Klasyczny żółty kort

Część kamiennego rękopisu Yellow Court Classic autorstwa Wang Xizhi z czasów dynastii Song

The Yellow Court Classic ("Huang Ting Jing", 黄庭经), chiński taoistyczny tekst medytacyjny , został otrzymany z nieznanego źródła (według tradycji, jako Niebiańskie Pismo z Królestwa Najwyższej Czystości) przez Lady Wei Huacun , jedną z założyciele Najwyższej Tradycji Czystości ( Shangqing , 上清), w 288 roku n.e. Pierwsza wzmianka o tekście pojawia się w archiwach słynnego alchemika i kolekcjonera tekstów taoistycznych, Ge Honga (葛洪) w IV wieku n.e.

Struktura i treść

Rękopis składa się z dwóch części: Zewnętrznego (Wai, 外) i Wewnętrznego (Nei, 内) Pisma Krajobrazowego. Wszystkie znaki krótszego (100 wersetów) tekstu Pisma Zewnętrznego są w pełni zawarte w dłuższym (435 wersetach) tekście Pisma Wewnętrznego. Razem oba teksty są również określane (w samym rękopisie) jako „Jade Book” lub „Jade Writing”. „Mędrzec kaligrafii” z IV wieku, Wang Xizhi (王羲之) przedstawił na kamiennych tablicach pełny tekst Wewnętrznej scenerii Żółtego Dworu w swoim klasycznym dziele sztuki, znanym arcydziele chińskiej kaligrafii .

Dosłowne znaczenie „''Żółtego Dworu''' odnosi się do centralnej części Zamku Imperatora, gdzie Imperator i Ministrowie gromadzą się, aby spróbować zrozumieć wolę Niebios i odpowiednio uregulować sprawy Królestwa. Żółty kolor wskazuje element Ziemi, który jest centralny w Pięciu Elementach ( Wu Xing , 五行) układ. Cztery boki Zamkowej Architektury symbolizują pozostałe cztery żywioły (Metal, Wodę, Drewno i Ogień), podczas gdy Niebo symbolizuje Ducha. Ogólny obraz przedstawia alegorię harmonii między ludzkim ciałem, a zwłaszcza śledzioną (element ziemi koloru żółtego, centralny z Pięciu Organów), która jest powiązana z dolnym rezerwuarem qi w ciele ( Dantian , 丹田), a Naturą.

Tekst pism Żółtego Dworu zawiera instrukcje medytacyjne dotyczące zestrojenia praktykującego z Wszechświatem oraz jego duchowymi prawami i siłami (symbolizowanymi przez „Niebo”), w celu regulowania i ulepszania funkcji i procesów ciała (symbolizowanych przez „Królestwo”). ). Taka Kultywacja Życia lub praca z Wewnętrzną Alchemią powinna, zgodnie z tekstem, skutkować zwiększonym zdrowiem i długowiecznością sumiennego praktykującego. Carl Jung odniósł się do tego mechanizmu w swoich licznych pracach, włączając w to komentarz do Tajemnicy Złotego Kwiatu , jako Indywidualizację . Jednak oprócz aspektu psychologicznego analizowanego przez Junga, proces Taoistycznej Alchemii kładzie również nacisk na energetyczne i fizyczne zmiany w ciele praktykującego, jako elementy holistycznego osobistego doskonalenia.

Kluczowym elementem praktyki medytacyjnej The Yellow Court Classic jest jednak skupienie się na współpracy z duchami niebiańskimi ( Shen , 神), które mają kształtować „inteligentne”, organizacyjne aspekty ludzkiej egzystencji. Oprócz określonych miejsc w ciele (takich jak płuca, nerki, wątroba, serce, śledziona itp.), natura i misja tych uosobionych duchów są określane przez kolor, materiał i kształt noszonych przez nie ubrań. Kolory zwykle wskazują jeden z Pięciu Elementów, na przykład „czerwony” jest powiązany z elementem „Serce” i „Ogień”. Inne atrybuty duchów są symbolicznie związane z pojęciami Yin Yang , Osiem Trygramów ( Bagua , 八卦) I Ching itd. Tekst Pisma Świętego stopniowo rozwija systematyczny opis głównych elementów i funkcji ciała, jako aspektów Uniwersalnej Duchowej Harmonii w Istocie Ludzkiej.

Historia

Od IV wieku ten klasyczny tekst wizualizacyjny (Fabrizio Pregadio) był regularnie używany w praktyce linii Najwyższej Czystości (zwanej także Najwyższą Czystością), jak również innych szkół taoizmu. Lü Dongbin (吕洞宾), postać historyczna, która jest również czczona w chińskim folklorze jako Bóstwo / Nieśmiertelny , włączył materiał z The Yellow Court Classic do swojej własnej praktyki i odniósł się do niektórych części w swoim piśmie: The Secret of the Golden Flower , który został później przetłumaczony przez Thomasa Cleary'ego (sinologa) i Richarda Wilhelma i skomentował Carl Jung . Wersja Richarda Wilhelma nie jest dobrze przetłumaczona i opiera się na obciętym tekście chińskim. Wersja Thomasa Cleary'ego jest lepsza, dobrze przetłumaczona i kompletna.

Źródła

  • Andersen, Paul, Metoda radzenia sobie z trzema jedynkami: taoistyczny podręcznik medytacji z IV wieku naszej ery , Curzon Press, 1980
  • Balfour, Frederick, Teksty taoistyczne: etyczne, polityczne i spekulacyjne , Tribner and Co./Kelly and Walsh, 1894
  • Imios Archangelis, Miaoyu Lanying, Jade Writing (Yellow Court Classic) , Createspace, 2010
  • Lu Dong Bin, Richard Wilhelm, Carl Gustav Jung, Sekret Złotego Kwiatu , A Harvest HBJ Book 1962
  • Robinet, Izabela. Taoism: Growth of a Religion , przetłumaczone przez Phyllis Brooks. Stanford: Stanford University Press, 1997.
  • Wong, Ewa. Nauki Tao . Boston: Szambala, 1997.
  • Fabrizio Pregadio. Blog Złotego Eliksiru .

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Yellow_Court_Classic&oldid=1127314821 ”