Kodumbu Subramanya Swamy Świątynia
| Kodumbu Subramaniya Swamy | |
|---|---|
கொடும்பு சுப்பிரமணிய சுவாமி கோவில் | |
| Religia | |
| Przynależność | hinduizm |
| Dzielnica | Palakkad |
| Bóstwo | Murugan (Swami Subramaniya) |
| Festiwale | |
| Lokalizacja | |
| Lokalizacja | Kodumba |
| Państwo | Kerala |
| Kraj |
 Indie
|
  Lokalizacja w Kerali w Indiach
| |
| Współrzędne geograficzne | Współrzędne : |
| Architektura | |
| Typ | Architektura drawidyjska |
| Twórca | Tamilska społeczność Sengunthar Kaikola Mudaliyar |
| Zakończony | Okres Widźajanagary |
| Strona internetowa | |
Świątynia Kodumbu Subramaniya Swamy jest jedną z najstarszych świątyń Murugan w regionie Kerala. Znajduje się we wsi Kodumba w dystrykcie Palakkad , 10 km (6,2 mil) na południowy wschód od Palakkad i na południowy zachód od Coimbatore , w dolinie rzeki Soka Nasini, Kerala , Indie . Świątynia Kodumbu uważana jest za połowę Palani Murugan. Wielbiciele wierzą, że jeśli wyznawca wykąpie się w rzece Soka Nasini, wszystkie jego smutki odlecą.
Historia
W okresie Vijayanagara na tamilskich tkaczy nałożono wysoki podatek, więc niektórzy członkowie rodziny Sengunthara Kaikola Mudaliyara przenieśli się z Kanchipuram do Kodumbu w pobliżu Palakkad i rozpoczęli przemysł tkacki. Ładują ubrania tkackie do wagonów dla krów i sprzedają swoje wyroby tekstylne w mieście Avinasi niedaleko Coimbatore , a następnie wracają do miasta, aby kupić teksty potrzebne do tkania.
Pewnego razu, kiedy opuścili Avinashi i wrócili do miasta, usłyszeli głos mówiący: „Nadchodzę, nadchodzę”. Sengunthars zszedł na dół, słuchając głosu i rozglądając się dookoła. Nikogo tam nie było. Potem Sengunthars szykował się do ponownego wejścia do samochodu, ale powóz z krowami zatrzymał się w tym miejscu. Oni, ze wszystkich sił, odmówili pójścia naprzód z krową. Z drugiej strony wyraźnie słychać było głos „nadchodzę, nadchodzę”. Sengunthars spojrzał w kierunku, z którego dochodził głos. W krzakach błyszczał jasno kamień. Zaskoczeni światłem, wzięli kamień i zabezpieczyli go w jednym ze swoich tobołków. W następnej minucie krowa zaczęła iść do przodu. Po powrocie do Kodumbu lud ten założył w świątyni Śiwy wyjątkową świątynię, umieścił przy niej kamień i zaczął czcić Subramanya Swamy, czyli Kuladevta dla społeczności Senguntha Kaikolar.
Po kilku latach Arundhan Namboodiri, kraj Kurur, który odprawiał pudże w świątyni Shivaberuman, powiedział, że odprawi pudże dla Subramanya Swamy, ale rodzina Senguntha Kaikolar tego nie zaakceptowała, mówiąc, że pudża w stylu tamilskim powinna być wykonywana dla tych, którzy pochodzi z Tamil Nadu. Namboodiri nie zgodził się na to. Namboodiri zaapelował do króla Palakkadu.
Wtedy przybył tam król Palakkadu i zawarł pokój po obu stronach. Kiedy oba są nie do przyjęcia, obie frakcje powinny umieścić kumbhę na północnej bramie świątyni. Król Palakkad nakazał, aby ktokolwiek zasiadał na tronie, regularnie wielbił Pana Sumbramaniya Murugan.
W imieniu Sengunthy Kaikolar genealogia Manikkavasagar została sprowadzona do Kodumbu z Madurai. Śpiewał po tamilsku i umieścił tłum. Namboodiri stworzył tłum z odrobiną magii. Namboothiri nie mógł zabrać rodziny chłopca. Ale genealogia Manikkavasagar zabrała niewierność. W końcu król to zauważył i zarządził regularne oddawanie czci w języku tamilskim.
Nieudany Namboodiri podarował część swojej ziemi świątyni Subramanya Swamiego. W zamian za jego darowiznę, wybitni kapitaliści udawali się do rezydencji Kurur Akshadhana Nambudiri, Thirumajana Kalam Swamiego Swamiego, cztery razy w roku, w dniu ustanowienia Pana Murugappurmana i Navratri w świątyni. W ten sposób opowiedziana jest historia świątyni i jej kultu.
Architektura
Wieża, rydwany i komnaty świątyni są zbudowane zgodnie ze stylem drawidyjskim. W sanctum sanctorum świątyni Subramanya Swami stoi ze swoimi dwiema żonami Valli i Deivanai. Kompleks świątyni jest również poświęcony Panu Śiwie , Umadevi, Panu Paraśuramie, Panu Krysznie, Szaście, Bhairawom. Ta świątynia ma również posąg Senguntha Navaveerargal i Veerabahu , którzy byli przodkami Senguntha Kaikolar . Drzewo Cenotaf jest kwiatem świątyni.
Uwielbienie i święta
We wszystkie specjalne dni Pana Murugi odprawiane są specjalne rytuały. Festiwal Thaipoosam obchodzony jest przez dziesięć dni, począwszy od miesiąca dnia gwiazdy Parani. Podobnie, w dzień pełni księżyca tamilskiego miesiąca od Ipasi do Kandasasthi, Sura Samhaaram odbywa się dobrze. Miesiąc Sashti, dni Krittika, Kartikhi Deepam, Panguni Uthram itp. W świątyni odbywa się również festiwal rydwanów.
Podczas festiwalu Sura Samharam zgodnie z tradycyjnym rytuałem, podczas którego Sengunthar Kaikolar przebierają się za poruczników Navaveerargal z Murugan i odtwarzają zabicie demona Suran.
Posągi Pana Subramanya Swamy i Valli w sanctum sanctorum są wyrzeźbione w tym samym posągu. Dlatego Pan jest nazywany Panem Swamy Nimala. Wielbiciele wierzą, że jeśli nie ma zgody między małżonkami, modlącymi się do Lorda Murugana, aby przyszedł do świątyni, ich smutek odejdzie i szczęśliwe życie rodzinne.
Rzeka, która płynie w pobliżu świątyni, nazywa się Tragedia. Mówi się, że wszystkie tragedie tych, którzy czczą Pana Murugę w kraju, znikną. Festiwal Mahamaghat odbywa się na tej rzece co dwanaście lat. Festiwal Mahamaghat odbywa się również tego samego dnia co dzień Mahamaga w Kumbakonam .
Świątynia jest otwarta dla wiernych codziennie od 5.30 do 12.00 i od 16.30 do 20.00.
Znaczenie
Ta świątynia Raja Gopura jest drugą najwyższą spośród wszystkich świątyń w Kerali.
Jest to jedna z najstarszych świątyń Murugan w Kerali .
Jest to jedna ze świątyń, która przestrzega rytuałów tamilskich i kapłana Tamil Sengunthar w Kerali.