Knud Ejler Løgstrup

Knud Ejler Løgstrup
Knud Ejler Loegstrup (cropped).jpg
Løgstrup w 1979 roku
Urodzić się ( 1905-09-02 ) 2 września 1905
Kopenhaga , Dania
Zmarł 20 listopada 1981 ( w wieku 76) ( 20.11.1981 )
Alma Mater Uniwersytet w Kopenhadze
Nagrody Nagroda Sørena Gyldendala (1959)

Knud Ejler Løgstrup (2 września 1905 - 20 listopada 1981) był duńskim filozofem i teologiem . Jego twórczość, łącząca elementy fenomenologii , etyki i teologii, wywarła znaczący wpływ na powojenną myśl nordycką . Niedawno jego prace były omawiane przez wybitne postacie anglojęzycznej filozofii i socjologii , takie jak Alasdair MacIntyre , Robert Stern , Simon Critchley i Zygmunt Bauman. .

Biografia

Løgstrup studiował teologię na Uniwersytecie w Kopenhadze w latach 1923–30, choć jego zainteresowania skupiały się na filozoficznych aspektach tej dyscypliny. Następnie studiował u wielu wybitnych nauczycieli w Strasburgu (Jean Hering), Paryżu ( Henri Bergson ), Getyndze ( Hans Lipps i Friedrich Gogarten ), Fryburgu Bryzgowijskim ( Martin Heidegger ), Wiedniu ( Moritz Schlick ) i Tybindze . W szczególności Lipps miałby szczególnie wyraźny wpływ na myślenie Løgstrupa. Chociaż Løgstrup był w Strasburgu, kiedy Emmanuel Levinas – do którego często porównuje się jego prace – był tam studentem, nie ma dowodów na to, że on i Levinas się spotkali.

We Freiburgu poznał Rosalie Marię (Rosemarie) Pauly (1914-2005), niemiecką koleżankę ze studiów, którą poślubił w 1935 roku. W następnym roku objął posadę proboszcza w Fionii i kontynuował pracę nad swoją rozprawą doktorską pt. krytyka epistemologii idealistycznej. Rozprawa została ostatecznie przyjęta w 1942 roku po kilku zgłoszeniach. W 1943 został mianowany profesorem etyki i filozofii na Uniwersytecie w Aarhus . Jednak wkrótce potem Løgstrup został zmuszony do zejścia do podziemia ze względu na swoją działalność wspierającą duński ruch oporu .

Od lat trzydziestych XX wieku Løgstrup był członkiem Tidehverv , silnie antypietystycznego ruchu w Kościele duńskim, który w tamtym czasie opowiadał się za teologią dialektyczną, na którą duży wpływ miał Kierkegaard . Jednak coraz bardziej oddalał się od grupy (i od jej interpretacji Kierkegaarda, zwłaszcza za którą opowiadał się Kristoffer Olesen Larsen ) i zerwał z ruchem na początku lat pięćdziesiątych. Løgstrup przeszedł na emeryturę z Uniwersytetu w Aarhus w 1975 roku, ale kontynuował pisanie czterotomowej pracy Metafizyka . Do jego nagłej śmierci na atak serca w 1981 roku ukazały się dwa tomy.

Praca

Żądanie etyczne

Książka Løgstrupa z 1956 r. The Ethical Demand ( Den Etiske Fordring ) rozwija opis żądania Løgstrupa, które ma zostać wbudowane w nasze doświadczenie życia z innymi ludźmi:

Zaufanie nie jest naszym własnym dziełem; jest dane. Nasze życie jest tak skonstruowane, że nie może być przeżywane inaczej, jak jedna osoba otwiera się przed inną osobą i oddaje się w jej ręce, okazując lub żądając zaufania. Swoim nastawieniem do drugiego pomagamy kształtować jego świat. Swoim stosunkiem do drugiej osoby pomagamy określić zakres i barwę jej świata; czynimy go dużym lub małym, jasnym lub szarym, bogatym lub nudnym, groźnym lub bezpiecznym. Pomagamy kształtować jego świat nie przez teorie i poglądy, ale przez sam nasz stosunek do niego. W tym tkwi nieartykułowane i można by rzec anonimowe żądanie, abyśmy zatroszczyli się o życie, które zaufanie złożyło w nasze ręce.

Ponieważ jesteśmy w stanie wpływać do pewnego stopnia na to, jak dobrze układa się życie innej osoby (nawet w bardzo drobny sposób), znajdujemy się na pozycji władzy nad nią, a „ponieważ władza jest zaangażowana w każdą ludzką relację zawsze jesteśmy z góry zmuszeni do decydowania, czy użyć naszej władzy nad drugim, aby służyć jemu, czy też sobie”. Dla Løgstrupa żądanie wbudowane w nasze relacje z innymi polega na tym, abyśmy działali jednostronnie dla dobra innych, a nie dla własnego dobra: „wszystko, co dana osoba ma okazję powiedzieć i zrobić w odniesieniu do drugiej osoby, należy zrobić i powiedzieć nie ze względu na siebie, ale ze względu na tego, którego życie jest w jego rękach”. To żądanie ostatecznie okazuje się dla Løgstrupa nie do spełnienia w tym sensie, że „żąda się, aby żądanie nie było konieczne”. Innymi słowy, w każdej sytuacji, w której wymagania etyczne stają się najistotniejsze, agent już im nie sprostał; agent powinien po prostu działać spontanicznie z bezinteresowną troską o drugiego.

Løgstrup stawia wymóg etyczny przed normami społecznymi lub zasadami moralnymi. Takich zasad i norm nie można po prostu zignorować i mogą one sprawić, że będziemy postępować tak, jak byśmy postąpili, gdybyśmy zrealizowali wymóg etyczny; z tego powodu są moralnie użyteczne. Ale ostatecznie są one jedynie substytutem autentycznego uświadomienia sobie tego, co etyczne, a nie konstytutywnym tego postępowania, jak zakłada główny nurt filozofii moralnej . Żądanie etyczne zawiera analizy konkretnych zjawisk, takich jak zaufanie, które Løgstrup uważa za fundamentalne dla życia moralnego. Zaufanie, zdaniem Løgstrupa, jest konceptualnie wcześniejsze od nieufności: podstawową postawą wbudowaną w dyskurs jest zaufanie do szczerości rozmówcy, dlatego tylko stopniowo uczymy się nie ufać innym.

Późniejsza praca

W następnych dziesięcioleciach The Ethical Demand Løgstrup nadal rozwijał swoją „etykę ontologiczną” jako alternatywę dla standardowych ram etycznych deontycznych , utylitarnych i cnót . Nadal podkreślał, że chociaż cnoty, cechy charakteru i obowiązki mogą z pożytkiem dostarczać motywów „zastępczych” dla moralnego działania, są one zawsze drugorzędne: wymóg etyczny wymaga spontanicznej, pełnej miłości odpowiedzi na drugiego. Systemy norm wchodzą w grę w działaniach moralnych tylko wtedy, gdy ta spontaniczna reakcja już zawiodła.

W związku z tym Løgstrup krytycznie odnosi się do nacisku na przestrzeganie zasad i uniwersalne zasady w większości anglojęzycznych teorii moralnych. Jako przykład Løgstrup wymienia Stephena Toulmina przykład codziennej sytuacji: „Pożyczyłem książkę od Johna i teraz pytanie, dlaczego mam ją dziś oddać, tak jak mu obiecałem?” Według Toulmina to pytanie skłoni nas do refleksji nad zasadami coraz wyższych poziomów abstrakcji: „Powinienem zawsze dotrzymywać obietnic”, „Nigdy nie powinienem kłamać” itp. Dla Løgstrupa ta rosnąca uniwersalizacja prowadzi do „moralizmu” abstrahuje od konkretnej sytuacji i potrzeb konkretnej osoby. Zamiast tego refleksja moralna powinna pozostać na poziomie danej sytuacji: „Bo mój przyjaciel potrzebuje z powrotem książki!”

Suwerenne przejawy życia

Jedną z wczesnych krytyki Żądania etycznego było to, że popierało ono pewną formę błędu naturalistycznego: wywnioskowało (normatywną) odpowiedzialność za działanie na rzecz drugiego z (opisowego) faktu, że inny jest w naszej mocy. Częściowo w odpowiedzi na ten sprzeciw Løgstrup rozwinął opis „suwerennych przejawów życia” ( suværene livsytringer ), które po raz pierwszy pojawiły się w jego książce Opgør med Kierkegaard z 1968 r . („Rozliczenia z Kierkegaardem” lub „Konfrontacja z Kierkegaardem” ) i są dalej rozwijane w Norm og Spontaneitet („Norma i spontaniczność”, 1972). W tej kategorii mieszczą się takie zjawiska jak zaufanie, otwartość słowa, miłosierdzie. Zjawiska te przedstawiają się nam, według Løgstrupa, jako wewnętrznie dobre, a nie jako zjawiska neutralne, które musimy ocenić na podstawie zewnętrznego standardu. Nie pochodzą one od sprawcy, ale z samego życia i wymagają raczej uległości niż stosowania (jak w przypadku zasad) lub kultywowania (jak w przypadku cnót).

Przetłumaczone prace

  •   KE Logstrup. Metafizyka . Marquette University, Milwaukee, 1995. przetłumaczone i ze wstępem Russella L. Deesa. ISBN 0-87462-603-X .
  •   KE Logstrup. Żądanie etyczne . University of Notre Dame Press, Notre Dame, 1997. Pierwsze tłumaczenie, wydanie trzecie, wprowadzenie Hansa Finka i Alasdaira MacIntyre'a. ISBN 0-268-00934-1 .
  •   KE Logstrup. Żądanie etyczne . Oxford University Press, Oxford, 2020, drugie tłumaczenie i wprowadzenie: Robert Stern i Bjørn Rabjerg ISBN 0-198855982
  • KE Logstrup. Poza wymaganiami etycznymi . University of Notre Dame Press, Notre Dame, 2007, tłumaczenie: Susan Dew i wstęp: Kees van Kooten Niekerk
  • KE Logstrup. Analiza egzystencji Kierkegaarda i Heideggera i jej związek z głoszeniem . Oxford University Press, Oxford, 2020, tłumaczenie, wstęp i notatki Roberta Sterna
  • KE Logstrup. Koncepcje i problemy etyczne . Oxford University Press, Oxford, 2020, tłumaczenie Kees van Kooten Niekerk i Kristian-Alberto Lykke Cobos, wprowadzenie Hansa Finka i notatki Roberta Sterna i Bjørna Rabjerg

Dalsza lektura

  • Andersen, S. & Niekerk, K. (red.). Troska o innych: perspektywy etyki KE Løgstrup (Notre Dame, University of Notre Dame Press, 2007).
  • Johann-Christian Põder, Evidenz des Ethischen. Die Fundamentalethik Knud E. Løgstrups (Tübingen, Mohr Siebeck, 2011).

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Knud_Ejler_Løgstrup&oldid=1101700385 ”