Koniaków

Koniaków
Widok
na Koniaków
Koniaków
Współrzędne:
Kraj	Polska
Województwo	śląski
Hrabstwo	Cieszyn
Gmina	Istebnej
Przyjęty	1712
Rząd
• Burmistrz	Jana Gazura
Obszar
• Całkowity	14,69 km2 (5,67 2 )
Podniesienie	700 m (2300 stóp)
Populacja  (2012)
• Całkowity	3643
• Gęstość	250/km 2 (640/2)
Strefa czasowa	UTC+1 ( CET )
• Lato ( DST )	UTC+2 ( CEST )
Kod pocztowy	43-474
Tablice samochodowe	SCI

  Koniaków to wieś w Beskidzie Śląskim w powiecie cieszyńskim , województwie śląskim , południowej Polsce. Jest to najwyżej położona wieś w Beskidzie Śląskim i leży w historycznym regionie Śląska Cieszyńskiego . Miejscowość znana jest przede wszystkim z tradycji wyrabiania skomplikowanych koronek .

Imię pochodzenia zaborczego wywodzące się od imienia osobowego Koniak . Przypuszcza się, że nazwę przejęli osadnicy z Koňákova (Koniakowa), którzy rzekomo założyli (lub brali udział w procesie zakładania) wsi.

Historia

Osadnictwo na terenie wsi rozpoczęło się w pierwszej połowie XVII wieku. Został on zainicjowany przez mieszkańców Istebnej poszukujących nowych pastwisk i łąk oraz wycinających w okolicznych lasach drzewa w ich celu. Zostało to uznane przez właścicieli Księstwa Cieszyńskiego za nielegalne , ponieważ las był częścią systemu obronnego księstwa w czasach wojny trzydziestoletniej . Później chałupy na Koniakowie (domki w Koniakowie ) wymieniane były w dokumentach w latach 1695-1712. Za datę powstania wsi przyjmuje się obecnie rok 1712, jednak od Istebnej uniezależniła się ona w 1816 roku. Pierwsi mieszkańcy (z Koniakowa ?) utrzymywali się głównie z pasterstwa bydła.

Po rewolucjach 1848 r. w Cesarstwie Austriackim na odrodzonym Śląsku Austriackim wprowadzono nowoczesny podział miejski . Wieś jako gmina podlegała okręgowi politycznemu cieszyńskiemu i prawniczemu okręgowi jabłonkowskiemu . Według spisów powszechnych przeprowadzonych w latach 1880, 1890, 1900 i 1910 liczba ludności gminy wzrosła z 857 w 1880 do 1120 w 1910, przy czym wszyscy mieszkańcy byli rodzimymi użytkownikami języka polskiego. Pod względem wyznaniowym w 1910 r. większość stanowili katolicy (88,7%), następnie protestanci (11,3%). Wieś tradycyjnie zamieszkiwali także górale śląscy , posługujący się gwarą jabłonkowską.

Po I wojnie światowej , upadku Austro-Węgier , wojnie polsko-czechosłowackiej i podziale Śląska Cieszyńskiego w 1920 r. weszło w skład Polski i zostało przeniesione do powiatu cieszyńskiego. Na początku II wojny światowej zostało zaanektowane przez nazistowskie Niemcy . Po wojnie został przywrócony do Polski .

Koronka koniakowska

Tradycja koronkarstwa w Koniakowie liczy ponad 150 lat. Koronki koniakowskie wykonywane są ręcznie metodą szydełkowania bawełnianymi nićmi, z wykorzystaniem motywów inspirowanych naturą. Motywy koronkowe są przerabiane osobno, a następnie łączone w większe elementy. Koronkowe dodatki zaczęły pojawiać się na poduszkach, koszulach, bluzkach i obrusach około 1900 roku.

Prawdziwą sławę przyniosły Koniakowowi koronkowe obrusy i bieżniki, które trafiały na stoły królów, arystokratów i biskupów. Jeden przygotowano dla królowej Elżbiety II , a drugi dla papieża Jana Pawła II . Na ołtarzach w Polsce i innych krajach znajduje się wiele przykładów koronek koniakowskich.

Koronkarstwo spotkało się z gniewem i dezaprobatą w 2003 roku, dzieląc małe społeczeństwo konikowskie, kiedy to młode koronkarki zaczęły robić bieliznę z koniakowskich koronek. Niektórzy starsi w Koniakowie uważają tę działalność za hańbę dla starożytnego i pełnego szacunku zawodu; jednak dużym sukcesem okazała się nowa odsłona koronek koniakowskich.

Koniakowska bielizna jest produktem ubocznym tradycji koronkarstwa we wsi. Chociaż tradycyjne koronki zawsze były podstawą przemysłu w wiosce, dopiero gdy koronkarki zamieniły swoje druty na wytwarzanie stringów , stringów i innych elementów bielizny, produkty wioski stały się coraz bardziej popularne.

Rozumiejąc, że polski system polityczny przeszedł przewrót po upadku komunizmu w 1989 r., sprzedaż obrusów za 1000 dolarów była znacznie trudniejsza. Chociaż uważano je za pamiątki, a ich wykonanie zajmowało ponad tydzień, obrusy i serwetki nie przynosiły wystarczających dochodów wiejskim koronkarkom, co miało wpływ na wszystkie aspekty życia.

przypisy

• Bhatti, Jabeen (4 czerwca 2004). „Polskie koronkarki spierają się o niedawne przejście na stringi”. The Wall Street Journal .