Kościół Ducha Świętego w Heidelbergu

Kościół Ducha Świętego
Heiliggeistkirche
Heidelberg 20060420 021.jpg
Kościół Ducha Świętego widziany z zamku w Heidelbergu
Współrzędne :
Lokalizacja Heidelberg , Niemcy
Określenie Kościół ewangelicki w Niemczech
Poprzednie wyznanie rzymskokatolicki
Strona internetowa ekihd.de /gemeinden /altstadtgemeinde-heiliggeist-providenz / die-heiliggeistkirche /
Architektura
Lata zbudowane 1398-1515

Kościół Ducha Świętego ( niem . Heiliggeistkirche ) jest największym kościołem w Heidelbergu w Niemczech . Kościół, znajdujący się na rynku w centrum starego miasta, został zbudowany w latach 1398-1515 w stylu romańskim i gotyckim. Rocznie przyjmuje 1–3 mln gości, co czyni go jednym z najczęściej odwiedzanych kościołów w Niemczech.

Kościół planowany był jako miejsce pochówku elektorów Palatynatu oraz reprezentacyjny kościół królewskiej siedziby Palatynatu. Podczas wojny o sukcesję na Palatynie zniszczone zostały książęce groby elektorów; dziś zachował się jedynie grób fundatora kościoła, elektora Ruprechta III . Kościół był także miejscem założenia Uniwersytetu w Heidelbergu i był pierwotnym magazynem Bibliotheca Palatina .

Zgromadzenie było pierwotnie rzymskokatolickie, ale kościół zmieniał wyznania ponad dziesięć razy w swojej historii. Sporadycznie, przez okres 300 lat, nawa i chór kościoła były oddzielone ścianą, umożliwiając praktykowanie w kościele zarówno katolikom, jak i protestantom w tym samym czasie. Ściana została ostatecznie usunięta w 1936 roku, a kongregacja jest obecnie wyłącznie protestancka. Dziś jest to kościół parafialny w Kościele Ewangelickim w Heidelbergu i jest częścią Kościoła Ewangelickiego w Niemczech .

Historia

Rękopis z 1239 roku wspomina o romańskiej kaplicy w centrum Heidelbergu o nazwie „ Zum Heilien Geist ” (angielski: Duchowi Świętemu ). Około 1300 roku wzniesiono w tym miejscu gotycki , jednonawowy kościół , zwany później Kaplicą Ducha Świętego ( Heiliggeistkapelle ). Król Rupert zlecił w 1398 roku budowę nowego kościoła, który zastąpił kaplicę i stał się obecnym kościołem Ducha Świętego. Obecny kościół jest trzecią budowlą sakralną w tym miejscu.

kongregacje

Między XVI a XX wiekiem kościół zmieniał wyznania ponad dziesięciokrotnie, między luteranizmem , kalwinizmem , katolicyzmem i starokatolicyzmem . Kazania były wygłaszane w języku niemieckim w różnych momentach przed reformacją w kościele Ducha Świętego, ale protestantyzm nie został szybko przyjęty w Heidelbergu. Pierwsze nabożeństwo protestanckie odprawiono w kościele św. Ducha w 1546 r. Elektor Otto Henry nawrócił region w 1557 r., A kościół został oficjalnie wyznaczony jako luterański kościół parafialny. Następca Ottona Henryka, Fryderyk III , nawrócił kościół na kalwinizm i zamówił katechizm heidelberski .

W 1706 r. kryzys spadkowy doprowadził do podzielenia kościoła na pół, aby pomieścić jednocześnie katolików i protestantów , tak aby obydwa kongregacje mogły odprawiać swoje nabożeństwa bez wzajemnego zakłócania. Kościół został podzielony ścianą oddzielającą nawę i prezbiterium, tworząc drugi ołtarz pośrodku kościoła. W 1719 r. elektor Karol III Filip nakazał żołnierzom zajęcie kościoła i zburzenie muru w celu przywrócenia mu czysto katolickiego miejsca kultu. Presja polityczna ze strony innych państw i Świętego Cesarstwa Rzymskiego zmusiła go do ponownego wzniesienia muru wkrótce potem. Ściana została ponownie usunięta w 1886 r., Ale została ponownie odbudowana w wyniku Kulturkampfu i nacisków Watykanu. Ostatecznie usunięto go 24 czerwca 1936 r. Od tego czasu kościół jest wyłącznie protestancki.

Bibliotheca Palatina

Główny artykuł: Bibliotheca Palatina
Nawa kościoła. Galerie są widoczne w lewym i prawym górnym rogu.

Bibliotheca Palatina została założona i pierwotnie przechowywana w galerii kościoła Ducha Świętego, gdzie było dobre światło do czytania. Zawierał kilka zbiorów, w tym biblioteki Uniwersytetu w Heidelbergu, zamek w Heidelbergu i kilka klasztorów.

Podczas wojny trzydziestoletniej ten zbiór rękopisów i wczesnych druków został zrabowany i ofiarowany papieżowi przez hrabiego Tilly , który dowodził siłami Ligi Katolickiej w Heidelbergu w 1622 roku. Podobno 54 wozy wypełnione skrzyniami książek zostali zabrani do Rzymu z kościoła Ducha Świętego. Obecnie tworzą sekcję Bibliotheca Palatina Biblioteki Watykańskiej . W wyniku Kongresu Wiedeńskiego 847 niemieckich rękopisów z tej kolekcji wróciło w 1816 r. Uniwersytetowi w Heidelbergu. Z okazji 600-lecia Uniwersytetu w kościele wystawiono czasowo kolejny zbiór 588 dokumentów Biblioteki. Znaczna część wystawy zawierała dokumenty szczegółowo opisujące funkcjonowanie samej dawnej biblioteki: od technik oprawy dawnej biblioteki po zapisy dotyczące usunięcia biblioteki w 1623 r.

Architektura

Budowa

Dokumenty wymieniają Arnolda Rype'a, byłego burmistrza Heidelbergu, jako „głównego budowniczego” kościoła. W tamtym czasie termin „główny budowniczy” nie odnosił się do architekta, ale do inicjatora finansowego. Jedynymi znanymi architektami są Hans Marx, który pracował nad kościołem do 1426 roku oraz Jorg, który był odpowiedzialny do 1439 roku. Obaj mężczyźni prawdopodobnie nadzorowali prace przy nawie. Za panowania księcia-elektora Fryderyka I , z Moguncji do Heidelbergu przybył znany specjalista od budowy wież kościelnych, Niclaus Eseler, który prawdopodobnie był odpowiedzialny za wykonanie podstawowych prac na iglicy kościoła, choć wieża została ukończona przez Lorenza Lechlera .

Budowę rozpoczęto w 1398 roku, kiedy wmurowano kamień węgielny. Chór ukończono i konsekrowano w 1411 r., a nawę ukończono w 1441 r . W tym samym roku rozpoczęto budowę wieży, lecz prace przerwano do 1508 r., a wieżę ukończono w 1544 r. [ potrzebne źródło ]

Przywrócenie

Obraz Heidelbergu autorstwa Jacquesa Fouquièra z około 1618 r. W lewym górnym rogu widoczny jest kościół św. Ducha z oryginalną gotycką wieżą.

Podczas wojny o sukcesję w Palatynacie kościół został najechany przez wojska francuskie w 1693 roku i znacznie uszkodzony przez pożar. Pożar zniszczył wieżę kościoła, którą odbudowano w 1709 roku w barokowym . Platforma widokowa wewnątrz głównej iglicy jest dostępna dla zwiedzających wąskimi schodami o łącznej liczbie 208 stopni. Platforma znajduje się 38 metrów nad poziomem gruntu.

Pożar z 1693 r. uszkodził dach i spowodował dziesięciolecia zniszczeń spowodowanych przez wodę w większości budynku. Prace restauracyjne pod koniec XVIII wieku znacznie zmieniły pierwotny projekt budynku. Rozsypujące się, ośmioboczne filary z piaskowca zostały zeszlifowane do okrągłych kolumn. Średniowieczne freski były albo zatynkowane, albo zreinterpretowane w stylu barokowym.

XV-wieczny fresk na sklepieniu nawy.

Jedno ze sklepień nawy głównej zdobi fresk z ok. 1440 r. Na każdym z ośmiu paneli sklepienia znajduje się anioł grający na unikalnym instrumencie. Fresk został odrestaurowany w 1950 roku przez Harry'ego MacLeana, który dodał fagot do jednego anioła, co nie było oryginalne w utworze. Otwór Ducha Świętego znajduje się pomiędzy ośmioma aniołami.

Witraż

Oryginalne średniowieczne okna Heiliggeistkirch zostały zniszczone przez pożar w 1693 roku. Żadne z oryginalnych okien nie zachowało się i nie istnieje żaden zapis ani poświadczenie ich wyglądu. W celu wymiany uszkodzonych okien w XIX wieku wprowadzono awaryjne przeszklenia, głównie w chórze i wzdłuż południowej nawy nawy. Dopasowane okna, zamontowane w nawie północnej, zostały następnie zniszczone w 1945 roku podczas II wojny światowej . Zły stan XIX-wiecznych przeszkleń stał się palącym problemem w połowie XX wieku, co zaowocowało historycznie znaczącą serią niezrealizowanych prób zlecenia zaprojektowania jednolitego programu witraży współczesnym artystom.

W połowie lat 70. regionalny zarząd kościoła przegłosował wymianę XIX-wiecznych dobudówek w ramach szerszej renowacji i remontu wnętrza. W rezultacie w latach 70. i 90. podjęto kilka znaczących wysiłków, aby ponownie zainstalować witraże w tych oknach w ramach programu dzieł jednego artysty. Początkowo niemiecki artysta Johannes Schreiter otrzymał zlecenie w 1977 roku na wykonanie projektu i zaprojektowanie w sumie dwudziestu dwóch dzieł, ale negatywne reakcje na jego projekty i wynikający z nich „Heidelbergerfensterstreit” (Spór o okna w Heidelbergu) sprawiły, że tylko jedna kompletna praca, W kościele zainstalowano Okno Fizyki . Następnie brytyjski artysta Brian Clarke został poproszony o przedstawienie propozycji pozostałych okien. Powstałe w jego wyniku projekty czerpały z historii lokalizacji tego miejsca jako repozytorium Biblioteca Palatina i jego związku z rozwojem kalwinizmu poprzez Katechizm Heidelberski z 1563 roku . Ostatecznie projekty Clarke'a zostały zrealizowane. [ potrzebne źródło ]

Pod koniec lat 90. Hella Santarossa wygrała kolejny konkurs z 1997 r. Na serię pięciu okien, których głównym elementem jest obrobione, potłuczone kolorowe szkło. Santarossa jest członkiem rodziny Derix, jednej z największych pracowni witraży w Niemczech. Jej seria pięciu okien została zainstalowana w nawie północnej.

„Heidelberger Fensterstreit”

Najbardziej znane i kontrowersyjne witraże zlecone do kościoła to witraże Johannesa Schreitera, któremu w 1977 roku zlecono zaprojektowanie dwudziestu dwóch witraży. W tamtym czasie miało to być największe zamówienie na witraże, jakie otrzymał jeden artysta. Powstałe w ten sposób awangardowe projekty, które zawierały odniesienia z nauki, medycyny, filozofii i analogowych technologii tamtych czasów, stały się przedmiotem kulturowego i teologicznego sporu znanego jako „kontrowersje w Heidelbergu” ( niem . Heidelbergerfensterstreit Fensterstreit ) . Ten spór jest określany jako „najbardziej intensywna kontrowersja w historii dotycząca witraży XX wieku”.

Projekty Schreitera były wcześniej omawiane i testowane w grupie fokusowej obejmującej teologów, krytyków sztuki i uczestników kościoła. Zostały one następnie zaprezentowane publiczności w 1984 roku, kiedy to na południowej wyspie zainstalowano pierwsze okno. To okno jest znane jako „ Physikfenster ” (po angielsku: „ Physics Window ”). Jego krytyczny temat natychmiast stał się kontrowersyjny. Krytycy nazwali okno fizyki nadmiernie konceptualnym, elitarnym i świeckim przygnębieniem. Kiedy ukazały się szkice kolejnych utworów Schreitera, lokalni parafianie zostali podobno pozbawieni praw wyborczych z powodu ich motywów. Protesty, głosowania parafialne i petycje ostatecznie uniemożliwiły ich instalację. Dziewięć lat po uruchomieniu Schreitera projekt został oficjalnie zakończony 23 czerwca 1986 r. Schreiterowi pierwotnie zlecono wykonanie dziesięciu oddzielnych elementów nawy; wynikająca z tego kontrowersja spowodowała porzucenie pozostałych dziewięciu. Okno fizyki pozostaje jedynym dziełem Schreitera zainstalowanym w kościele, chociaż inne okna z tej serii zostały od tego czasu zakupione i wystawione przez niezależne organizacje, w tym inne kościoły i kliniki szpitalne.

Okno fizyki ma 458 cm wysokości i 125 cm szerokości. Większość kawałka jest czerwona, reprezentująca Ducha Świętego; biała strzałka u góry przedstawia Ducha Świętego zstępującego na ziemię. Tylko dwa punkty na kawałku są jasnoniebieskie: jeden podkreśla teorię względności Einsteina, E = mc², a drugi podaje datę zrzucenia pierwszej bomby atomowej na Hiroszimę, 6 sierpnia 1945 r. Nad obydwoma napisami na czarno, pismo gotyckie, to fragment z Drugiego Listu Piotra (2 Piotra 3:10) połączony z fragmentem z Izajasza (Izajasz 54:10). Pierwszy fragment odnosi się do apokaliptycznego końca ziemi, w którym wszystko, co stworzył człowiek, zostaje zniszczone przez ogień. Temat ten znajduje odzwierciedlenie w pracach Schreitera poprzez efekt na szkle, który przypomina spalony papier w pobliżu daty tragedii w Hiroszimie. Natomiast drugi fragment daje nadzieję, sugerując, że Bóg pozostanie miłosierny pomimo błędów człowieka.

Godne uwagi pochówki

Pierwotnie w kościele Ducha Świętego znajdowały się groby elektorów z Palatynatu, które później zostały zniszczone przez pożar podczas wojny o sukcesję palatyńską . Jedynym zachowanym grobowcem jest grób księcia-elektora Ruperta III , założyciela kościoła, który jest nadal zachowany.

Galeria

  • The apsidal end with fountain, surrounded by bookstalls and cafés

    Absydalny koniec z fontanną, otoczony straganami z książkami i kawiarniami

  • The exterior of the church and the city's central square, c. 1896

    Zewnętrzna część kościoła i centralny plac miasta, ok. 1896

  • View of the choir

    Widok na chór

  • "Ceremonial speech by Professor Kuno Fischer in the Heiliggeistkirche", interior of the nave, 1886

    „Uroczysta mowa profesora Kuno Fischera w Heiliggeistkirche”, wnętrze nawy, 1886

  • Drawing of a Heidelberg University ceremony, 1886

    Rysunek przedstawiający uroczystość na Uniwersytecie w Heidelbergu, 1886

  • Contemporary stained glass window installation

    Współczesna instalacja witrażowa

  1. ^ b " "Heiliggeistkirche: touristenkirche . Evangelische Kirche w Heidelbergu (w języku niemieckim). Zarchiwizowane od oryginału w dniu 2022-01-04 . Źródło 2022-01-03 .
  2. ^ a b c „Heiliggeistkirche” . Institut für Sinologie, Universität Heidelberg (w języku niemieckim). Zarchiwizowane od oryginału w dniu 2 stycznia 2008 r.
  3. ^ a b c d e f g „Geschichte der Heiliggeistkirche” [Historia Kościoła Ducha Świętego]. Evangelische Kirche w Heidelbergu (w języku niemieckim). Zarchiwizowane od oryginału w dniu 2022-01-04 . Źródło 3 stycznia 2022 r .
  4. Bibliografia _ _ Evangelische Kirche w Heidelbergu (w języku niemieckim). Zarchiwizowane od oryginału w dniu 2022-01-04 . Źródło 2022-01-04 .
  5. ^ a b c d   Mulder, Karen L. (2005). „Kontrowersje dotyczące okna w Heidelbergu: przestroga” . Religia materialna . 1 : 125–138. doi : 10.2752/174322005778054465 . S2CID 192176679 .
  6. ^    Blastenbrel, Piotr (1987). Przetłumaczone przez Kristine Dunthorne. „Przegląd Wystawy”. Studia renesansowe: Journal of the Society for Renaissance Studies . 1 (2): 312–314. doi : 10.1111/j.1477-4658.1987.tb00132.x . ISSN 0269-1213 . S2CID 192402708 .
  7. ^ a b c "Kirchenraum: Architektur & Ausstattung" . Evangelische Kirche w Heidelbergu (w języku niemieckim). Zarchiwizowane od oryginału w dniu 2022-01-04 . Źródło 4 stycznia 2022 r .
  8. ^   Bergmann, Zygmunt, wyd. (2009). Teologia w środowiskach zabudowanych: odkrywanie religii, architektury i projektowania . Wydawcy transakcji. ISBN 978-1-4128-1018-0 .
  9. ^ Trümpler, Stefan (1997). Brian Clarke – Linda McCartney: Współpraca . Romont: Vitromusée Romont, Musée suisse du vitrail et des arts du verre.
  10. ^ „Heiliggeistkirche Heidelberg (kościół katedralny Ducha Świętego)” . Briana Clarke'a . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 2020-08-13 . Źródło 2022-03-09 .
  11. Bibliografia   _ Schwebel, Horst (1998). „Der Heidelberger Fensterstreit: ein bürgerliches Trauerspiel in fünf Akten” [Spór o okno w Heidelbergu: tragedia cywilna w pięciu aktach]. Kirche und moderne Kunst: eine aktuelle Dokumentation (w języku niemieckim). Frankfurt: Athenaum. ISBN 3-610-09113-4 .
  12. ^   Koestle-Cate, Jonathan (kwiecień 2016). Sztuka i Kościół: Fractious Embrace Spotkania kościelne ze sztuką współczesną . Routledge'a. ISBN 978-1-317-17847-7 .
  13. ^ Mulder, Karen (24 lipca 2007). „Od zwierciadła nieskończoności do potłuczonego lustra: odkrywanie piękna w niemieckich szklanych instalacjach po Holokauście” . W pogoni za prawdą: dziennik stypendium chrześcijańskiego .
  14. ^   Cynk, Marcus (2003). Theologische Bildhermeneutik ein kritischer Entwurf zu Gegenwartskunst und Kirche [ Teologiczna hermeneutyka obrazkowa: szkic krytyczny sztuki współczesnej i kościoła ] (w języku niemieckim). Monachium: Lit Verlag Münster. ISBN 978-3-8258-6425-5 .
  15. Bibliografia _ _ _ _ Evangelische Kirche w Heidelbergu (w języku niemieckim). Zarchiwizowane od oryginału w dniu 2021-12-18.
  • von Winterfeld, Dethard (1981). Heiliggeistkirche Heidelberg (w języku niemieckim). Monachium-Zurych: Schnell & Steiner.
  •   Schuler, Rudolf (1980). Heidelberg (w języku niemieckim). Verlag Brausdruk . ISBN 3-921524-46-6 .

Dalsza lektura

  • „Die Heiliggeistkirche zu Heidelberg” (w języku niemieckim): zdjęcia i historia sztuki kościoła.
  • Mulder, Karen L. (2005). „Kontrowersje dotyczące okna w Heidelbergu: przestroga” . Religia materialna. Tom. 1, s. 125–138.
  •   Gerke, Hans (1987). Die Heidelberger Fensterentwürfe von Johannes Schreiter (w języku niemieckim). Heidelberg: Wunderhorn. ISBN 9783884230473 .
  •   Cynk, Markus. Theologische Bildhermeneutik: ein kritischer Entwurf zu Gegenwartskunst und Kirche (w języku niemieckim). Niemcy, Lit (2003). ISBN 978-3825864255 .
Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Church_of_the_Holy_Spirit,_Heidelberg&oldid=1128432020 ”