Dawid Rubeni

Dawid Rubeni
Urodzić się ok. 1490
Chajbar (zgłoszony)
Zmarł ok. 1541
Hiszpania czy Portugalia
Narodowość Nieznany
Zawód prorok religijny

David Reubeni (1490-1535/1541?) był żydowskim działaczem politycznym , opisanym przez Shengold Jewish Encyclopedia jako „pół- mistyk , pół- awanturnik ”. Chociaż niektórzy uczeni niechętnie wierzą w jego roszczenia do szlachty, powołując się na podejrzenia o oszustwo stojące za takimi twierdzeniami (pomimo niesłabnących wysiłków Rubeni, aby za pośrednictwem młodego króla Portugalii Jana (João) zawrzeć sojusz między chrześcijanami i Żydami przeciwko muzułmanom ), w listopadzie 1525 roku został jednak poddany audiencji u króla, któremu towarzyszył list polecający od papieża Klemensa VII , i zawsze upierał się, że jest synem zmarłego monarchy (króla Sulejmana z Chaboru) i że był ministrem Departamentu Wojny tego królestwa, obecnie zarządzanego przez jego starszego brata, króla Józefa z Haboru. Według własnej historii Rubeniego królestwo to liczyło 300 000 „izraelickich” poddanych. Król Portugalii, będąc pod wrażeniem tego pomysłu, początkowo zgodził się dostarczyć Reubeniemu portugalską broń, ale po pięciu miesiącach Reubeni popadł w złą reputację u króla Portugalii, który być może nie ufał jego motywom i został poproszony przez króla o opuścić jego królestwo.

Biografia

Pochodzenie

Tajemnice pochodzenia Rubeni są wielorakie i do dziś nie zostały rozwiązane. Podczas gdy Gedaliah ibn Yahya mówi o nim jako o „mężczyźnie o ciemnej karnacji, jak Murzyn i niskiego wzrostu”, jego miejsce pochodzenia pozostaje tajemnicą. Ibn Yahya wyjaśnia ponadto, że kiedy David Reubeni odwiedził Portugalię, potrzebował tłumaczy, którzy towarzyszyliby mu w podróży, ponieważ znał tylko języki hebrajski i arabski.

Reubeni stwierdził, że urodził się około 1490 roku w miejscu określanym różnie jako Chabor lub Khaybar , które następnie utożsamiano z miejscem o podobnej nazwie w centralnej Arabii . Opowiadał, że został wysłany przez swojego brata, króla Józefa, który rządził królestwem z siedemdziesięcioma starszymi, który szukał sojuszy przeciwko Turkom podbijającym ten obszar dla jego wielkich bogactw.

Inna wersja głosi, że jego prawdziwe pochodzenie było w porcie zwanym Cranganore , wzdłuż Wybrzeża Malabarskiego w Indiach, gdzie przez wiele stuleci żyła duża i dobrze zorganizowana społeczność żydowska.

Jeszcze inna wersja łączy jego pochodzenie z Afganistanem . Daoud Roubani to imię bohatera ludowego plemion Pushtun , a podobieństwo imion jest uderzające. Dowody zostały znalezione przez prof. Waltera Fischela, który opublikował [ gdzie? ] przegląd wszystkich pism judeo-perskich ze starożytnych nagrobków w Afganistanie, znalezionych w całym kraju, co sugeruje persko-żydowską społeczność kupiecką skupioną w zaginionej średniowiecznej stolicy Afganistanu, Firozkoh . Ale niewiele wiemy poza faktem obecności Żydów w Afganistanie.

Misja do Rzymu

David Rubeni przewidział wielki sojusz między trzema chrześcijańskimi królami i jednym królestwem żydowskim: królem Świętego Cesarstwa Rzymskiego Karolem V , królem Francji, prezbiterem Janem – zachodnim pseudonimem nadanym cesarzowi Etiopii, oraz żydowskiemu królestwu Chaibar , które był wówczas zarządzany przez brata Rubeni. Szerszym celem tego sojuszu było zapewnienie siły zbrojnej niezbędnej do wypędzenia Turków osmańskich z Ziemi Izraela i ułatwienie tego, co Reubeni uważał za rychłe odkupienie uciskanego narodu Izraela. Aby osiągnąć ten cel, Rubeni musiał skorzystać z pomocy papieża Klemensa VII , dlatego wyruszył do Rzymu. W Rzymie, z pomocą znajomego Żyda, przedstawił swoje szczegółowe plany papieżowi, który powiedział mu, że nie może osobiście zaangażować się w pomoc w budowaniu takiej koalicji, mimo to skierował Davida Reubeniego do Jana ( João ) , króla Portugalii, który był bezpośrednio spokrewniony z królem Karolem na mocy małżeństwa z jego siostrą. Zgadzając się, David Reubeni wypłynął następnie z Włoch do Portugalii, wraz z listem polecającym i listami polecającymi od Papieża, aby ułatwić mu zadanie.

W końcu Rubeni otrzymał audiencję przed królem Portugalii. Król, będąc pod wrażeniem tego pomysłu, początkowo zgodził się dostarczyć Reubeniemu portugalską broń, ale po pięciu miesiącach Reubeni popadł w złą reputację u króla Portugalii, który być może nie ufał jego motywom i został poproszony przez króla o opuszczenie Królestwo.

Orientalne podróże

Opuścił Khaibar 8 grudnia 1522 roku, przebył dziesięć dni podróży, aż dotarł do portu Jedda , przepłynął Morze Czerwone i wysiadł ze swojej łodzi w mieście Suakim w kraju Czarnych. Następnie dołączył do wielbłądów , która zabrała go na północ, wzdłuż Nilu wzdłuż pustyni nubijskiej w północnym Sudanie . W tym czasie ukrywał swoją tożsamość, przebierając się za muzułmanina i twierdząc, że jest potomkiem Mahometa . Dokonano tego w trosce o własne bezpieczeństwo podczas podróży po kraju zdominowanym przez muzułmanów. W końcu dotarł do Kairu (gdzie żydowski gospodarz niechętnie go przyjął w swoim domu ze względu na jego muzułmański wygląd), Gazy, Hebronu (gdzie odwiedził grób patriarchów) i Jerozolimy . Kiedy przemawiał do słuchaczy składających się z Żydów, opowiadał o wielkich królestwach żydowskich na wschodzie, prawdopodobnie odnosząc się do społeczności żydowskiej w Koczinie lub Jemenie . Portugalczycy właśnie podbili Goa .

Reubeni podróżował po Imperium Osmańskim wiosną 1523 r. I do Wenecji przez Aleksandrię w lutym 1524 r.

europejskie podróże

W Wenecji zgłosił się do Klemensa VII , twierdząc, że reprezentuje misję Żydów ze wschodu. Uzyskał fundusze od żydowskiego malarza o imieniu Mose i Felice, żydowskiego kupca na podróż do Rzymu. W tym samym miesiącu Rubeni wjechał do miasta na białym koniu.

Reubeni uzyskał audiencję u kardynała Idziego z Viterbo i papieża Klemensa VII. Temu ostatniemu opowiedział historię żydowskiego królestwa rządzonego przez jego brata Józefa Rubeni w Arabii, gdzie synowie Mojżesza mieszkali w pobliżu rzeki Sambation . Przywiózł listy od portugalskich kapitanów potwierdzające jego zeznania. Portugalski minister Miguel da Silva doniósł na swoim dworze, że Reubeni może być przydatny w pozyskiwaniu sojuszników. Portugalczycy rywalizowali z Selimem I , który w 1521 r. zajął Egipt i zmienił kierunek handlu cennymi przyprawami .

Żydzi prywatnie zbierali pieniądze, aby dać Rubeni na podróż do Almeirim , rezydencji króla Portugalii Jana III , do której dotarł w listopadzie 1525 roku. Początkowo król obiecał mu osiem statków i 4000 armat . Zaangażowany w prześladowania podejrzanych o marranos król miał trudności z zawarciem sojuszu z Żydem. Podczas gdy negocjowali, król powstrzymał się od ingerencji w conversos .

Uderzający wygląd Reubeniego – śniady karzeł w orientalnym stroju – i mesjanistyczne twierdzenia przyciągnęły uwagę Diego Piresa, młodzieńca converso szlachetnie urodzonego, któremu dzięki dobrym pośrednikom Rubeni udało się powrócić do swoich żydowskich korzeni i przyjął imię Salomona Molcho . Ambasadorowie żydowscy ze Stanów Barbary odwiedzili Reubeniego na dworze portugalskim. Niektórzy conversos byli tak podekscytowani tą działalnością, że powstali zbrojnie w pobliżu Badajoz , gdzie uwolnili kobietę converso spod władzy Inkwizycji. Władze portugalskie zaniepokoiły się misją Rubeni i niebezpieczeństwem niepokojów społecznych.

Rubeni następnie udał się do Awinionu , aby przedstawić swoją sprawę na dworze papieskim, a następnie do Mediolanu . Tam ponownie spotkał Molcho, który podróżował na Wschód i wysuwał roszczenia mesjańskie. W Mediolanie dwaj awanturnicy pokłócili się. Rubeni udał się do Wenecji, gdzie Senat powołał komisję do przeglądu jego planów uzyskania pomocy od Żydów na Wschodzie.

Aresztowanie i śmierć

Rubeni został ostrzeżony, aby opuścił Wenecję. Łącząc się ponownie z Solomonem Molcho, udał się ze sztandarem strumieniowym do Bolonii i Ratyzbony (Regensburg), aby spotkać się z cesarzem Karolem V.

Reubeni zaproponował Karolowi V sojusz Żydów ze Wschodu przeciwko Imperium Osmańskiemu . W Ratyzbonie Reubeni i Molcho spotkali Josela z Rosheim , który ostrzegł ich przed wzbudzaniem podejrzeń cesarza. Josel martwił się poruszeniem kwestii Żydów w cesarstwie. Kiedy Reubeni i Molcho nalegali, urzędnicy zakuli ich w kajdany i zabrali do cesarza w Mantui .

Tam zarówno Molcho, jak i Reubeni zostali zbadani przez inkwizytorów. Ten pierwszy został skazany na spalenie na stosie w 1530 roku, za panowania cesarza Karola V (Cezara Karola). Reubeni został przewieziony do Hiszpanii i przydzielony do Inkwizycji w Llerena . Jeszcze w 1535 r. nadal przebywał w tamtejszym więzieniu. Nic więcej o nim nie słyszano. Prawdopodobnie tam zmarł, ponieważ Herculano doniósł, że „Żyd, który przybył z Indii ( sic ) do Portugalii” został spalony na auto da fé w Évora w 1541 r. Inne źródło podało, że Reubeni zmarł w Llerena w Hiszpanii po 1535 r.

Dziennik Reubeni jest przechowywany w Bodleian Library w Oksfordzie . Być może kopia znajdowała się w Seminarium Żydowskim we Wrocławiu , ale miejsce to zostało zniszczone przez nazistów w 1938 r. Fragmenty opublikował Heinrich Grätz w trzecim wydaniu jego Geschichte der Juden (t. IX), a całość została opublikowana przez Neubauera, w MJC , ii.

Zobacz też

  • Heinrich Gratz , Gesch. ix. 238, 250, 255, 533-548.
  • Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Singer, Isidore ; i in., wyd. (1901–1906). „Rubeni, Dawid” . Encyklopedia żydowska . Nowy Jork: Funk & Wagnalls.
  • https://web.archive.org/web/20080820075048/http://israelendtimes.com/blog/2007/12/02/david-reubeni-hero-and-paradigm-of-israel%e2%80%99s- dążenie.htm
  • Moti Benmelech, „Historia, polityka i mesjanizm: pochodzenie i misja Davida Ha-Reuveniego”, AJS Review, 35 (2011), s. 35–60.
  1. ^ Elias Lipiner, O Sapateiro de Trancoso eo Alfaiate de Setúbal , Rio de Janeiro 1993, s. 318–319 (portugalski); w tłumaczeniu którego tekst brzmi: „...Acenheiro, który był współczesny tym dwóm mężczyznom i który chlubił się, że żył w minionych wydarzeniach w stosunku do króla Don Manuela i króla Don João (Jana) III , [i który zeznał]: „wszystko, co widziałem na własne oczy, napisałem w tamtych dniach”, odnosi się zwłaszcza do kronik Rubeni, i tak napisał: „W listopadzie 1525 roku Dawid Żyd wszedł królestwo Portugalii, w Santarém , na dworze tego króla w Almeirim . Teraz powiedziałby, że był z Dziesięciu Plemion, między innymi kłamstwami [i] rzeczami, które nie były prawdą, rzeczami, które głównie dotyczą tureckich Żydów, w tym czasie został aresztowany przez dwór cesarza Carlosa (Karol ) i został następnie przewieziony do Lhereny , do inkwizytorów, gdzie został zamknięty w zamku we wspomnianej wiosce, gdzie był przetrzymywany w więzieniu inkwizycji, aż do zasłużonego końca. Nawet do tego czasu, do 1535 roku, był tam więziony w więzieniu Inkwizycji w Lherenie. (Acenheiro, Kroniki , s. 116 i 350-351)”
  2. ^ Uważane przez współczesnych uczonych za miasto Chajbar w Arabii. David Reubeni bez wątpienia wspomina o tym miejscu w odniesieniu do biblijnego Habor w 1 Kronik 5:26, cytując plemiona Gada, Rubena i połowę plemienia Manassesa w odniesieniu do królestwa jego brata. Być może po prostu wierzono, że Chajbar z Arabii był biblijnym Haborem.
  3. ^ Aaron Zeev Aescoly, The Story of David Hareuveni: Na podstawie rękopisu oksfordzkiego , Bialik Institute: Jerozolima 1993 (hebr.)
  4. ^ Gedaliah ibn Yahya ben Joseph , Shalshelet Ha-Kabała Jerozolima 1962, s. 112 w PDF (hebr.)
  5. ^ Aaron Zeev Aescoly, The Story of David Hareuveni , Bialik Institute: Jerozolima 1993, s. 64–72 (hebr.)
  6. ^ Elkan Nathan Adler, żydowscy podróżnicy , Nowy Jork 1931, s. 272; 292-300
  7. ^ Aaron Zeev Aescoly, The Story of David Hareuveni: Na podstawie rękopisu oksfordzkiego , Bialik Institute: Jerozolima 1993 (hebr.)
  8. ^ Elkan Nathan Adler, żydowscy podróżnicy , Nowy Jork 1931, s. 251–252; 259
  9. ^ Elias Lipiner, O Sapateiro de Trancoso eo Alfaiate de Setúbal , Rio de Janeiro 1993, s. 319–320 (portugalski)
  10. ^ Gedaliah ibn Yahya ben Joseph , Shalshelet Ha-Kabała Jerozolima 1962, s. 112 w PDF (hebr.)
  11. ^ Rok śmierci Molcho jest podany jako 5290 anno mundi , rok odpowiadający 1530 roku n.e. Patrz: Gedaliah ibn Yahya ben Joseph , Shalshelet Ha-Kabała Jerozolima 1962, s. 112 w PDF (hebr.)
  12. ^ Rodrigues Acenheiro, Chronicas , s. 116; 350–351, cytowane przez Eliasa Lipinera w: O Sapateiro de Trancoso eo Alfaiate de Setúbal , Rio de Janeiro 1993, s. 318–319 (portugalski)
  13. ^ patrz Jewish Encyclopedia , vi. 598b, sv Inkwizycja, także Évora.


Bibliografia

  •   Verskin, Alan. Dziennik czarnego żydowskiego mesjasza: szesnastowieczna podróż Davida Rubeni przez Afrykę, Bliski Wschód i Europę . Stanford, Kalifornia: Stanford University Press, 2023. ISBN 9781503634435
Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=David_Reubeni&oldid=1135148213 ”