Krushnaji Prabhakar Khadilkar

Krushnaji Prabhakar Khadilkar
Imię ojczyste	कृष्णाजी प्रभाकर खाडिलकर
Urodzić się	( 1872-11-25 ) 25 listopada 1872 Sangli
Zmarł	26 sierpnia 1948 (26.08.1948) (w wieku 75)
Obywatelstwo	indyjski
Edukacja	Kolegium Dekańskie
Godne uwagi prace	Kichak Vadh

Krushnaji Prabhakar Khadilkar ( dewanagari : कृष्णाजी प्रभाकर खाडिलकर) (25 listopada 1872 - 26 sierpnia 1948) był pisarzem marathi z Maharasztry w Indiach . George nazywa go „wybitnym porucznikiem Lokmanya Tilak ”. Był redaktorem Kesari , Lokmanya i Navakal . Tematem navakal jest polityka, handel i cena rynkowa Khadilkar na początku swojej kariery pisał prozę, ale zyskał „jeszcze większe uznanie” dzięki sztukom takim jak Svayamvara - który zawierał piosenki oparte na indyjskiej muzyce klasycznej. Godność jego techniki dramatycznej w jego piętnastu sztukach polegała na „nadaniu starożytnym hinduskim legendom i opowieściom współczesnego znaczenia politycznego”. The Encyclopaedia of Indian Literature (tom drugi) ( Devraj To Jyoti ) zauważa, że ​​​​chociaż Annasaheb Kirloskar „położył podwaliny pod popularny sangit natak”, nastąpił jego wielki wzrost i stopniowy upadek wraz z nadejściem Khadilkara. Uważa Khadilkara wraz z Balem Gandharvą za „architekta tego, co później nazwano złotym wiekiem dramatu marathi”.

W 1921 roku, po śmierci Tilaka, wielbiciele Tilaka założyli Lokmanya . Khadilkar objął jego redakcję. W 1923 r. złożył rezygnację z powodu poparcia stanowiska Gandhiego w podziale nacjonalistycznej opinii politycznej, wobec sprzeciwu promotorów, którzy je odrzucili. W marcu 1923 Khadilkar założył własną gazetę Nava Kaal , która „wspierała program Gandhiego ”, a jej artykuły redakcyjne „głosiły filozofię Gandhiego.

życie i kariera

Khadilkar urodził się 25 listopada 1872 roku w Sangli . W wieku 15 lat napisał powieść, a rok później sztukę teatralną. Otrzymał tytuł licencjata w 1892 roku z Deccan College w Pune . Ze względu na swoje niesłabnące zainteresowanie sztukami teatralnymi, podczas studiów uważnie studiował sztuki sanskryckich i angielskich.

Stowarzyszenie z Tilakiem

W 1897 Khadilkar dołączył do redakcji dziennika Bal Gangadhar Tilak Kesari (केसरी). Jego idee i styl literacki tak bardzo odpowiadały pomysłom Tilaka, że ​​czytelnicy Kesari nigdy nie wiedzieli, który z nich napisał artykuły wstępne pojawiające się w gazecie. W 1908 r. rząd kolonialny aresztował Tilaka pod zarzutem buntu za artykuł napisany przez Khadilkara. Tilak został skazany na sześć lat transportu do Mandalay .

W latach 1908–10 Khadilkar był redaktorem naczelnym angielskiego dziennika Tilaka Maratha , oprócz zasiadania w redakcji Kesari . W 1910 roku opuścił redakcję obu Kesari i Maratha , ale wrócił do pracy jako redaktor Keasari podczas latach 1917-20.

Planowana inwazja Nepalu na Indie

Khadilkar był częścią spisku, który przewidywał inwazję na Indie jedynego niezależnego hinduskiego króla części Indii: króla Nepalu. Ta inwazja miała wywołać powstanie w kraju w jego poparciu, tak aby Indie były jednym suwerennym państwem hinduskim pod rządami króla Nepalu. Zaufani porucznicy Tilaka, Vasukaka Joshi i Khadilkar wkroczyli do Nepalu, „gdzie założyli fabrykę płytek, jako szanowany front dla fabryki broni i amunicji przeznaczonej do zaopatrywania najeżdżającej armii nepalskiej”. Nauczyciel szkoły Maharashtrian, Mataji, przedstawił ich królowi Nepalu. Otrzymali zlecenie na ponowne pokrycie dachu pałacu. Dołączyli do nich Hanmantrao Kulkarni z Jabalpur i Ketkar z Gwalior . Król Nepalu wywarł wpływ na wysłanie nepalskich uczniów do Japonii na szkolenie techniczne. Joshi udał się do Japonii i Stanów Zjednoczonych. Niemieckie maszyny do produkcji broni nigdy nie dotarły. Fabuła nigdy „nawet nie zbliżyła się do skutku”.

Późniejsza kariera

Po śmierci Tilaka w 1920 r. Khadilkar pracował jako redaktor dziennika Lokamanya (लोकमान्य) w latach 1921–23. W 1923 roku założył dziennik Nava Kal (नवा काळ), który wspierał Gandhiego. W 1929 roku władze brytyjskie uwięziły Khadilkara na rok za zbrodnię nielojalności wobec rządu kolonialnego.

Khadilkar przewodniczył Marathi Sahitya Sammelan w Nagpur w 1933 r.

Zmarł 26 sierpnia 1948 r.

Kichak Vadh

Kichak Vadh ( Zabójstwo Kichaka ) (1907) to sztuka oparta na epizodzie z Mahabharatu , Kichak jest ministrem na dworze Virat, który próbuje molestować Draupadi , w wyniku czego zostaje zamordowany przez jej męża Bhimę . Spektakl był przejawem oporu wobec panowania brytyjskiego. To molestowanie jest używane jako metafora polityki brytyjskiego rządu kolonialnego w Indiach. Kichak reprezentował Lorda Curzona : namiestnika do króla, tak jak Kichak był ministrem króla Virata; Draupadi reprezentowała Indie, a Bhima reprezentował ekstremistycznego nacjonalistę, w przeciwieństwie do Judhisztara , opowiadającego się za umiarkowanym nacjonalizmem. Encyklopedia literatury indyjskiej... stwierdza, że ​​„Kichaka został odlany na wzór ówczesnego wicekróla, lorda Curzona, a niektóre z jego agresywnie aroganckich wypowiedzi (np. powszechne nastroje niechęci i buntu zostały gwałtownie wyrażone przez ogniste przemówienia Draupadi i Bhimy” Bhatia uważa, że ​​dramaturg przeciwstawia agresję i nienawiść rządu do poddanych kolonialnych oporowi tych, którzy próbują uratować naród przed kolonialnym złem. Tematy poświęcenia, wojny i obowiązku „zaostrzyły poszukiwanie wolności”. Spektakl był alegorycznym atakiem na rząd kolonialny. Nagendra uważa sztukę za godny uwagi przykład wykorzystania postaci mitologicznej jako symbolu ucisku.

Reakcja publiczności na Kichak Vadh

Książka Ignacego Valentine'a Chirola Indian Unrest z 1910 roku opisuje fabułę sztuki i wyjaśnia alegorie. Według Chirola sztuka stanowi odpowiedź dla Johna Morleya, 1. wicehrabiego Morleya z Blackburn , którzy wyśmiewali przechwałki radykalnych nacjonalistów, że mogą wyzwolić swój kraj i obronić go przed najeźdźcami. Chirol sugeruje, że każdy Anglik, który widział tę sztukę, zapamiętałby wyraźnie napięte, pochmurne twarze mężczyzn, gdy patrzyli na zniewagi Kiczaka i załzawione oczy pań, które oglądały „błagania Draupadi”, „ich pogardę dla łagodności Judhiszthiry, ich podziw dla Namiętne protesty Bhimy i głęboki pomruk satysfakcji, który aprobuje rzeź tyrana”.

Zakaz

Ustawa prasowa w Indiach została poproszona o sankcje przez rząd Indii w odpowiedzi na nagły wzrost działalności rewolucyjnej w 1909 roku. Morley odmówił, szanując wrogie reakcje angielskiej opinii publicznej i członków parlamentu „Przyjaciół Indii”. " Kincaid został poproszony o napisanie o „wywrotowym klimacie sprzyjanym przez rodzime gazety”. Kincaid napisał cztery artykuły w The Times , wśród nich „Wywrotowa gra Dekanu”, krytyka sztuki marathi Kichak Vadh autorstwa KP Khadilkara ”jako przykład buntu. Artykuły te napisane 18 stycznia 1910 r. Nie tylko przyspieszyły uchwalenie indyjskiej ustawy prasowej z 1910 r., Ale także wezwały do ​​​​zakazania Kichak Vadh. Artykuły zostały powielone przez The Times of India i Bombay Gazette odpowiednio 5 i 7 lutego 1910 r. Sztuka została ostatecznie zakazana.

The Encyclopaedia of Indian Literature: K to Navalram wspomina, że ​​„London Times, w elokwentnym wybuchu przeciwko tej sztuce, powiedział w efekcie, że Khadilkar jest najbardziej niebezpiecznym ekstremistą, a Kichak Vadha jest sprytnie zawoalowanym podżeganiem do zamordowania europejskich urzędników”.

sztuki

Poniżej znajduje się lista sztuk Khadilkara:

1. Savai Madhavrao Yancha Mrutyu (सवाई माधवराव यांचा मृत्यु) (1895–96)
2. Bhaubandaki (भाऊबंदकी) (1909): Opisany jako jego ostatnia sztuka polityczna.
3. Kanchangadachi Mohana (कांचनगडची मोहना)
4. Manapman (मानापमान) (1911)
5. Swayamvar (स्वयंवर) (1916)
6. Keechak-Wadh (कीचकवध) (1906)
7. Menaka (मेनका)
8. Widyaharan (विद्याहरण) (1913)
9. Sawitri (सावित्री)
10. Draupadi (दौपदी) (1920)
11. Sawati Matsar (सवतीमत्सर)
12. Satwa Pariksza (सत्त्वपरीक्षा))
13. Bayakanche Banda (बायकांचे बंड)
14. Tridandi Sanyas (त्रिदंडी संन्यास)
15. Prem

Sarkar uważa Khadilkara za wszechstronnego geniusza, który stworzył „kilka typów kobiecości w niektórych swoich dramatach wierszem”. Vidyaharan (Kradzież nauki) „okaże się bardziej złożony w traktowaniu relacji między płciami niż Rabindranatha Tagore . ... Rukmini-swayamvara (Wybór jej męża przez Rukmini) i Draupadi, Marathowie mogą zobaczyć płeć żeńską w jej atmosferze wolności, indywidualizmu”. Zauważa, że ​​Kirloskar był „prawdziwym poetą, w którego pieśniach ludzie odnajdują przepływ duszy, który z reguły nie jest charakterystyczny dla kompozycji Khadilkara”. Padma Anagol , Girijabai Kelkar napisał Purushanche Band , aby przeciwdziałać „skutkom oczerniania indyjskich kobiet w Khadilkar's Striyancha Band ”

Zmieniony Sangeet Maanapmaan

Poprawiona wersja Sangeet Maanapmaan grana w Maharasztrze w latach 2011–2012, w setną rocznicę pierwszego wykonania sztuki. Został poprawiony przez Rahula Deshpande . „Oryginalnie sztuka składa się z pięciu części i zawiera około 52 klasycznych piosenek. Wersja Deshpande będzie miała dwie części i 22 klasyczne piosenki”.