Krzysztofa Holdera

Krzysztofa Holdera
Urodzić się 1631
Alveston , Gloucester , Anglia
Zmarł 13 czerwca 1688
Almondsbury , Gloucester , Anglia
Zawód Działacz kwakrów
Małżonek (małżonkowie)
(1) Mary Scott (2) Hope Clifton
Dzieci (pierwsza żona) Mary, Elizabeth (druga żona) Christopher, Hope, Patience, Patience (2.), John, Content, Ann

Christopher Holder (1631–1688) był wczesnym ewangelistą kwakrów, który był więziony i bity, miał odcięte ucho i grożono mu śmiercią za działalność religijną w Massachusetts Bay Colony iw Anglii. Pochodzący z Gloucestershire , niedaleko Bristolu w zachodniej Anglii, Holder wcześnie nawrócił się do Towarzystwa Przyjaciół , aw 1656 roku, w wieku 25 lat, odbył swoją pierwszą podróż do Nowej Anglii na pokładzie Speedwell, aby szerzyć swoje przesłanie kwakrów. Wszyscy kwakrzy z jego grupy zostali uwięzieni, a następnie odesłani do Anglii na tym samym statku. Niezrażony, Holder wrócił do Nowej Anglii na pokładzie małej barki Woodhouse , lądując w Nowym Amsterdamie w sierpniu 1657 roku, pomimo kilku przewidywań sukcesu. Choć młody, był przywódcą jedenastu misjonarzy kwakrów, którzy rozproszyli się po amerykańskich koloniach. Holder, wraz ze swoim częstym towarzyszem Johnem Copelandem, udał się na północ do kolonii Massachusetts Bay , aby rozpocząć wysiłki ewangelizacyjne w obliczu coraz bardziej zagrażających praw antykwakrów. Z niewielkim sukcesem w Martha's Vineyard , przenieśli się do Cape Cod , gdzie zostali ciepło przyjęci w Sandwich , ustanawiając najwcześniejsze spotkanie kwakrów w Ameryce.

Z Sandwich, Holder i Copeland przenieśli się do Plymouth , w kolonii Plymouth , a następnie do kilku miast w kolonii Massachusetts, zanim zostali zatrzymani przez władze purytańskie w Salem i przewiezieni do Bostonu w celu uwięzienia. Pomimo okrutnej chłosty i przetrzymywania przez prawie trzy miesiące, Holder, Copeland i inny towarzysz byli w stanie napisać pierwszą Deklarację Wiary Kwakrów w więzieniu. Po zwolnieniu pod koniec 1657 roku wrócił do Anglii i odwiedził Barbados , ale wrócił do Nowej Anglii, aby kontynuować swoją pracę misyjną na początku 1658 roku. Wracając do Sandwich z Copelandem w kwietniu, mężczyźni zostali aresztowani i biczowani, ale nie byli przetrzymywani na długo . Po powrocie do zdrowia w Rhode Island, raju dla kwakrów, mężczyźni wrócili do Bostonu w czerwcu i zostali szybko zatrzymani. Tym razem, oprócz długiego więzienia i częstych chłost, mężczyźni musieli stawić czoła eskalacji praw purytańskich, obcinając im prawe uszy. Niezłomni w obliczu okaleczeń, mężczyźni zostali ostatecznie zwolnieni. Holder udał się na południe, aby kontynuować swoją pracę misyjną zimą, ale wrócił do Massachusetts w 1659 r. Purytanie wprowadzili już karę śmierci za przeciwstawienie się nakazowi wygnania i chociaż Holder został ponownie aresztowany tego lata, mogła to być jego pozycja społeczna i edukacji, które zmusiły władze do zezwolenia mu na powrót do Anglii. Jednak pięć dni po jego uwolnieniu dwóch mężczyzn, William Robinson i Marmaduke Stephenson , jako pierwsi powiesili się jako męczennicy kwakrów w Massachusetts.

W Anglii Holder mógł naradzać się z założycielem kwakrów, George'em Foxem , i prawdopodobnie był zaangażowany w podniecenie związane z nowymi swobodami religijnymi wynikającymi z Deklaracji z Bredy i wpływu kwakra Edwarda Burrougha na króla . Holder wrócił do Nowej Anglii w 1663 roku, ale nadal intensywnie podróżował między Nową Anglią, Anglią i Indiami Zachodnimi . Został mieszkańcem Newport w stanie Rhode Island i dwukrotnie ożenił się z działaczami kwakrów. Był tak bardzo szanowany w Rhode Island, że podczas dewastacji kolonii podczas wojny króla Filipa , był jednym z 16 przywódców kolonialnych , do których zwracano się o radę w kwietniu 1676 roku w bardzo trudnych czasach. Holder wrócił do Anglii na początku lat osiemdziesiątych XVII wieku, gdzie po ciągłych prześladowaniach kwakrów był kilkakrotnie aresztowany i więziony przez ponad rok. Po zwolnieniu w 1685 r. żył jeszcze tylko kilka lat i zmarł w Gloucestershire w 1688 r. Najbardziej zapamiętano go ze swojego przywództwa, ewangelizacji i cierpień w konfrontacji z okrutnymi prawami antykwakrów w kolonii Massachusetts.

Wczesne życie

George Fox założył religię kwakrów około 1647 roku

Obecnie prawie nic nie wiadomo o wczesnym życiu Christophera Holdera. Urodził się w Gloucestershire , niedaleko Bristolu w zachodniej Anglii, około 1631 roku, biorąc pod uwagę jego wiek 25 lat na liście pasażerów statku z 1656 roku. Jako bardzo młody człowiek został zapalonym członkiem Towarzystwa Przyjaciół, grupy religijnej powszechnie zwanej Kwakrzy, założona przez George'a Foxa około 1647 roku.

Kwakrzy nie wierzyli w chrzest, formalną modlitwę czy Wieczerzę Pańską, nie wierzyli też w wyświęconą posługę. Każdy członek był duchownym na swoich własnych prawach, kobiety były traktowane zasadniczo jak mężczyźni w sprawach duchowych i polegały na „Wewnętrznym świetle Chrystusa” jako źródle duchowej inspiracji ponad pismami świętymi, które znajdują się w Biblii. Oprócz potępienia duchowieństwa i odmowy wspierania go dziesięciną, domagali się wolności sumienia jako niezbywalnego prawa i domagali się rozdziału kościoła od państwa. Ich kult składał się z cichej medytacji, chociaż ci, których natchnął Duch, czasami wygłaszali publiczne napomnienia. Powstrzymywali się od zwyczaju kłaniania się lub zdejmowania przez mężczyzn kapeluszy, nie składali przysięgi i nie walczyli na wojnach. Purytanie w Massachusetts uważali kwakrów za jednych z najbardziej nagannych heretyków.

Holder spędził większość swojego życia w więzieniu za swoją działalność religijną, już w 1655 roku w Ilchester w Somerset za odmowę zdjęcia kapelusza. Na początku lat pięćdziesiątych XVII wieku Fox wysyłał misjonarzy kwakrów do Walii i Irlandii, a do 1656 roku uznał, że nadszedł czas, aby wysłać ewangelistów do kolonii amerykańskich, co Holder chętnie przyjął. Pierwszymi kwakrami, którzy przybyli do kolonii Zatoki Massachusetts, były Mary Fisher i Ann Austin , które wylądowały w Bostonie wczesnym latem 1656 roku na pokładzie Jaskółki . Chociaż nie było prawa zabraniającego ich obecności, zostali uwięzieni na trzy tygodnie i odesłani do Anglii.

Wizyta w Nowej Anglii na pokładzie Speedwell

Druga grupa misjonarzy kwakrów, która opuściła Anglię i udała się do Nowej Anglii, popłynęła małym statkiem Speedwell . Kapitanem był Robert Locke, a lista pasażerów, datowana w Gravesend 30 maja 1656 r., Zawierała 40 nazwisk. Nazwiska ośmiu pasażerów oznaczono literą „Q”, co wskazywało, że byli to kwakrzy i że urzędnicy w Anglii byli już zaniepokojeni religijnym zapałem tych ludzi. Holder, lat 25, był jednym z ośmiu, których domem był Winterbourne , a innym był jego towarzysz, John Copeland, lat 28, z Holderness .

Statek wylądował w Bostonie 27 lipca 1656 r., A czterech mężczyzn i cztery kobiety, którzy byli kwakrami, zostało zabranych na przesłuchanie przez władze. Przesłuchiwano ich przede wszystkim na temat ich doktryn religijnych, a zarówno Holder, jak i Copeland, jako przywódcy tej grupy, prawdopodobnie zaskoczyli władze dogłębną znajomością Biblii; Holder był również dobrze zorientowany w prawie. Grupa ośmiu osób została uwięziona, chociaż Holder dał do zrozumienia, że ​​nie ma prawa zatrzymywania ich. Kiedy Holder zapytał gubernatora Endicotta , dlaczego zostali pozbawieni wolności, gubernator zagroził im powieszeniem, odpowiadając: „Uważajcie, abyście nie łamali naszych praw kościelnych, bo wtedy na pewno rozciągniecie się za kantar”.

Kwakrzy publicznie spalili swoje książki i broszury, a kiedy byli uwięzieni, rozkaz wydany dozorcy więzienia 18 sierpnia 1656 r. nie pozwalać im mówić ani naradzać się z żadną osobą ani nie pozwalać im mieć papieru ani atramentu”. Kiedy grupa była jeszcze w więzieniu, 14 października 1656 r. Uchwalono ustawę nakładającą 100-funtową grzywnę na dowódcę każdego statku wwożącego kwakrów do kolonii. Po prawie trzech miesiącach uwięzienia grupa ośmiu kwakrów została umieszczona z powrotem na Speedwell i odesłana do Anglii.

Powrót do Nowej Anglii na pokładzie Woodhouse

Gdy tylko Holder wrócił do Anglii, był gotów zawrócić i wrócić do Nowej Anglii, aby wypełnić swoją misję. Miał wystarczające środki, aby sfinansować wyprawę, ale potrzebny był statek. Holder poprosił kapitana Speedwella, aby odesłał jego grupę do Bostonu, ale Locke nie zrobiłby tego w obliczu 100-funtowej grzywny. Jednak Holder znalazł budowniczego statków kwakrów, Roberta Fowlera, który właśnie ukończył małą barkę i nadał jej nazwę Woodhouse . Fowler był gotów zaoferować mały statek na transatlantycką podróż, czując, że otrzymał „boskie zlecenie”. Nie znając się na nawigacji, zaproponował, że zostanie kapitanem statku do Ameryki „w służbie Pana”. Kiedy statek płynął, Fowler był jedną z 17 osób na pokładzie, z których on i pięciu innych było członkami załogi, składającej się z trzech mężczyzn i trzech chłopców. Wśród jedenastu pasażerów było kilku, którzy brali udział we wcześniejszej Speedwell , w tym Holder i Copeland, ale także William Robinson, który później został powieszony jako pierwszy z czterech męczenników bostońskich .

Woodhouse przepłynął przez Long Island Sound pod koniec maja 1657 roku , lądując pierwszego dnia czerwca.

Statek odpłynął 1 kwietnia 1657 r. „Całkowicie nieodpowiedni do tego celu”, napisał historyk Charles Holder, a obserwator dodał: „płynęli w imieniu i mocy Pana”. Pogoda wymagała, aby statek zawinął do Portsmouth , a następnie ponownie do Southampton , aż 11 kwietnia ostatecznie opuścił angielskie wybrzeże i wyszedł na otwarte morze. Grupa płynęła bez kompasu ani żadnej wiedzy o nawigacji, a Fowler napisał: „Widzieliśmy Pana prowadzącego nasz statek tak, jakby to był człowiek prowadzący konia za głowę; nie odnosiliśmy się do [n] szerokości ani długości geograficznej”. Oryginalny rękopis dziennika statku, zatwierdzony przez George'a Foxa, był później przechowywany w Towarzystwie Przyjaciół w Londynie. Jego długi tytuł mówi: „Prawdziwa relacja z podróży podjętej przeze mnie, Roberta Fowlera, na moim małym statku Woodhouse, ale przeprowadzonej przez Pana tak, jak uczynił to z arką Noego, w której zamknął kilku sprawiedliwych i bezpiecznie wylądował nawet na wzgórzu Ararat”.

Po swojej podróży statek przybył wzdłuż wybrzeża Long Island pod koniec maja i wylądował w Nowym Amsterdamie 1 czerwca 1657 r., Po siedmiu tygodniach na morzu. Po wylądowaniu na lądzie większość pasażerów skierowała się na południe, do Maryland i Wirginii, na swoją misję. Holder i Copeland następnie wsiedli na statek i udali się z powrotem do Nowej Anglii, płynąc w górę Zatoki Narraganset do Providence . Holder próbował przekazać wiadomość od George'a Foxa założycielowi miasta, Rogerowi Williamsowi , ale Williams nie był zainteresowany. Williams miał kilka poważnych różnic teologicznych z kwakrami, pisząc, że „nie dopuszczają żadnego tłumacza poza sobą, ponieważ duch w nich, jak mówią, dał Pismo Święte i jest ponad Pismem… i że wszystko, co robią i mówią, to Pismo Święte- - Papiści i kwakrzy w najstraszliwszy i obłudny sposób depczą ją swoimi dumnymi stopami”.

Holder i Copeland zatrzymali się w domu Richarda Scotta , o którym mówi się, że był pierwszym kwakrem w Providence. Żona Richarda, Katherine Marbury Scott , była córką wielebnego Francisa Marbury'ego z Londynu i dużo młodszą siostrą słynnej antynomijskiej heretyki Anne Hutchinson , która została wygnana z kolonii Massachusetts za swoje poglądy religijne. Katherine została opisana jako „poważna, trzeźwa, starożytna kobieta, prowadząca nienaganną rozmowę, dobrze wykształcona i mająca dobre warunki”. Szkoci mieli dwie córki, Mary była starsza, a Patience była nastolatką. Za kilka lat Holder poślubi Mary Scott.

Praca misyjna w Massachusetts

W dniu 12 czerwca 1657 r. Copeland napisał list do swoich rodziców z Providence, mówiąc: „Ja i Christopher Holder udajemy się do Martha's Vineyard, w posłuszeństwie woli Bożej, która jest naszą radością”. Z Providence Holder i Copeland popłynęli statkiem Woodhouse do Newport, gdzie zatrzymali się wraz z Mary Dyer i jej mężem Williamem . Tam udało im się znaleźć łódź rybacką, która dostarczyła ich do Winnicy Marty . Wylądowali na wyspie 16 czerwca i wzięli udział w kazaniu wygłoszonym przez wielebnego Mayhew w miejscowym kościele kongregacyjnym. Było zwyczajem, że parafianie po zakończeniu nabożeństwa wstawali i zadawali pytania dotyczące kazania lub składali zeznania. W związku z tym, po kazaniu Mayhew, Holder zwrócił się do kongregacji, mówiąc, że „przyniósł Słowo w rozumieniu Przyjaciół i był posłańcem niosącym miłość Boga do ich braci w Ameryce”.

Holder i Copeland kontynuowali swoje przesłanie po popołudniowych i wieczornych spotkaniach, a obrażając niektórych członków kongregacji, kazano im odejść, zabrano ich na plażę i zostawiono. Byli w stanie ukryć się na wyspie przez kilka dni, dopóki nie znaleźli tubylców gotowych przewieźć ich do Cape Cod . Gdy Holder i Copeland zostali zrzuceni na brzeg, udali się drogą lądową do Sandwich . Miasto właśnie straciło swojego ministra, a wielu ludzi było otwartych na przesłanie kwakrów przedstawione przez Holdera i Copelanda. Tutaj dwaj ministrowie kwakrów zorganizowali pierwsze spotkanie Przyjaciół w Ameryce. Chociaż mogli się spotkać w domu otwartego członka, znaleźli też miejsce na spotkanie na zewnątrz. Zebrali się nad strumieniem w lesie w miejscu, które zostało później nazwane „Christopher's Hollow”, a miejsce to było nadal znane pod tą nazwą dwa i pół wieku później. Obaj ministrowie przenieśli się do Plymouth, gdzie spotkali się z dużo bardziej niekorzystnymi okolicznościach niż w Sandwich. Po kilku konfrontacjach, w tym spotkaniu z gubernatorem, doręczono im nakaz opuszczenia jurysdykcji kolonii Plymouth . Poprowadzono ich pięć mil w kierunku Rhode Island i odjechali.

Uwięzienie

„Zważywszy, że donoszą ci, którzy nie mają kieszonki na języki, że my, których świat nazywa kwakrami, jesteśmy bluźniercami, heretykami i oszustami; dlatego my, którzy jesteśmy tutaj w więzieniu, w kilku słowach powiemy: ogłoś wszystkim ludziom, którzy mogą to zobaczyć, podstawę naszej religii i wiarę, o którą walczymy, i przyczynę, dla której cierpimy.

Jako [my] wierzymy w jedynego prawdziwego i żywego Boga, Ojca naszego Pana Jezusa Chrystusa, który uczynił niebo i ziemię, morze i wszystko, co w nich zawarte, i podtrzymuje wszystko, co stworzył słowem swojej mocy, który wielokrotnie i na różne sposoby przemawiał niegdyś do naszych ojców przez proroków, a w tych ostatecznych dniach przemówił do nas przez tego Syna, którego uczynił dziedzicem wszystkiego rzeczy, przez które stworzył świat.

Dlatego dopóki światłość macie, wierzcie w światłość, abyście byli dziećmi światłości..."


Październik 1657, Dom Poprawy Christopher Holder, John Copeland, Richard Doudney

Deklaracja wiary kwakrów

W lipcu i sierpniu Holder i Copeland odwiedzili inne społeczności, w tym Duxbury , Mansfield , Dedham , Charlestown , Cambridge i Lynn , unikając konfrontacji z władzami kolonialnymi Massachusetts. Kiedy ostatecznie dotarli do Salem , zostali zaproszeni do domu Lawrence'a i Cassandry Southwick . 29 sierpnia 1657 r. Zrobili to, co gdzie indziej, i wzięli udział w nabożeństwie w kościele kongregacyjnym. Po kazaniu Copeland stanął z tyłu kościoła i zakwestionował przesłanie, przedstawiając alternatywy dla kwakrów. W przeciwieństwie do innych miast, wywołało to znacznie gwałtowniejszą reakcję, a działanie miejscowego komisarza zostało odnotowane w następujący sposób: „po tym, jak ksiądz to zrobił, [Holder] został odciągnięty za włosy z głowy, a jego usta gwałtownie się zatkały z rękawiczką i chusteczką wciśniętą w nią z wielką furią przez jednego z członków twojego kościoła”. Holder nie mógł oddychać, ale mężczyzna o imieniu Samuel Shattuck odepchnął sprawcę na bok i usunął przeszkody z gardła Holdera.

Holder, Copeland i Shattuck zostali następnie przetransportowani do Bostonu, gdzie Shattuck został zwolniony z grzywną, ale pozostali dwaj mężczyźni zostali uwięzieni i przetrzymywani przez ponad dziesięć tygodni. 23 września 1657 r. Holder został wychłostany trzydziestoma paskami „tak blisko, jak mógł kata w jednym miejscu, mierząc jego ziemię i wyprowadzając uderzenia z wielką siłą i przewagą”. Trzeci kwakier, Richard Doudney, został aresztowany w Dedham i dołączył do pozostałych dwóch mężczyzn w więzieniu. Podczas uwięzienia trzej mężczyźni napisali pierwszą Deklarację Wiary Kwakrów. Po długim uwięzieniu Holder i pozostali zostali wygnani z kolonii, ale wrócili.

Prześladowania kwakrów trwały w wielu formach, a Southwickowie, którzy tak wspierali Holdera, zostali uwięzieni i ostatecznie wypędzeni z kolonii Massachusetts. To jednak nie wystarczyło gubernatorowi Endicottowi. Lawrence i Cassandra Southwick mieli syna o imieniu Daniel i córkę o imieniu Provided, a Endicott próbował zmusić tych dwoje dzieci do niewoli. Jednak żaden kapitan statku ani inna osoba w kolonii nie brałaby udziału w tym okrucieństwie. Znany poeta kwakrów, John Greenleaf Whittier, napisał wiersz The Ballad of Cassandra Southwick o tym incydencie, ale w rzeczywistości wiersz ten dotyczył raczej córki, Provided, niż matki, Cassandry.

Purytańskie reakcje na kwakrów

Bardzo zaniepokojona najazdami misjonarzy kwakrów w Nowej Anglii, grupa komisarzy ze Zjednoczonych Kolonii (Massachusetts, Plymouth, New Haven i Connecticut) skierowała list do gubernatora Rhode Island 12 września 1657 r. Dokument ogłaszający niedawne przybycie kwakrów, nazywając ich notorycznymi heretykami i wzywając do ich szybkiego usunięcia z kolonii. Zjednoczone Kolonie chciały usunięcia kwakrów z jednej z ich bezpiecznych przystani w Newport i wykorzystały groźbę wstrzymania handlu jako dźwigni dla swojej pozycji. Kolonia Rhode Island właśnie wybrała Benedicta Arnolda na swojego nowego prezydenta w maju i chociaż Arnold nie był przyjacielem kwakrów, jego odpowiedź, zatwierdzona przez czterech asystentów Rhode Island (po jednym z każdego miasta), wykazała zdecydowane przywiązanie do Rhode Island. Wyspiarska doktryna tolerancji religijnej. Napisał: „Jeśli chodzi o tych kwakrów (tak zwanych), którzy są teraz wśród nas, nie mamy wśród nas prawa, na mocy którego można by karać kogokolwiek za deklarowanie jedynie słowami itp., ich umysły i rozumienie dotyczące rzeczy i dni Bożych , co do zbawienia i wiecznego stanu”. Prezydent Arnold obiecał gubernatorowi Massachusetts Simonowi Bradstreetowi , że na następnej sesji Zgromadzenia Ogólnego rozważone zostaną „ekstrawaganckie wyjścia” kwakrów i miał nadzieję, że zostaną podjęte pewne działania, aby zapobiec „złym skutkom ich doktryn i przedsięwzięć”. Na sesji Zgromadzenia w marcu 1658 r. Potwierdzono doktrynę Rhode Island o „wolności różnych sumień” i wysłano list do komisarzy Zjednoczonych Kolonii, w którym stwierdzono, że jeśli wynikną problemy z ukrywaniem kwakrów, sprawa zostanie przedstawiona najwyższą władzą Anglii. Po tym nie pojawiły się żadne dalsze skargi z innych kolonii.

Niemniej jednak przywódcy Massachusetts postrzegali kwakrów jako bardzo zagrażających „czystości” ich doktryn teologicznych, a widząc, że ich istniejące prawa nie rozwiązały „problemu kwakrów”, przyjęli plan uchwalenia przeciwko nim coraz bardziej brutalnych praw. Kiedy Sąd Generalny Massachusetts zebrał się w październiku 1657 r., Nałożył wyższe grzywny na tych, którzy zabawiali kwakrów. Jeśli chodzi o tych, którzy wrócili do Massachusetts po wydaniu nakazu wygnania, nowe prawo brzmiało:

Każdemu takiemu męskiemu kwakrowi za pierwsze przewinienie zostanie odcięte jedno ucho i zatrzymany w pracy w Domu Poprawy, dopóki nie będzie mógł zostać odesłany na własny koszt; a za drugie przewinienie będzie miał odcięte drugie ucho. Każda kobieta Kwakier… zostanie dotkliwie wychłostana… i wysłana do Domu Poprawy [a także za drugie wykroczenie; za trzecie wykroczenie:] Każdemu kwakrowi, on lub ona, ... będą mieli przebijane języki gorącym żelazem ... i przetrzymywane w Domu Poprawy.

Wydarzenia 1658 roku

Po zwolnieniu z więzienia pod koniec 1657 r. Holder wrócił do Anglii, a stamtąd udał się do Indii Zachodnich . W lutym 1658 roku popłynął z Barbadosu do Rhode Island. John Copeland ponownie dołączył do Holdera na Rhode Island i postanowili wrócić do Cape Cod. W amerykańskich koloniach było teraz 15 aktywnych misjonarzy kwakrów: pierwszych 11, którzy pływali na Woodhouse , Mary Dyer z Rhode Island i trzech kolejnych z Barbadosu, z których jednym był przyszły męczennik, William Leddra.

John Endecott był gubernatorem Massachusetts podczas większości prześladowań kwakrów.

15 kwietnia 1658 Holder i Copeland opuścili Rhode Island, a 23 kwietnia wzięli udział w spotkaniu Przyjaciół w Sandwich. Podczas spotkania zostali ponownie zatrzymani i pomaszerowali do Barnstable , gdzie zostali przywiązani do słupa i każdy otrzymał 33 baty, a wielu ich braci obserwowało ich jako „naocznych i usznych świadków okrucieństwa”. Nie byli potem długo przetrzymywani i wrócili na Rhode Island. Poważnie ranny w wyniku powtarzających się pobić, Holder wrócił do domu Scottów w Providence, gdzie został wyleczony. Mogło to być, kiedy zaręczył się z Mary Scott.

Czas więzienia i biczowanie nie odstraszyły zdeterminowanych misjonarzy i 3 czerwca Holder i Copeland wrócili do Bostonu. Gubernator Endicott poradził im, że każdemu z nich zostanie odcięte ucho, kara zastosowana przez angielską Gwiezdną Izbę przeciwko niektórym purytanom w 1634 r. Do dwóch więźniów dołączył w Domu Poprawczym inny kwakier, John Rous z Barbadosu. 17 lipca 1658 r. wszyscy trzej mężczyźni zostali zabrani do prywatnej celi, w której dokonano amputacji. Władze nie pozwoliłyby na to publicznie, w obawie przed negatywną reakcją opinii publicznej. Biografka Mary Dyer, Ruth Plimpton, napisała, że ​​​​mężczyźni „byli tak dzielni, gdy usunięto im uszy, że prześladowcy zaczęli czuć, że to niewystarczająca kara”.

Wieść o okrucieństwie przyciągnęła do Bostonu coraz większą liczbę sympatyków, aby zachęcić więźniów. Katherine Scott i jej córki Mary i Patience towarzyszyły Mary Dyer i Hope Clifton w odwiedzaniu mężczyzn. William Robinson, który przybył na Woodhouse, i Marmaduke Stephenson również przybyli i wszyscy ci ludzie zostali uwięzieni. Starzejąca się Katherine Scott spotkała Endicotta twarzą w twarz, nazywając to aktem barbarzyństwa i otrzymała dziesięć pasków bata. Po ich okaleczeniu trzej mężczyźni zostali ponownie uwięzieni i dwa razy w tygodniu otrzymywali baty, aż do zwolnienia dziewięć tygodni później.

Władze stawały się coraz bardziej paranoiczne. Więzienia, chłosty i okaleczenia nie uwolniły ich od problemu kwakrów. Na posiedzeniu Sądu Generalnego Massachusetts 19 października 1658 r. Uchwalono prawo, zgodnie z którym każdy kwakier złapany w ich jurysdykcji zostanie wygnany pod groźbą śmierci. Taki aktywizm kwakrów stał się teraz przestępstwem karanym śmiercią.

Wydarzenia 1659 roku

Po opuszczeniu Bostonu pod koniec 1658 r. Holder udał się na południe i dołączył do innych misjonarzy Roberta Hodgsona i Williama Robinsona w Maryland i Wirginii. Holder wrócił do Rhode Island następnej wiosny iw towarzystwie 11-letniej Patience Scott i innych wrócił do Massachusetts. Udało im się uniknąć władz przez kilka tygodni, aw maju Holder napisał list do Williama Robinsona, aby poinformować go, że są w Salem. Marmaduke Stephenson i William Robinson zostali wkrótce aresztowani, a następnie aresztowano również Holdera i Patience Scott. W obawie przed opinią publiczną władze nie były gotowe do przetestowania swojego prawa wprowadzającego karę śmierci i dziewczynę wypuszczono, a pozostałych wygnano. Żaden z nich jednak nie został powstrzymany, ponieważ Stephenson i Robinson udali się do Salem, a Holder udali się gdzie indziej w północnym Massachusetts.

Kiedy Holder wrócił do Bostonu w sierpniu 1659 roku, został aresztowany i ponownie uwięziony. Kiedy Robinson i Stephenson zostali aresztowani w Salem, zostali przywiezieni z powrotem do Bostonu z dużą grupą przyjaciół i podobnie uwięzieni. Gdy rozeszła się wieść, przyjaciele przybyli, aby wesprzeć więźniów, a 8 października 1659 r. Odwiedzili ich w więzieniu Mary Scott, Hope Clifton i Mary Dyer . Być może ze względu na status i koneksje Holdera gubernator nie kazałby go stracić. W dniu 22 listopada 1659 został ponownie skazany na wygnanie pod karą śmierci. Tym razem wyjechał do Anglii, mając nadzieję, że tam osobiście zaapeluje o sprawiedliwość. Zaledwie pięć dni po wyjściu z więzienia jego przyjaciele William Robinson i Matthew Stephenson zostali powieszeni w Bostonie, stając się pierwszymi dwoma z czterech bostońskich męczenników . Mary Dyer również miała wisieć, ale została ułaskawiona, gdy lina była na jej szyi.

Powrót do Anglii

Karol II został przywrócony na tron ​​na mocy Deklaracji z Bredy , która zapewniała kwakrom swobody religijne.

Wraz z Holderem do Anglii podróżowało kilku innych przyjaciół, w tym Samuel Shattuck i jego narzeczona Mary Scott. W dniu 12 sierpnia 1660, w Olveston , Gloucestershire , Holder i Mary Scott pobrali się. Po przywróceniu monarchii króla Karola II w Anglii panowało ogromne podniecenie . Król został przywrócony na tron ​​na mocy Deklaracji z Bredy w maju 1660 r., a proklamacja nie tylko nakreśliła amnestię dla większości poddanych, którzy brali udział w angielskich wojnach domowych i bezkrólewia , ale także oferowała swobody religijne, których wcześniej nie widziano w Anglii. Część proklamacji, mająca bezpośredni wpływ na kwakrów, brzmiała: „Oświadczamy wolność sumienia i że nikt nie będzie niepokojony ani kwestionowany z powodu różnic zdań w sprawach religijnych, które nie przeszkadzają pokój w Królestwie…” Około 700 kwakrów zostało zwolnionych z więzień w całej Anglii zgodnie z warunkami deklaracji. Purytanie z Massachusetts sporządzili projekt windykacji, uzasadniający karę śmierci na kwakrach w Bostonie, i wysłali ją królowi. Dokument ten został jednak szybko skontrowany przez króla wystosowanego przez króla do Endicotta i innych gubernatorów Nowej Anglii. Dokument ten nakazywał zwolnienie wszystkich kwakrów z więzień w Nowej Anglii i wysłanie ich do Anglii.

Holder, Shattuck i inni naradzali się z George'em Foxem, jak postępować. Ustalili, że to Samuel Shattuck osobiście dostarczy mandamus Endicottowi. Statek z Ralphem Goldsmithem jako kapitanem zabrał Shattucka i innych z powrotem do Nowej Anglii, a Shattuck, który był maltretowany przez Endicotta, przedstawił mu dokument, na którym umieszczono królewską pieczęć. Endicott został zmuszony do podporządkowania się, ale odmówił wysłania jakichkolwiek kwakrów z powrotem do Anglii w obawie, że będą zeznawać przeciwko niemu. Whittier opisał ten incydent w swoim wierszu „The King's Messenger”.

Endicott czuł się zmuszony wysłać delegację do Londynu, aby oczyścić władze Massachusetts z wszelkich wykroczeń i zapewnić wypłacalność statutu Massachusetts. Wysłał dwóch ludzi, jednego Simona Bradstreeta , a drugiego pastora, który był głównym inicjatorem prześladowań kwakrów, wielebnego Johna Nortona . Słysząc o przybyciu tych mężczyzn do Londynu, Holder, Copeland, Fox i ojciec bostońskiego męczennika Williama Robinsona oskarżyli obu mężczyzn o morderstwo. Dwuosobowa delegacja opuściła Anglię z zapewnieniem kontynuacji statutu, ale otrzymała również postanowienia, które były niepopularne w Massachusetts. Mężczyzn unikano i witano z gniewem po ich powrocie do Nowej Anglii i chociaż Bradstreet był w stanie przetrwać burzę, Norton nie mógł i zmarł rok po powrocie.

Poźniejsze życie

Po kilku latach spędzonych w Anglii Holder wrócił do Nowej Anglii, osiedlając się w Newport w stanie Rhode Island . Kupił Patience Island od Rogera Williamsa i podarował ją swojej żonie jako prezent ślubny. Dużo podróżował, szczególnie w 1663 r., Ale prawdopodobnie wrócił do Anglii w 1666 r., Kiedy jego syn urodził się w Gloucestershire. W 1672 roku Holder był z George'em Foxem w Nowym Jorku, podczas wizyty Foxa w Nowej Anglii. W 1673 roku jego nazwisko pojawiło się na liście wolnych ludzi w Newport.

Podczas gdy King Phillips War Holder zwrócił się o radę do kolonii Rhode Island.

To, że Christopher Holder był bardzo ceniony w Rhode Island, wynika z wydarzeń z połowy lat siedemdziesiątych XVII wieku. W latach 1675-1676 wojna króla Filipa , „najbardziej katastrofalny konflikt, jaki kiedykolwiek spustoszył Nową Anglię”, pozostawiła miasta Rhode Island na kontynencie w gruzach. Ta konfrontacja między wieloma rdzennymi mieszkańcami a angielskimi osadnikami została nazwana na cześć Metacometa , sachema Wampanoagów , znanego również jako król Filip. Chociaż kolonia Rhode Island była znacznie bardziej pokojowa z Indianami niż inne kolonie, ze względu na położenie geograficzne, ucierpiała na tym konflikcie, a osady Warwick i Pawtuxet zostały całkowicie zniszczone, a znaczna część Providence również została zniszczona. W kwietniu 1676 r. Zgromadzenie Ogólne Rhode Island uchwaliło, że „w tych niespokojnych czasach i cieśninach w tej Kolonii Zgromadzenie to, pragnąc zasięgnąć rady i zgody najrozsądniejszych mieszkańców, jeśli to możliwe dla dobra całej , życzcie sobie na następnym posiedzeniu towarzystwa i rady pana Christophera Holdera…” i 15 innych .

Ostatnia wzmianka o Christopherze Holderze na Rhode Island pochodzi z roku 1680, kiedy został opodatkowany. Wkrótce potem wrócił do Anglii, aw maju 1682 został aresztowany za odmowę złożenia przysięgi wierności. Pobłażliwość okazana kwakrom w 1660 roku cofnęła się i wznowiono prześladowania. W następnym roku został ponownie aresztowany i więziony w Kornwalii do 1685 roku, kiedy to król Jakub II ponownie uwolnił wszystkich kwakrów przetrzymywanych w więzieniach w całym królestwie.

Śmierć i dziedzictwo

Holder wycofał się z pracy misjonarskiej po zwolnieniu, będąc bardzo zmęczonym wytężoną egzystencją i znęcaniem się. Jego śmierć została odnotowana w następujący sposób: „Christopher Holder of Puddimore, w hrabstwie Somerset , zmarł w Ircott, w parafii Almondsbury 13, 4 miesiące 1688 [13 czerwca 1688] i został pochowany w Hazewell”.

W 1909 roku filantropka Olivia Slocum Sage , wdowa po Russellu Sage , podarowała akademik na Uniwersytecie Princeton , który został nazwany na cześć jej przodka, Christophera Holdera. Budynek jest czworobokiem w stylu gotyckim, położonym przy ulicy Nassau w skrajnym północno-zachodnim rogu kampusu. Tabliczka osadzona w fasadzie budynku stanowi pamiątkę po Holderze.

Rodzina

Holder był dwukrotnie żonaty, obie jego żony były aktywistkami kwakrów, które przyjaźniły się ze sobą i często wspierały uwięzionych kwakrów. Jego pierwsza żona, Mary Scott, zmarła 17 października 1665 r., A 30 grudnia tego samego roku poślubił Hope Clifton, córkę Thomasa i Mary Clifton. Cliftonowie również przybyli z Gloucestershire, wyemigrowali do Concord w 1641 roku, a dwa lata później osiedlili się w Providence i zostali konwertytami kwakrów.

Holder miał dwoje dzieci ze swoją pierwszą żoną i siedmioro kolejnych z drugą. Wiadomo, że przeżyło tylko najstarsze dziecko z każdego małżeństwa. Jego starsze dziecko z pierwszego małżeństwa, Maria (1661-1737), była żoną Pelega Slocum (1654-1733), syna Gilesa i Joan Slocum; mieli dziesięcioro dzieci. Slocum był pastorem kwakrów, a rodzina przeniosła się do Dartmouth w stanie Massachusetts, gdzie Slocum zbudował pierwszy dom spotkań kwakrów w 1699 r. Najstarsze dziecko z drugiego małżeństwa Holdera, Christopher Jr., urodziło się w Winterbourne w Gloucestershire w 1666 r. Był żonaty w 1691 roku do Elizabeth Daniell z Winterbourne, jego rezydencja w tamtym czasie była nadawana jako Hallatrow w sąsiednim Somerset. Christopher Jr. posiadał ziemię w Newport w stanie Rhode Island iw 1692 roku sprzedał tam 50 akrów Rogerowi Gouldingowi.

Zobacz też

Bibliografia

Źródła internetowe

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Christopher_Holder&oldid=1129109880 ”