Katarzyny McClellan

Catharine „Kitty” McClellan
Urodzić się	1 marca 1921 r Jork, Pensylwania
Zmarł	3 marca 2009 Peterborough, New Hampshire
Narodowość	amerykański
Alma Mater	Bryn Mawr College University of California, Berkeley
Zawód	Antropolog kultury
Współmałżonek	Johna Hitchcocka

Catharine „Kitty” McClellan (1 marca 1921 - 3 marca 2009) była amerykańską antropolożką kultury , która jest znana ze swojej dokumentacji historii mówionej i opowiadania typowych dla ludów mówiących po atabasce , Tlingit i Tagish z terytorium Jukonu . Praca Catharine wykraczała poza jej badania akademickie, ponieważ stała się także orędowniczką ich praw w kwestiach takich jak debata Mackenzie Valley Pipeline w 1976 r. Jej mąż był innym antropologiem Johnem Hitchcockiem, którego poślubiła w 1974 r .; zmarł w 2001 roku z powodu naturalnych komplikacji zdrowotnych.

Biografia

Catharine urodziła się w Yorku w Pensylwanii , przez całe życie mieszkała w Stanach Zjednoczonych i na Jukonie, a zmarła w Peterborough w stanie New Hampshire . Prowadziła szeroko zakrojone prace w Jukonie od lat pięćdziesiątych do osiemdziesiątych XX wieku, gdzie przeprowadziła szczegółowe badania, wykorzystując ich tradycyjne opowieści ustne jako materiał badawczy do badania ludów aborygeńskich w Jukonie. Przez ponad 30 lat pracowała jako uczona i bliska towarzyszka wielu osób z północy, które wykorzystywały swoje tradycyjne opowieści do nauczania i kierowania jej pracą.

Jej prace stały się wzorem dla antropologii stosowanej . Była jedną z pierwszych antropologów, która poświęciła badania północnej tradycji ustnej, pomagając w ten sposób ujednolicić zasady transkrypcji historii mówionej. Postawa Catharine wobec jej północnych badań była z natury feministyczna .

W wieku 52 lat wyszła za mąż za ekologa kultury Johna Hitchcocka. Ich partnerstwo naukowe rozpoczęło się, gdy pracowali razem na Uniwersytecie Wisconsin w Madison , chociaż romans ich związał dopiero wiele lat później.

Edukacja

Catharine ukończyła licencjat z antropologii w Bryn Mawr College w 1942 roku. Stamtąd przeniosła się do Kalifornii, aby rozpocząć studia na Uniwersytecie Kalifornijskim w Berkeley, począwszy od 1946 roku, gdzie była nadzorowana przez Roberta Lowiego . W 1950 Catharine uzyskała doktorat z antropologii na American MidWest University.

Praca w terenie

Badania Catharine w Jukonie charakteryzowały się jej prekursorskim zainteresowaniem jako „outsidera” dokumentującego ich ustną tradycję. Te wstępne wywiady pomogły jej zachęcić do precyzyjnego dokumentowania poszczególnych transkrypcji relacji narracyjnych, co pozwoliło jej zacząć identyfikować naturę różnic między tymi tradycyjnymi opowieściami. Jej badania opierały się na czasochłonnej pracy na Północy, gdzie wykorzystywała wywiady ustne i liczne wizyty w społecznościach, aby uzyskać zarówno właściwe relacje z jej informatorami, takimi jak Angela Sidney , jak i działać etycznie jako obserwator uczestniczący.

Jej praca nad rękopisem My People's Stories rozpoczęła się w latach 80. XX wieku, większość została usunięta w latach 1948-1952 i pojawia się tutaj jako zbiór 175 narracji lub cykli narracji. Trzydzieści pięć zostało opowiedzianych przez z Southern Tutchone . Historie lub cykle Inland Tlingit numer sześćdziesiąt dwa.

Catharine współpracowała z Fredericą de Laguna w Angoon w 1950 roku, a także podróżowała z nią na północ, aby prowadzić badania etnologiczne w Jakutacie w 1952 roku, wraz z Francisem A Riddellem. W tej pracy etnologicznej grupa odkryła, że ​​w społeczności były dwie osoby, które były rodzimymi użytkownikami prawie wymarłego języka atabaskańskiego Eyak .

Wczesny wkład Catharine w dokumentowanie tradycji ustnej wśród Aborygenów z Jukonu otworzył region na badania innych. Obejmuje to badania Lynn Echevarria dotyczące opowiadania historii w wierze bahaickiej . Zgłębia podobne historie i mity, choć z perspektywy niedawno wprowadzonej religii. W latach 1960-1974 205 osób przyjęło wiarę bahaicką. Wiele osób zachowało swoje ustne tradycje opowiadania historii, a badania Echevarrii, opublikowane w 2008 roku, miały na celu udokumentowanie jak największej części tej historii. Echevarria przypisuje pracę prekursorów wykonaną przez Catharine i Julie Cruikshank, stwierdzając, że „ich szeroko zakrojona praca z ludami Pierwszych Narodów Jukonu zrobiła wiele, aby pokazać, że ustne narracje Aborygenów dostarczają rodzajów wiedzy różnych od zachodniego modelu naukowego”.

Zatrudnienie

Catharine została po raz pierwszy zatrudniona w US Navy WAVES po ukończeniu Bryn Mawr przez cztery lata, aż do rozpoczęcia studiów na Uniwersytecie Kalifornijskim w Berkeley . Rozpoczęła współpracę z University of Washington w 1952 roku i pozostała z nimi do 1956 roku, często odwiedzając Jukon zarówno jako przyjaciółka, jak i uczona. Następnie zajmowała późniejsze stanowiska w Barnard College od 1956 do 1961, a następnie przeniosła się na University of Wisconsin-Madison od 1961 do 1983, kiedy oficjalnie przeszła na emeryturę z profesury. Pozostała profesorem emerytowanym aż do śmierci.

Jej styl nauczania był wyjątkowy i choć nieustrukturyzowany, był wszechstronny i multisensoryczny, pomagając jej uczniom zrozumieć sposób życia na północy. Aby zilustrować ważne elementy opowieści z jej badań, przynosiła swoim studentom narzędzia, ubrania i broń zarówno z ludów Tlingit, jak i Athapaskan. Nalegała również, aby jej absolwenci czytali Kroebera, Lowiego i de Lagunę, ponieważ ściśle współpracowała z nimi wszystkimi u szczytu ich kariery.

Catharine była także profesorem wizytującym w Bryn Mawr College w 1954, University of Missouri w 1962, University of Alaska dwukrotnie w 1973 i ponownie w 1987.

Opublikowane prace

• Historie moich starych ludzi: dziedzictwo narodów Yukon First . 3 tomy Julie Cruikshank, wyd. i dodatki. Katarzyna Kernan, ilustracje. Artykuły okolicznościowe w historii Jukonu 5 (1-3). * Whitehorse: Government of Yukon, Cultural Services Branch (przedruk w 2010) (2007)
• Część ziemi, część wody: historia Indian Yukon . Vancouver: Douglas i McIntyre. (1987)
• Historia badań nad Kordylierą Subarktyczną (s. 35–42): Stosunki międzykulturowe i zmiany kulturowe w Kordylierach (s. 387–401); Tlingit śródlądowy (s. 469–480); Tagisz (s. 481–492); Tutchone (s. 493–505); Ahtna (s. 641–663; z Fredericą de Laguna). W Handbook of North American Indians, tom 6: Subarktyka. Czerwiec Helm, wyd. Waszyngton, DC: Smithsonian Institution. (1981)
• Moi starzy ludzie mówią: badanie etnograficzne południowego terytorium Jukonu. 2 tomy Publikacje w Ethnology 6 (1-2). Ottawa: National Museums of Canada (przedruk w 2001) (1975)
• Indyjskie opowieści o pierwszych białych w północno-zachodniej Ameryce Północnej. W etnohistorii południowo-zachodniej Alaski i południowego Jukonu. Margaret Lantis, wyd. s. 103–133. Lexington: University Press of Kentucky. (1970b)
• Dziewczyna, która poślubiła niedźwiedzia. Publikacje w Ethnology, 2. Ottawa: Narodowe Muzea Kanady. (1970a)
• Kontakty kulturowe we wczesnym okresie historycznym w północno-zachodniej Ameryce Północnej. Antropologia Arktyki 2 (2): 3-15. (1964)
• Bogactwo Kobieta i Żaby wśród Indian Tagish. Anthropos 58:121-128. (1963)
• Unikanie między rodzeństwem tej samej płci w północno-zachodniej Ameryce Północnej. Southwestern Journal of Anthropology 17 (2): 103-123. (1961)
• Synkretyzm szamański na Terytorium Południowego Jukonu. Transakcje Nowojorskiej Akademii Nauk, seria 2, 19 (2): 130–137. (1956)
• Wzajemne relacje struktury społecznej z ceremonializmem północnego Tlingit. Southwestern Journal of Anthropology 10 (1): 75-96 (1954)
• Zmiana kulturowa i handel tubylczy na południowym terytorium Jukonu, dr hab. rozprawa doktorska na Wydziale Antropologii Uniwersytetu Kalifornijskiego w Berkeley. (1950)