Królestwo Fazughli
Królestwo Fazughli | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| c. 1500 –1685 | |||||||||
 Wstępne oszacowanie zasięgu królestwa Fazughli
| |||||||||
| Kapitał | nieokreślony | ||||||||
| Wspólne języki | nubijskie i inne języki wschodniego Sudanu | ||||||||
| Religia | Koptyjskie ortodoksyjne chrześcijaństwo | ||||||||
| Rząd | Monarchia | ||||||||
| Era historyczna | Wczesny okres nowożytny | ||||||||
• Przyjęty |
C. 1500 | ||||||||
• Podbity przez Sułtanat Funj |
1685 | ||||||||
| |||||||||
| Dziś część |
Sudan Etiopia |
||||||||
Królestwo Fazughli było państwem przedkolonialnym na terenach dzisiejszego południowo-wschodniego Sudanu i zachodniej Etiopii . Tradycje ustne potwierdzają jego powstanie uciekinierom z nubijskiego królestwa Alodii , po tym, jak jego stolica, Soba , padła ofiarą Arabów lub Funj w ok. 1500 . Skupiony wokół górzystego regionu Fazughli nad Nilem Błękitnym i służący jako bufor między Sułtanat Funj i imperium etiopskie , królestwo trwało aż do jego włączenia do sułtanatu Funj w 1685 roku.
Historia
Tworzenie
W średniowieczu duże obszary środkowego i południowego Sudanu , w tym region Fazughli na granicy z Etiopią , były kontrolowane przez chrześcijańskie nubijskie królestwo Alodia . Od XII wieku Alodia podupadała, a upadek ten byłby znacznie zaawansowany o ok. 1300. W XIV i XV wieku arabskie plemiona beduińskie opanowały większość Sudanu , posuwając się na południe aż do wyspy Aba . W drugiej połowie XV wieku praktycznie cała Alodia była zasiedlona przez Arabów, z wyjątkiem obszaru wokół Soby , stolicy Alodii u zbiegu Błękitnego i Białego Nilu . Soba została ostatecznie podbita przez Arabów lub afrykańskich Funj , a źródła sudańskie datują to wydarzenie na IX wiek po Hidżrze ( ok. 1396–1494 ), koniec XV wieku, 1504 i 1509. Następnie Funj ustanowił sułtanat z Sennarem jako jej stolica, która rozciągałaby się na północ aż do trzeciej katarakty Nilu .
Historyk Jay Spaulding sugeruje, że Alodia przeżyła upadek Soby. Uważa on, że „królestwo Soby”, o którym wspomina żydowski podróżnik David Reubeni w 1523 r., jest odniesieniem do Alodii i uważa, że znajduje się ono gdzieś na wschodnim brzegu Nilu Błękitnego. To „królestwo Soba” miało terytorium oddalone o dziesięć dni drogi i obejmowało „królestwo Al Ga'l”, które zostało opisane jako podporządkowane Amara Dunqasowi , sułtanowi Sennar. „Al Ga'l” jest prawdopodobnie odniesieniem do arabskiego plemienia Jaalin . Korzystając z tradycji ustnych, Spaulding nadal argumentuje, że Alodianie ostatecznie porzucili terytorium, które nadal posiadali, w dolinie Nilu Błękitnego i wycofali się do górzystego regionu Fazughli na południu, gdzie ponownie założyli swoje królestwo. Na przykład jedna tradycja zebrana w XIX wieku przypomina, że:
.png)
królowie Fazughli, których panowanie rozciągało się na dużą część półwyspu Sennar (Gezira), a jedną ze stolic była starożytna Soba, zostali zmuszeni do ustąpienia przed nowymi przybyszami... … i wycofać się w swoje góry… Tam… utrzymali się… [W ten sposób] imperium Fazughli wyłoniło się z gruzów królestwa Soba.
Lokalne tradycje pamiętają również migracje Alodian w kierunku Fazughli. Fazughli jako miejsce wygnania nubijskiego jest również wspomniane w Funj Chronicle , opracowanej około 1870 roku. Kultura archeologiczna zwana „tradycją Jebel Mahadid”, skupiona wokół Mahadida w Qwara , zachodnia Etiopia, z monumentalną architekturą i ceramiką podobną do tej znalezionej w Soba, została niedawno przypisana tym uchodźcom z Alodii. Biorąc pod uwagę dowody archeologiczne, zasugerowano, że zaczęli przybywać na pogranicze etiopsko-sudańskie już w XIV wieku. Tak więc przybyliby, gdy Alodia wciąż istniała, ale już poważnie podupadła.
Między Sennarem a Etiopią
Królestwo Fazughli znajdowało się pomiędzy sułtanatem Sennar a imperium etiopskim , pełniąc rolę bufora między tymi dwoma państwami. Afrykańczyk Alessandro Triulzi opisuje przybliżone rozszerzenie królestwa w następujący sposób:
na wschodzie obejmował kraj Gumuz między Gallabat a Nilem Błękitnym, z centrum w Gubba ; na zachodzie obejmował Burun z centrum w Jebel Gule, którego królestwo rozciągało się podobno na południe aż do Kaffa w południowej Etiopii, a na południu obejmował głównie kraj Bertha wzdłuż złotonośnej doliny Tumat aż do Fadasi na obrzeżach terytorium zamieszkałego przez Oromo .
Jego terytorium byłoby zamieszkane głównie przez osoby posługujące się językami wschodniego Sudanu . Według Spauldinga podtrzymywało wiarę chrześcijańską, przynajmniej wśród rządzącej elity alodian. Według niego ta alodiańska elita stałaby się znana jako Hamaj, ale możliwe jest również, że w rzeczywistości to większość populacji Fazughlian tworzyła Hamaj.
Fazughli słynęło ze złota. Portugalskie źródło z 1607 r. Podaje, że miał „dużo szlachetnego złota i dobrych koni wymieniających handel z imperium (etiopskim)” . Inny opublikowany w 1622 r. odnotowuje, że „(…) jest faktem pewnym, jak wszyscy mówią, a cesarz Seltan Cagued ( Susenyos ) powiedział mi, że najlepsze złoto na wszystkich jego ziemiach pochodzi z królestwa Fazcolo ”. Jednak to jego złoto przyciągnęłoby uwagę sąsiadów, a zarówno Etiopia, jak i Sennar dokonywałyby okresowych, ale jednak głównie bezpodstawne twierdzenia, że pola złota Fazughli znajdowały się w ich odpowiednich domenach. Niemniej jednak okres od końca XV do początku XVII wieku byłby niespokojny dla pogranicza etiopsko-sudańskiego, o czym świadczą osady „tradycji Jebel Mahadid”, które znajdowały się nie tylko na naturalnie bronionych pozycjach, ale były również chronione dodatkowymi systemami obronnymi. Wojna abisyńsko-adalska , sprzymierzona z mieszkańcami Shire w północnej Etiopii, niedaleko Kassali . Za panowania sułtana Dakina (1568-1585) miała odbyć się wyprawa do Abu Ramlah, na południe od Mahadid. Dakin został pokonany, a kiedy wrócił do Sennaru, stanął twarzą w twarz z Adżibem, ambitnym pomniejszym księciem północnej Nubii . Najpierw Adżib uzyskał większą autonomię, następnie ostatecznie poddał wasalizację sułtanów Funj, aw końcu w 1606 roku najechał Gezirę i zepchnął obecnego sułtana Abd al-Qadira II , do Etiopii. Tradycja ustna przypomina, że Ajib założył kilka meczetów na terytorium, które byłoby terytorium Fazughli, co, jeśli tradycja jest dokładna, może sugerować zaangażowanie Fazughlian w walkę o władzę między Adżibem i Sennarem, prawdopodobnie stając po stronie Adżiba. Gdyby doszło do wtargnięcia sił Adżiba na terytorium Fazughlian, byłoby to krótkotrwałe, bez trwałych konsekwencji. Adżib ostatecznie zginął w bitwie w latach 1611–1612.
Podobno w 1615 roku Fazughli zostało podbite przez etiopskiego cesarza Susenyosa, co według Spauldinga spowodowało utratę jego niepodległości. Potwierdzono, że Mahadid został zniszczony w XVI lub na początku XVII wieku, co prawdopodobnie można przypisać Etiopczykom lub Funj. Cesarze etiopscy próbowali zintegrować Fazughli z królestwem, ale w ciągu siedemdziesięciu lat, wraz ze śmiercią cesarza Jana I , Etiopia straciła kontrolę nad Fazughli. Wraz ze spadkiem wpływów Etiopii Sennar próbował wypełnić próżnię. W 1685 roku „książęta Hameg z Fazughli” zostały podbite przez Sennara.
Fazughli pod Funj
Odnotowano, że Funj zatrzymali obecnego władcę Fazughli zamiast zastąpić go nowym gubernatorem prowincji. Jako wasale Sennaru, gubernatorzy Fazughli otrzymali tytuł manjil . Według Spauldinga Hamajowie pozostawali chrześcijanami przez co najmniej pokolenie po podboju, ale do połowy XVIII wieku przeszli na islam. Mówi się, że chrześcijańskie księstwo, Shaira, istniało na pograniczu etiopsko-sudyjskim dopiero na początku lat siedemdziesiątych XVIII wieku. Włączona do sułtanatu Sennar Hamaj stała się jedną z najbardziej dominujących grup etnicznych, a Fazughli wraz z dwiema innymi południowymi prowincjami Kordofan i Alays stały się jego najważniejszymi prowincjami, co wynikało głównie ze znaczenia tamtejszego złota dla gospodarki Sennara. W latach 1761-1762 Muhammad Abu Likayik, dowódca wojskowy pochodzący z Fazughli, zebrał „heterogeniczną kolekcję neoalodyjskich szlachciców, watażków, żołnierzy-niewolników, kupców i fuqara (nauczycieli religijnych)” i przejął kontrolę nad sułtanatem, inicjując Hamaj Regencja , która trwała do inwazji turecko-egipskiej w 1821 roku .
Notatki
- Gonzalez-Ruibal, Alfredo; Falquina, Alvaro (2017). „Na wschodnim pograniczu Sudanu: społeczeństwa pograniczne regionu Qwara (ok. 600–1850 ne)”. Dziennik archeologii afrykańskiej . Skarp. 15 (2): 173–201. doi : 10.1163/21915784-12340011 . ISSN 1612-1651 .
- Gonzalez-Ruibal, Alfredo (2014). Archeologia oporu: materialność i czas na afrykańskim pograniczu . Archeologia w społeczeństwie. ISBN 978-1442230903 .
- Hasan, Yusuf Fadl (1967). Arabowie i Sudan. Od VII do początku XVI wieku . Uniwersytet w Edynburgu. OCLC 33206034 .
- O'Fahey, RS; Spaulding, Jay L. (1974). Królestwa Sudanu . Młode książki Methuena. ISBN 0416774504 .
- Paez, Pedro (2011). Izabela Boavida; Hervé Pennec; Manuel Joao Ramos (red.). Historia Etiopii Pedro Páeza, 1622 . Tom. 1. Towarzystwo Hakluyt. ISBN 978-1908145000 .
- Spaulding, Jay (1974). „Los Alodii” (PDF) . Biuletyn meroicki . Akademia Inskrypcji i Literatury Pięknej. 15 : 12–30. ISSN 1266-1635 .
- Spaulding, Jay (1985). Heroiczny wiek w Sennar . Morze Czerwone. ISBN 1569022607 .
- Triulzi, A. (1981). Sól, złoto i legitymacja: preludium do historii ziemi niczyjej Bela Shangul, Wallagga, Etiopia (1800–98) . Istituto di Studi Orientale. OCLC 10273177 .
- Vantini, Giovanni (1975). Źródła orientalne dotyczące Nubii . Heidelberger Akademie der Wissenschaften. OCLC 174917032 .
- Vantini, Giovanni (2006). „Nowe światło na koniec Soby”. W Alessandro Roccati i Isabella Caneva (red.). Acta Nubica. Materiały z X Międzynarodowej Konferencji Studiów Nubijskich Rzym 9-14 września 2002 . Libreria Dello Stato. s. 487–491. ISBN 88-240-1314-7 .
- Welsby, Derek; Daniels, CM (1991). Soba. Badania archeologiczne w średniowiecznej stolicy nad Nilem Błękitnym . Instytut Brytyjski w Afryce Wschodniej. ISBN 1872566022 .
- Zarroug, Mohi El-Din Abdalla (1991). Królestwo Alwy . Uniwersytet Calgary. ISBN 0-919813-94-1 .
Dalsza lektura
- Spaulding, Jay L. (1980). „W kierunku demistyfikacji Funj: niektóre perspektywy społeczeństwa w południowym Sinnar, 1685–1900” . Studia nad Afryką Północno-Wschodnią . Wydawnictwo Uniwersytetu Stanowego Michigan. 2 (1): 1–18. ISSN 0740-9133.