.

„Słońce miało wschodzić. Zatrzymała swój rydwan i poprosiła Punyę Raja, aby przygotował wodę do jej kąpieli. poszukaj wody w srebrnym dzbanku. Miało tylko kilka kropel. Sarang otrzymał polecenie wylania jej na Shri Karniji, który siedział w medytacji zwrócony twarzą ku wschodowi i wschodzącemu słońcu. Gdy słońce wzeszło na wschodzie, woda wylała się z dzbana dotknął jej głowy i wraz z nim pojawił się płomień sublimujący fizyczną formę, która stała się częścią Uniwersalnego Płomienia”.

Świątynia Karni Mata (1538 r.)

mahaprayanie Karni Maty , jej syn Punya Raj i inni pomocnicy wrócili do Deshnoke. Czwartego dnia Banna Suthar przybył z pratimą (bożkiem) Karni Mata i w Chaitra Shukla 14 czwartek VS 1595 (1538 ne), bożek został zainstalowany w świątyni zgodnie z rozkazami Karniji, która stała się najważniejszą miejsce pielgrzymek wielbicieli Karni Mata.

Świątynie Karni Mata

Sri Karni Mata Świątynia Deshnoke

Świątynia Sri Karni Mata (Deshnoke)

Główny artykuł: Świątynia Karni Mata

Świątynia Deshnoke jest najważniejszym miejscem pielgrzymek wyznawców Karni Mata. Świątynia słynie z około 25 000 czarnych szczurów i kilku białych szczurów (które są najrzadsze), które żyją i są czczone w świątyni. Te święte szczury są uważane za wskrzeszonych Cāraṇas z poprzednich wcieleń, na przemian narodzonych wśród ludzi i myszy. Wiele osób pokonuje duże odległości, aby złożyć hołd. Świątynia przyciąga gości z całego kraju po błogosławieństwa, a także ciekawskich turystów z całego świata.

Gumbhara, w której idol (wyrzeźbiony przez suthara o imieniu Banna Khati na pięknym żółtym marmurze z Jaisalmeru w ciągu trzech miesięcy) został zainstalowany w obecności samej Karniji, jest to niecementowana konstrukcja z dachem z drzewa Jal Salvadora oleoides . Cechą szczególną konstrukcji jest to, że do schronienia Kabas nie użyto zaprawy murarskiej. Po zwycięstwie nad Kamranem Mirzą , król Rao Jaitsi (czwarty władca Bikaner) zbudował wokół Gumbhara strukturę zwaną „The Mandh”. Później Maharaja Surat Singh zmienił go na strukturę Pucca. Złote drzwi sanktuarium (świątyni) podarował Maharaja Bakhtawar Singh z Alwar. W XX wieku Maharaja Ganga Singh odnowił większą część świątyni.

Świątynia Temra Rai

Jest poświęcony bogini Avadji i znajduje się w tym samym miejscu, w którym Rao Kanha cierpiał za swój upór. Oryginalny Karand (kosz używany przez Karniji do czczenia Avadji) i Idol Avadji są nadal obecne w świątyni.

Świątynia Sati Mankumariji

Świątynia jest cenotafem zawierającym wizerunek Mankumariji, wnuczki Karniji i jej przyjaciółki Sakhi. Mankumariji ogłosiła się Sati po otrzymaniu wiadomości o śmierci męża, a jej przyjaciółka Sakhi również do niej dołączyła.

Świątynia Sri Nehriji (Deshnoke)

Shri Nehriji to kolejna świątynia w Deshnoke związana z Karniji, kiedy mieszkała w Deshnoke. Słowo Nehriji oznacza suche drewno , które zostało przywrócone do życia w celu ubijania twarogu .

Kiedy migranci z Sathika po raz pierwszy przybyli do Johad w Janglu, potrzebowali urządzeń do ekstrakcji ghee i ubijania twarogu z krowiego mleka . Chociaż przyniesiono garnki i inne materiały potrzebne do wykonania zadania, wydobycie masła nie mogło rozpocząć się bez nehri ( radżastańska nazwa jednego z narzędzi do ubijania). Karniji poprosił jednego ze służących, aby przyniósł kawałek drewna do celów poszukiwań, ale to, co przyniósł, nie nadawało się do zrobienia właściwego nehri . Następnie Karniji zasadził przyniesioną przez sługę gałąź posuszu i posypał ją twarogiem. Drewno (kawałek martwego drzewa Jal) zapuściło korzenie i wyrosło jako jedyne zielone drzewo Jal, jakie można teraz zobaczyć w Deshnoke Oran (chroniony wiejski las). Godną uwagi cechą tego drzewa są ślady po sproszkowanym twarogu, które zachowały się do dziś.

Świątynia Karni Mata (Mathania)

Jest to najstarsza świątynia Karni Mata zbudowana przez jej wyznawcę, Amaraji Barhatha z Mathanii. Po położeniu kamienia węgielnego pod nową stolicę Jodhpur, fortu Mehrangarh, Karniji w drodze powrotnej do Deshnoke zatrzymała się w Mathanii na prośbę władcy jej posiadłości Amaraji Barhatha, który wcześniej przybył do Deshnoke jako wysłannik Rao Jodha. Mathania znajdowała się około 12 mil od Mandore. Aby upamiętnić wizytę bogini, Amaraji wzniósł i poświęcił jej świątynię, która stała się pierwszą świątynią Karni Mata w historii. Dzięki błogosławieństwu Karniji Amaraji miał liczne potomstwo, które stało się znane jako Amrawat.

Wewnętrzne sanktuarium świątyni składa się z odcisków stóp Karni Mata, które są czczone.

Świątynia Harsiddhi (Porbandar)

Niegdyś wielbiciel Jagadu lub Jhagdu Shah , XV-wieczny kupiec z Gudżarati żeglował po morzu i utknął w burzy morskiej. Potem zadzwonił do Maa Karni ze swojego małego statku i otrzymał pomoc, gdy doiła krowy w swoim domu. I dotarł do Porbandar . Po bezpiecznym dotarciu, Jhagadu shah przybył do Maa Karni w Deshnoke, aby podziękować za jej dobroć i powiedział, że chce zbudować świątynię. Następnie Karni Mata powiedział mu, aby zbudował świątynię w Porbandar jako Harsiddhi .

Świątynia Karni Mata (Mathura)

Świątynia ta została pierwotnie zbudowana przez Lakhaji Barhatha w XVI wieku w Mathurze . W XX wieku został odnowiony i zrekonstruowany przez Thakura Akshaya Singha Ratnu .

Świątynia Karni Mata, Rana Sanga (Mewar)

Kapliczka poświęcona Karni Mata została zbudowana przez Chāraṇas w wiosce Bheemal Charanan w królestwie Mewar . Kapłanka świątyni, Viri Maa, była znana w regionie ze swoich proroctw. Kiedy następcy tronu Mewar: Sanga, Jaimal i Prithviraj pokłócili się o decyzję o objęciu tronu, ich wujek Surajmal zasugerował odwiedzenie czczonej świątyni Karni Mata w Nahar Magra („Góra Tygrysa”), aby uzyskać omen z Viri Maa . Z powodu tego przekonania spór między Sangą i jego bratem Prithvirajem o zostanie Maharaną został rozstrzygnięty w tej świątyni, a przepowiednia, że ​​​​Rana Sanga zostanie władcą Mewar, została dokonana przez Viri Maa.

Jednak ta przepowiednia nie pasowała do księcia Prithviraja, który poważnie zranił Sangę, powodując utratę wzroku w jednym oku. Ostatecznie Rana Sanga pokonał Prithviraja i został władcą Mewar oraz zbudował w tej świątyni świątynię poświęconą Karni Mata.

Świątynia Manshapurna Karni Mata (Udajpur)

Główny artykuł: Karni Mata, Udajpur

Inną świątynią poświęconą Karni Mata jest Shri Manshapurna Karni Mata Temple lub Karni Mata, Udaipur , położona na Wzgórzach Machla, w pobliżu parku Pandit Deendayal Upadhyay w Udaipur w Radżastanie . W latach 1620-1628 Maharana Karan Singh stworzył dzielnicę mieszkalną w Machla Magra dla bezpieczeństwa Udaipur . Świątynia została zbudowana przez Maharanę Karan Singh jako symbol wyznaczający granicę i bezpieczeństwo Udajpuru. Chociaż przez długi czas świątynia była opuszczona, w 1997 roku Komitet Rozwoju Shri Manshapurna Karni Mata ją odbudował.

Świątynia Karni Mata (Alwar)

Kolejna świątynia poświęcona Karni Mata znajduje się w historycznym mieście Alwar w Radżastanie. Znajduje się w samym sercu miasta, w pobliżu Pałacu Sagar i Bala Qila.

Świątynia ta została zbudowana przez drugiego władcę państwa Alwar , Maharao Raja Sawai Bakhtawar Singh (1791-1815). Od tego czasu rodzina królewska Alwar czci Karni Mata, dla której zbudowano dwie świątynie w Bala Qila i Rajbhawan.

Shree Madh Khurad Dham (Nagaur)

Inna historyczna świątynia poświęcona Maa Karni znajduje się w Khurad, 12 km na północny wschód od Gachhipura w dystrykcie Nagaur w Radżastanie. Oryginalna świątynia została zbudowana przez Cāraṇas z wioski Khurd. Inder Baisa, XX-wieczna postać, była postrzegana przez jej wyznawców jako wcielenie bogini Karni. Bikanerski władca Maharaja Ganga Singh był również wśród jej wielbicieli i za jej radą usankcjonował Rs. 11157 w dniu 8 września 1930 r. z jego tajnej sakiewki na wykonanie oryginalnych prac i napraw świątyni Bogini Karni. Ganga Singh powierzył tę pracę swojemu zaufanemu ministrowi armii Hari Singhowi z Sattasar. Został zbudowany w formie fortu . Będąc bardzo blisko marmurowego miasta Makrana , zbudowane jest głównie z białego marmuru.

Linki zewnętrzne

• Przeczytaj szczegóły dotyczące świątyni Karni Mata
• National Geographic News: W indyjskiej świątyni rządzą szczury
• Świątynia Deshnok Trzyminutowy reportaż wideo o Karni Mata, czyli świątyni „Bagwati Karniji” w Deshnoke w Radżastanie. Dostęp 10 sierpnia 2007 r.