Kobieta z Chatti

Witeliusz na monecie współczesnej.

Kobieta z Chatti ( łac . Chatta mulier ), czyli chattyjska wieszczka , jest rzekomą germańską wieszczką z plemienia Chattian , która według Swetoniusza przepowiedziała, że ​​cesarz rzymski Witeliusz (panujący w 69 rne) będzie panował przez długi czas, jeśli przeżyje jego matka Sekstilia . Doprowadziłoby to do zamordowania przez Witeliusza swojej sędziwej matki trucizną lub głodem. Żadna taka wieszczka nie jest wymieniana w innych źródłach, więc mogła to być złowroga plotka usprawiedliwiająca zamach stanu dokonany przez Wespazjana .

Witeliusz przebywał jednak w Kolonii w pobliżu terytorium Chattian na początku roku, w którym został cesarzem, i mógł konsultować się z wieszczką z tego plemienia.

Matkobójstwo

Sextilia z Promptuarii Iconum Insigniorum

Około 100 r. n.e. Swetoniusz napisał, że cesarz rzymski Witeliusz ufał przepowiedniom swojej wieszczki z plemienia Chatti ( vaticinante Chatta muliere, cui velut oraculo adquiescebat (Vit. 14,5)). Była to jedna z przypisywanych mu wad, a także opisywano go jako cesarza okrutnego i żarłocznego. Jego wieszczka obiecała mu bezpieczne i długie rządy, jeśli przeżyje swoją matkę Sextilię , i dlatego zaaranżowałby to tak, aby jego matka umarła z głodu, gdy była chora. Jednak mógł też ją otruć.

Suspectus et in morte matris fuit, quasi aegrae praeberi cibum prohibuisset, vaticinante Chatta muliere, cui velut oraculo adquiescebat, ita demum firmiter ac diutissime imperaturum, si superstes parenti exstitisset. Alii traduiit ipsam taedio praesentium et imminentium metu venenum a filio impetrasse, haud sane trudniejsze.

Co więcej, gdy zmarła jego matka, podejrzewano go, że zabronił jej dawać jeść, gdy była chora, ponieważ kobieta z Chatti, w którą wierzył jak w wyrocznię, prorokowała, że ​​będzie panował bezpiecznie i przez długi czas. czas, ale tylko wtedy, gdy przeżyje swojego rodzica. Inni mówią, że znużona obecnymi nieszczęściami i lękiem przed tymi, które jej zagrażały, poprosiła syna o truciznę i uzyskała ją bez wielkiego trudu. ( Tłumaczenie Rolfe'a) .

Podejrzewano go również o współudział w śmierci matki, nakazując, aby nie dawała jej jeść, gdy była chora, ponieważ kobieta z Chatti, której słuchał jak wyroczni, przepowiedziała, że ​​jego panowanie zostanie zapewnione i długotrwałe, pod warunkiem, że przeżył śmierć matki. Inni odnotowują, że to ona, zmęczona obecnymi nieszczęściami i przerażona tym, które nadejdą, zażądała od syna trucizny, którą on jej chętnie dał. (Tłumaczenie Edwardsa).

Według niektórych relacji prorok Chatti, kobieta, której Witeliusz przypisywał moce wyroczni, obiecała mu długie i bezpieczne panowanie, jeśli przeżyje swoją matkę; więc kiedy zachorowała, kazał ją zagłodzić na śmierć. Inna wersja tej historii jest taka, że ​​​​jego matka, zmęczona teraźniejszością i obawiająca się tortur, błagała go o zapas trucizny; prośba, której nie spieszył się ze spełnieniem. ( Gravesa ).

Historyczność

Granica Renu cesarstwa rzymskiego, 70 rne, pokazująca położenie Kolonii, gdzie Witeliusz był gubernatorem, na północny zachód od terytoriów Chattian. Terytorium rzymskie zacienione

Nie ma jednak dowodów na to, że Sekstilia zmarła z przyczyn nienaturalnych, gdyż w 69 r. n.e. była niedołężną kobietą w wieku około 70 lat. Co więcej, Swetoniusz nie ręczył za tą informacją i wspomina o tym jedynie jako o podejrzeniu, a Swetoniusz znany jest z dodał w swoich pracach skandaliczne pogłoski.

Witeliusz spędził jednak krótki okres jako namiestnik Dolnej Germanii od 1 grudnia 68 do 2 stycznia 69. Kiedy Neron popełnił samobójstwo 9 czerwca 68, imperium było niestabilne politycznie, a Witeliusz ze swoimi czterema legionami miał potencjał wpływania na przebieg wojny. zdarzeń, dla własnej korzyści lub dla dobra innych osób. W konsekwencji był zobowiązany do proszenia o radę szeregu możliwych doradców, takich jak przyjaciele i współpracownicy oraz wróżbici. Witeliusz miał swoją kwaterę główną w Kolonii ( Colonia Claudia Ara Agrippinensium ), które znajdowało się blisko terenów plemienia Chattów , mógł więc konsultować się także z ludami plemion germańskich zamieszkującymi Kolonię. Możliwe, że złośliwe języki, które dowiedziały się o jego namowach, zniekształciły tę informację i połączyły ją z pogłoskami o matkobójstwie , gdy doszedł do godności cesarza. Informacja o domniemanym matkobójstwie mogła zostać sfałszowana przez Flawiuszów w celu usprawiedliwienia zamachu stanu dokonanego przez Wespazjana .

W pismach Tacyta nie ma wzmianki o Chatta mulier i nie przegapiłby okazji, aby to uwzględnić. Tak więc informacje prawdopodobnie wracają do źródła, które nie zostało uznane za godne zaufania. Jedynym możliwym do odzyskania faktem może być to, że Swetoniusz i jemu współcześni uważali Chatti za wieszczki.

Źródła

•   Bruder, Reinhold (1974). Die germanische Frau im Lichte der Runeninschriften und der antiken Historiographie . De Gruyter. doi : 10.1515/9783110838367 . ISBN 978-3-11-004152-1 .
•   Morris, Katherine (1991). Czarodziejka czy czarownica ?: obraz płci w średniowiecznej Islandii i północnej Europie . University Press of America. ISBN 978-0-8191-8257-9 .
• Okamura, Lawrence (1995). „Germańskie wieszczki oczami Rzymian” . Classica – Revista Brasileira de Estudos Clássicos . 7 : 285–299. doi : 10.24277/classica.v7i0.678 .
•   Samploniusz, Kees (2013) [1995]. „Od Veledy do Völvy”. W Mulder-Bakker, Anneke (red.). Świętość i macierzyństwo: eseje o świętych matkach w średniowieczu . Routledge'a. ISBN 978-1-134-81949-2 .
• Schuhmann, R. (2006). Geographischer Raum und Lebensform der Germanen: Kommentar zu Tacitus' Germania, ok. 1–20 (PDF) (praca dyplomowa). Jena.
• Swetoniusz Tranquillus, G. (1914). Swetoniusz . Tom. II. Przetłumaczone przez Rolfe'a, Johna Carew . Wydawnictwo Uniwersytetu Harvarda.
• Swetoniusz Tranquillus, G. (1989). Grant, M. (red.). Dwunastu Cezarów . Przetłumaczone przez Gravesa, Roberta . Książki o pingwinach.
•   Swetoniusz Tranquillus, G. (2000). Żywoty Cezarów . Przetłumaczone przez Edwardsa, C. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-953756-3 .