Konstytucja Fidżi z 1997 r.: rozdział 2

Rozdział 2: Kompaktowy. Drugi rozdział Konstytucji Fidżi z 1997 r. Zawiera sekcje 6 i 7 Konstytucji. Podsumowują w „zwięzłej” formie intencję i cel Konstytucji, a także cele, które ma ona osiągnąć. Ustanawia zasady, na których rząd Fidżi i zgodnie z którymi należy interpretować Konstytucję.

Sekcja 6 określa następujące zasady. Są tylko podsumowaniem; pełniej zajmują się nimi kolejne rozdziały Konstytucji.

• Prawa wszystkich jednostek i grup ludności muszą być w pełni respektowane.
• Własność własności jest zdefiniowana i chroniona. Własność ziemi na Fidżi zgodnie z fidżyjskimi zwyczajami zostaje zachowana, wraz z własnością ziemi na własność. Prawa właścicieli ziemskich i dzierżawców wynikające z dzierżaw gruntów rolnych są formalnie uznane i chronione. Rdzenni mieszkańcy Fidżi nalegali na tę klauzulę, obawiając się, że przyszły rząd zdominowany przez Indo-Fidżyjczyków może próbować zmienić prawa dotyczące ziemi, zgodnie z którymi ponad osiemdziesiąt procent ziemi nadal należy do plemion Fidżi, ale jest dzierżawione przez osoby fizyczne, w tym Indo-Fidżi . Obawa przed przymusową reformą rolną była jednym z pretekstów podżegaczy i zwolenników zamachu stanu z 1987 r., Który odsunął od władzy wspierany przez Indo-Fidżi rząd.
• Gwarantuje się prawo wszystkich obywateli Fidżi „do swobodnego praktykowania swojej religii oraz do zachowania swojego języka, kultury i tradycji” . Prawa te chronią zarówno kulturę tubylczą, jak i kulturę Indo-Fidżi; wielu etnicznych Fidżi szukało zabezpieczenia chroniącego ich silnie chrześcijańskie tradycje przed możliwymi przyszłymi próbami hinduizacji ze strony Indo-Fidżi, gdyby zdobyli władzę polityczną, podczas gdy wielu Indo-Fidżi było zaniepokojonych wysiłkami fundamentalistycznych chrześcijan zmierzających do wpisania chrześcijaństwa do konstytucji jako oficjalnego religią republiki, do czego niektórzy chrześcijanie od tamtej pory nadal dążą. Porozumienie to zawiera kompromis, który jest powtarzany w całej Konstytucji: choć zawiera odniesienia do chrześcijaństwa, konstytucja dokładnie chroni prawa wszystkich obywateli Fidżi do wyznawania, praktykowania zarówno prywatnie, jak i publicznie oraz propagowania wszystkich religii. Przepisy językowe również przynoszą korzyści obu głównym grupom ludności. Rosnące użycie języka angielskiego , zwłaszcza wśród młodszego pokolenia, zaniepokoiło przywódców zarówno społeczności tubylczych, jak i Indo-Fidżi, że przyszły rząd może wprowadzić system edukacji wyłącznie w języku angielskim, co, jak się obawiają, doprowadzi do upadku ich własnych języków . Ale chociaż angielski jest głównym językiem większości szkół, prawo rodziców do wyboru szkoły nauczającej w języku fidżyjskim lub hinduskim – lub jakimkolwiek innym – jest chronione przez Konstytucję.
• „Oddzielne” systemy administracyjne – innymi słowy, głównie tradycyjne systemy – Fidżi i Rotumanów są zachowane. Cel tego jest dwojaki. Wielu etnicznych Fidżi postrzega rządy swoich wodzów, z których każdy stoi na czele matagali, czyli klanu, jako bastion przeciwko dominacji nie-Fidżyjczyków. Chociaż pod pewnymi względami podobny do brytyjskiego systemu parów , jest bliższy ludziom, ponieważ prawie wszyscy etniczni Fidżi są nieco blisko spokrewnieni z Ratu (wodzem), którego władza daje zatem całemu klanowi bezpośredni głos w polityce. Drugim postanowieniem, dotyczącym Rotuman , było złagodzenie obaw mieszkańców wysp Rotuman przed dominacją polityczną i kulturową innych grup ludności. Związani bliżej z nowozelandzkimi Maorysami i innymi ludami polinezyjskimi niż z Fidżi, którzy są głównie Melanezyjczykami i liczą tylko dziesięć tysięcy, czyli około 1,2 procent całej populacji Fidżi, chcieli chronić swoją tożsamość kulturową, wraz z pewnym stopniem autonomii politycznej . W 1987 r., po zamachu stanu, secesjoniści Rotumana próbowali zorganizować próbę niepodległości od Fidżi. Ta klauzula w Pakcie może być postrzegana jako próba ich udobruchania.
• Wszystkim obywatelom Fidżi, niezależnie od pochodzenia etnicznego, gwarantuje się równość wobec prawa. Chronione jest również ich prawo do osiedlania się na stałe na Wyspach Fidżi.
• Każdemu obywatelowi Fidżi gwarantuje się prawo do tworzenia partii politycznych lub przystępowania do nich, udziału w kampaniach wyborczych, głosowania i piastowania urzędów politycznych. Wybory do Izby Reprezentantów mają być wolne, uczciwe, tajne, a docelowo równe. Miało to na celu naprawienie skarg społeczności Indo-Fidżi, że zgodnie z poprzednią konstytucją (przyjętą w 1990 r.) Przydział określonej liczby miejsc poszczególnym społecznościom etnicznym znacznie nadreprezentował etnicznych Fidżi, ich kosztem.
• Należy utworzyć rząd (wykonawczy), który ma poparcie większości w Izbie Reprezentantów. Włączenie danej partii politycznej do Rady Ministrów (wykonawczej) zależy od poparcia wyborczego tej partii w ostatnich wyborach. Żadna partia polityczna nie może jednak zostać zmuszona do udziału w Radzie Ministrów wbrew swojej woli.
• W formowaniu rządu oraz w promowaniu ustawodawstwa lub wdrażaniu polityki administracyjnej należy w pełni uwzględnić interesy wszystkich społeczności. W przypadku domniemanego konfliktu interesów różnych społeczności, wszystkie zainteresowane strony są zobowiązane do prowadzenia negocjacji w dobrej wierze w celu zawarcia porozumienia. Jednak we wszystkich takich negocjacjach „nadrzędne znaczenie interesów Fidżi jako zasady ochronnej nadal ma zastosowanie, tak aby interesy społeczności Fidżi nie były podporządkowane interesom innych społeczności. Innymi słowy, interesy wszystkich społeczności muszą być brane pod uwagę i negocjowane, ale w przypadku impasu przeważają interesy rdzennej ludności Fidżi.
• Należy ustanowić akcje afirmatywne i programy sprawiedliwości społecznej w celu zapewnienia „rzeczywistej równości w dostępie do możliwości, udogodnień lub usług dla mieszkańców Fidżi i Rotumanów, jak również dla innych społeczności, zarówno dla kobiet, jak i mężczyzn oraz dla wszystkich obywateli lub grup znajdujących się w niekorzystnej sytuacji”. Takie programy muszą opierać się na „alokacji zasobów ogólnie akceptowalnej dla wszystkich społeczności”. Ten przepis dotyczący akcji afirmatywnej ma na celu zagwarantowanie równości szans, a nie równości wyników . Wśród etnicznych Fidżi panuje powszechne przekonanie, że większość bogactwa narodu znajduje się w rękach Indo-Fidżi, a ta klauzula została napisana częściowo po to, aby rozwiać ich obawy. Nie jest to jednak zależne od rasy: biedni ze wszystkich społeczności mają czerpać korzyści.
• Sprawiedliwy podział władzy musi mieć wymiar nie tylko polityczny, ale także gospodarczy i handlowy. Przyznanie równych praw politycznych Indo-Fidżyjczykom musi iść w parze ze wzmocnieniem ekonomicznym rdzennych mieszkańców Fidżi, „aby zapewnić wszystkim społecznościom pełne korzyści z postępu gospodarczego narodu”.

Sekcja 7 dotyczy stosowania Paktu . Zasady, o których mowa w ust. 6, są jedynie oświadczeniem woli. Nie można ich używać w sposób sprawiedliwy; nie mogą stanowić podstawy do stwierdzenia konstytucyjności lub niekonstytucyjności ustawy, chyba że są zawarte w innych przepisach Konstytucji lub w ustawie wydanej na podstawie Konstytucji. Mają one jednak służyć jako punkt odniesienia dla interpretacji całej konstytucji.