Konkordat z 1925 r

Konkordat (umowa) między Stolicą Apostolską a II RP z 1925 r. zawierał 27 artykułów, które gwarantowały wolność Kościoła i wiernych. Regulował zwyczajowe interesy, nauczanie katolickie w szkołach podstawowych i średnich, mianowanie biskupów, zakładanie seminariów duchownych , nuncjusza stałego w Warszawie , który także reprezentuje interesy Stolicy Apostolskiej w Gdańsku . Został uznany za jeden z najkorzystniejszych konkordatów dla Stolicy Apostolskiej i stał się podstawą wielu przyszłych konkordatów.

negocjacje

Stanisław Grabski, jeden z głównych polskich negocjatorów

Religia rzymskokatolicka była wyznaniem większości obywateli II RP (zobacz też demografię II RP ). Konstytucja RP z 1921 r. stanowiła w art. 114, że „Wiara rzymskokatolicka, religia większości narodu, zajmuje pierwsze miejsce wśród równie ważnych wyznań w kraju. Kościół rzymskokatolicki rządzi się sam. Stosunek do Kościoła zostanie określony na podstawie traktatu ze Stolicą Apostolską, po ratyfikacji przez Sejm ”. Negocjacje rozpoczęły się w 1921 r., a strona polska (minister Wyznań Religijnych i Oświaty Maciej Rataj , adwokat Władysław Abraham i bp Adolf Szelążek) przygotowała propozycję do 1923 r. Następnie negocjacje przejął Stanisław Grabski , reprezentujący frakcję endecja , wtedy dominował w rządzie. Negocjacje między Grabskim a Francesco Borgongini Duca trwały cztery miesiące i 23 spotkania w Rzymie. Konkordat podpisali 10 lutego Pietro Gasparri , kardynał sekretarz stanu Stolicy Apostolskiej oraz Stanisław Grabski i Władysław Skrzyński dla Polski.

Tekst konkordatu został opublikowany w Polsce w Dzienniku Ustaw . Został on przedstawiony Sejmowi do ratyfikacji 24 marca. Krytykowali go przedstawiciele mniejszości niekatolickich (m.in. Ukraińcy), a także parlamentarzyści socjalistów i komunistów, ale większość popierali centroprawicowi konserwatyści i katolicy. Został ratyfikowany 27 marca.

Treść

Na mocy konkordatu Kościół cieszył się pełną opieką państwa i modlił się za przywódców Polski podczas niedzielnej mszy świętej oraz 3 maja. Duchowni złożyli uroczystą przysięgę na wierność Państwu Polskiemu. Gdyby duchowni byli oskarżeni, dokumenty procesowe byłyby przekazywane władzom kościelnym, gdyby duchowni zostali oskarżeni o przestępstwa. W przypadku skazania nie trafialiby do więzienia, ale byliby przekazani władzom kościelnym w celu internowania w klasztorze. Konkordat rozszerzył się na obrządek łaciński w pięciu prowincjach kościelnych: gnieźnieńskiej i poznańskiej , warszawskiej, wileńskiej , lwowskiej i krakowskiej . Dotyczyło to także zjednoczonych katolików obrządku grecko-ruskiego we Lwowie i Przemyślu oraz obrządku ormiańskiego we Lwowie. Do celebracji religijnej w określonych obrządkach należało przestrzegać prawa kanonicznego. Nauczanie katolickie było obowiązkowe we wszystkich szkołach publicznych, z wyjątkiem uniwersytetów. W art. 24 Kościół i państwo uznawały wzajemnie swoje prawa majątkowe, jak się wydaje częściowo z czasów rozbiorów przed 1918 r. Oznaczało to respektowanie praw majątkowych i tytułów majątkowych Kościoła. Późniejsza umowa miała określić status wywłaszczonych dóbr kościelnych i do tego czasu państwo miało przekazywać Kościołowi darowizny na rzecz duchowieństwa. Konkordat stanowił, że żadna część ziem polskich nie może być oddana pod jurysdykcję biskupa spoza Polski lub niebędącego obywatelem polskim.

Na papierze konkordat wydawał się zwycięstwem Kościoła. Ale polscy biskupi poczuli się zmuszeni do podjęcia kroków przeciwko wczesnym naruszeniom, w dziedzinie ustawodawstwa małżeńskiego i praw majątkowych. Papież Pius XI popierał to i inicjatywy episkopatów, aby organizować własne posiedzenia plenarne.

Litwa

Konkordat wywołał ostry konflikt między Stolicą Apostolską a Litwą . Konkordat ustanawiał w Wilnie prowincję kościelną, uznając tym samym roszczenia Polski do miasta, pomimo próśb Litwinów o kierowanie prowincją bezpośrednio z Rzymu. Litwa i Polska toczyły zaciekłą walkę o miasto i okolice od 1920 roku, kiedy miasto zostało przejęte przez siły propolskie podczas buntu Żeligowskiego . Litwini złożyli protest do Stolicy Apostolskiej i odwołali tam jej przedstawiciela; Stolica Apostolska odpowiedziała rzeczowo i wszelkie stosunki dyplomatyczne między Litwą a Stolicą Apostolską zostały zerwane. W kwietniu 1926 r. papież Pius XI jednostronnie ustanowił i zreorganizował litewską prowincję kościelną bez względu na żądania i propozycje litewskie. Powszechne oburzenie w odpowiedzi na konkordat było jednym z powodów, dla których Litewska Partia Chrześcijańsko-Demokratyczna , wiodąca partia prokatolicka na Litwie, straciła większość w wyborach parlamentarnych w 1926 roku .

W rezultacie powstał słaby rząd koalicyjny, który z kolei stał się inspiracją dla litewskiego zamachu stanu w 1926 roku . Stosunki Litwy ze Stolicą Apostolską zostały znormalizowane kilka miesięcy później, 4 czerwca 1927 r., kiedy podpisano konkordat między kardynałem sekretarzem stanu Pietro Gasparrim ze Stolicy Apostolskiej a dr. Jurgisem Šaulysem ze strony Litwy. Poprawa sytuacji w 1927 r. była głównie zasługą premiera Augustinasa Voldemarasa .

Unieważnienie

W czasie II wojny światowej Stolica Apostolska mianowała do polskich parafii księży niemieckich i słowackich , łamiąc konkordat. Działania te zostały potępione przez polski rząd na uchodźstwie , który uznał je za zdradę: „Decyzja Piusa XII jest równoznaczna z przyjęciem bezprawnych żądań niemieckich i stanowi akt nieprzyjazny wobec narodu polskiego”.

12 września 1945 r. zdominowany przez komunistów Polski Rząd Tymczasowy wydał oświadczenie o nieważności konkordatu, powołując się na naruszenia ze strony Kościoła. Poglądu nie podzielała Stolica Apostolska i wielu księży polskich, jak np. Stefan Wyszyński , którzy uważali, że konkordat został rozwiązany deklaracją tylko przez stronę polską.

Nie tylko Polska, ale także inne kraje Europy Wschodniej znajdujące się pod kontrolą sowiecką zerwały konkordaty ze Stolicą Apostolską po 1945 roku, co można postrzegać jako część prześladowań Kościoła katolickiego za pontyfikatu papieża Piusa XII .

Notatki

Dalsza lektura

Łukomski Stanisław, Konkordat zmienny dnia 10 lutego 1925 roku łączący Stolicę Apostolską i Rzecząpospolitą Polską , Łomża 1934.
Wisłocki Jerzy, Konkordat polski z 1925 roku: Zagadnienia prawnopolityczne , Uniwersytet im. Adama Mickiewicza 1977.

Linki zewnętrzne

(w języku polskim) Tekst konkordatu , lustro
(w języku polskim) Ramy prawne funkcjonowania Kościoła – Konkordat 1925 r.
(w języku polskim) Dawid Ropuszyński, Konkordat polski z 1925 r.
(w języku polskim) Michał Horoszewicz, Kłopoty z dziwnym konkordatem
(w języku polskim) Stanisław Piotrowski, Konkordat z 1925 roku przestał działać