Kto może być szczęśliwy i wolny w Rosji?

Kto żyje szczęśliwie w Rosji

Pierwsza strona pierwszego wydania
Autor	Nikołaj Niekrasow
Oryginalny tytuł	Кому на Руси жить хорошо
Kraj	Rosja
Język	Rosyjski
Gatunek muzyczny	Wiersz
Wydawca	Sovremennik , Otechestvennye zapiski
Data publikacji	1866-1877 (niedokończony)

Kto jest szczęśliwy w Rosji? ( rosyjski : Кому на Руси жить хорошо , romanizacja : Komú na Rusí zhit' horoshó ) to czteroczęściowy epicki poemat Nikołaja Niekrasowa , który zaczął publikować w styczniu 1866 roku w Sovremennik i Otechestvennye Zapiski . Jego czwarta część, „Uczta dla całego świata” (1876–1877), pozostała niedokończona.

Jedyne pełne tłumaczenie na język angielski powstało w 1917 roku pod tytułem Kto może być szczęśliwy i wolny w Rosji? , autorstwa Julii Soskice . Inne sugerowane tytuły to Kto żyje szczęśliwie w Rosji? , Kto jest szczęśliwy w Rosji? i Kto może być szczęśliwy w Rosji?

Streszczenie

Siedmiu wieśniaków wyrusza w pełną wrażeń podróż po ruskich ziemiach, których łączy idea odnalezienia tylko jednej szczęśliwej osoby. Widząc wokół tylko cierpienie i niesprawiedliwość, ze zdziwieniem stwierdzają, że nawet ci, którzy mają być panami tej ziemi, żyją tu zupełnie niesatysfakcjonująco.

Chłopi postanawiają nie wracać do domu, dopóki nie znajdą właściwej odpowiedzi. W prologu znajdują też samodzielnie złożony obrus, który ich nakarmi i ruszają w drogę.

Rozdział I Pop

Wieśniacy ruszyli w dalszą drogę. Poznali wielu ludzi, ale nikogo nie interesowało życie. Wszyscy wędrowcy byli blisko nich: łykowy but, rzemieślnik, żebrak, woźnica. Żołnierz nie mógł być szczęśliwy. Goli się szydłem, grzeje dymem. Pod wieczór spotkali popa. Chłopi stali w rzędzie i kłaniali się świętemu mężowi. Luka zaczął pytać księdza, czy może żyć. Ksiądz zastanowił się i zaczął mówić. Po prostu milczał na temat lat studiów. Ksiądz nie ma spokoju. Jest wezwany do chorego, umierającego człowieka. Moje serce boli i boli z powodu sierot i ludzi wyjeżdżających do innego świata. Ręka nie podnosi się, by wziąć miedziane dziesięciocentówki - nagrodę za popyt. A z czegoś trzeba żyć. Ksiądz nie ma honoru. Wyzywają go obraźliwymi słowami, trzymają się z dala od drogi, układają bajki. Nie lubią ani córki księdza, ani księdza, ani kleryków. Pop nie cieszy się dużym uznaniem wśród wszystkich klas. Skąd ksiądz czerpie bogactwo? Kiedyś w Rosji było wielu szlachciców. W majątkach rodziły się dzieci, urządzano wesela. Nawet jeśli jeden z właścicieli ziemskich mieszkał w miastach, to umierał na wsi i zapisywał w testamencie, że jest pochowany w parafii. Wszyscy chodzili do księży, bogactwo rosło i mnożyło się, laicy też coś otrzymywali. Teraz w Rosji wszystko się zmieniło. Właściciele ziemscy rozpierzchli się po obcych ziemiach, pozostawiając w ojczyźnie jedynie zrujnowane posiadłości. Pop narzeka na rodzących się schizmatyków żyjących wśród ortodoksów. Tu jednak miał szczęście, uniknął konieczności zarabiania na schizmatykach, gdyż w jego parafii prawosławni są w większości – dwie trzecie. Ale życie księży staje się coraz trudniejsze, tylko biedni chłopi dają dochody. A co mogą dać? Tylko dziesięciocentówka i placek na święta i jajka na Wielkanoc. Ksiądz zakończył swoją melancholijną opowieść i poszedł dalej. Mężczyźni rzucili się na Lukę, który przekonywał, że księża żyją na luzie.

Historia

Niekrasow rozpoczął pracę nad wierszem wkrótce po opublikowaniu w marcu 1861 r. carskiego manifestu znoszącego pańszczyznę. Wstępna wersja Prologu i I części były gotowe do 1863 r.; pierwszy rozdział tego ostatniego ukazał się w Otechestvennye Zapiski ze stycznia 1869 roku. Całość I części ukazała się w (5) wydaniu Dzieł N. Niekrasowa z 1873 r. Rozdział 2, „Ostatni” (Последыш, Posledysh ) został napisany pod koniec 1872 roku i ukazał się drukiem w numerze OZ z lutego 1873 roku. Część 3, „Wieśniaczka” (Крестьянка, Krestyanka ), ukazała się w OZ nr 1, 1874. We wszystkich wydaniach pośmiertnych „Krestianka” występowała jako część 2, a po niej „Posledysz”. W latach 1876-1877 Niekrasow gorączkowo pracował nad czwartą częścią „Uczty dla całego świata” (Пир на весь мир), ale śmierć na raka 28 grudnia 1877 r. (w starym stylu) uniemożliwiła mu jej ukończenie.

Problemy z cenzurą

Wszystkie cztery części poematu miały swoje problemy z cenzurą. Czwarta część, która miała się ukazać w Otechestvennye Zapisky z listopada 1876 roku, została całkowicie zakazana. A.Pietrow, szef petersburskiej komisji cenzury, poinformował magazyn, że zostanie on natychmiast zamknięty, jeśli przystąpi do proponowanej publikacji. Dla nieuleczalnie chorego autora okazało się to ciężkim ciosem.

Według siostry Anny Aleksiejewnej Niekrasowej, 19 listopada poeta „posłał po cenzora Pietrowa i przez dwie godziny próbował mu wmówić, że w czwartej części nie ma nic nagannego. Zasugerował nawet pewne wersety we wcześniejszych częściach wiersza może lepiej zasłużył na zakaz… Pietrow sapał, ocierając pot z twarzy, od czasu do czasu jęcząc: „Proszę, uspokój się, Nikołaju Aleksiejewiczu… Kiedy wyzdrowiejesz, poprawisz niektóre rzeczy i przejdzie… W ostatniej desperackiej próbie ułagodzenia cenzorów Niekrasow usunął kilka fragmentów (w tym trzy pieśni) z części czwartej i dodał dwie linijki gloryfikujące cara Aleksander II (Chwała temu / Który dał wolność ludowi, - Slavsya, naród / davshy svobodu ).

Zachęcony przez Dostojewskiego , który (omyłkowo) poinformował go, że profesor NNGrigoriew, szef rządowego wydziału prasy i wydawnictw, wyraził chęć zniesienia zakazu publikacji ostatniej części wiersza, Niekrasow poprosił tego ostatniego o pomoc w osobistym liście: „Poszedłem na pewne ustępstwa zgodnie z żądaniami cenzora [Lebiediewa] i usunąłem Pieśń Żołnierza wraz z dwoma innymi pieśniami, ale wyrzuciłem Opowieść Jakowa – a on uważa to za konieczne, aby uniknąć aresztowania zarówno książki, jak i dzienniku — jest czymś, czego nie mogę zrobić, bo to pozbawiłoby całą sprawę sensu pańszczyznę w jej najbardziej skrajnych postaciach, aby podkreślić wielką wartość moralną jej zniesienia. Jak można kaleczyć wiersz, skoro zawiera ponure pieśni i sceny z czasów pańszczyzny? W tym też jest nadzieja. Ostateczny werdykt zależy od Waszej Ekscelencji. Co do mnie, teraz żałuję, że musiałem wyciąć te fragmenty, zrobiłem to wbrew własnym przekonaniom”.

W styczniu 1881 roku, trzy lata po śmierci Niekrasowa, gdy napięcie polityczne opadło, Saltykow-Szczedrin ponownie przedstawił cenzurze ostatni rozdział. NS Abaza, który zastąpił Grigoriewa na stanowisku szefa Wydziału Prasy i Wydawnictw, nie znalazł w tym nic złego i zgodę podpisał ten sam cenzor Lebiediew. W numerze Otechestvennye Zapiski z lutego 1881 roku po raz pierwszy opublikowano „Ucztę dla całego świata”, aczkolwiek ze wszystkimi cięciami, które wykonał sam Niekrasow.

Zauważywszy w korektach werset gloryfikujący cara, Anna Niekrasowa przypomniała Saltykowowi, że został on napisany pod presją i poprosiła o jego usunięcie. Saltykov odpowiedział, że jest za późno na zmiany, poza tym to właśnie ta wersja została zatwierdzona przez Abazę. Z jakiegoś powodu Anna Niekrasowa zdecydowała się nie usuwać obraźliwych fragmentów z tekstu, kiedy sama nadzorowała go do wydania Dzieł NANekrasowa z 1881 roku. Dokonano tego dziesiątki lat później, począwszy od radzieckiego wydania z 1927 roku.

Elementy folkloru

Jedną z wyróżniających cech poematu jest jego bliskość do rosyjskiego folkloru poetyckiego. Pracując nad nim, Niekrasow korzystał z licznych źródeł naukowych i zbiorów etnograficznych. Przyczynił się do tego również swoimi własnymi odkryciami. Według Gleba Uspienskiego Niekrasow przez dwadzieścia lat „słowo po słowie” zbierał fragmenty, które później wykorzystał w wierszu. „Niekrasow pracował z rosyjskim folklorem Niekrasow nie jako kopista, ale jako prawdziwy artysta… Udało mu się z wielkim smakiem wpleść bogatą i złożoną mnogość rosyjskich przysłów i powiedzeń w rozległy gobelin, kierując się liniami ideologicznymi” - argumentował Korney Czukowski .

W każdej z czterech części poematu w inny sposób wykorzystano elementy rosyjskiego folkloru. „Ostatni” (Posledysz), dramat rodzinny w formie poetyckiej noweli, jest go zupełnie pozbawiony. „The Feast For All the World” tylko sporadycznie zawiera fragmenty przypominające piosenki. Całość napisana w stylu mieszczańskiej inteligencji , niektóre jej piosenki ("W chwili mroku Ojczyzno...") brzmią jak żadne piosenki. Z drugiej strony „Chłopka” (Krestyanka) zbudowana jest z ogromnej masy materiału folklorystycznego. Niektóre z pieśni ludowych zostały poddane artystycznej obróbce, inne („Ty mi powiedz, dlaczego…”, „Mój znienawidzony mąż powstaje…”) są tu wykorzystane w ich autentycznych formach, dokumentując sposób życia rosyjskich chłopów.

Rozdział 1 „Krestianki” zawiera kilka weselnych zaplachek („żałobnych tyrad”) i pritchety (lamentów) zebranych przez Pawła Rybnikowa w rejonie Ołońca . Kilka piosenek tutaj pochodzi z „Pieśni zebranych przez PNRybnikowa, t. I-IV, 1861-1867”. Rozdział 2 „Krestianki” (Pieśni) oparty jest na księgach zebranego folkloru Vladimira Dala („Przysłowia narodu rosyjskiego, 1862”), Rybnikow, Paweł Szejn („Rosyjskie pieśni ludowe”, 1870), Wiktor Varentsov („Zbiór pieśni z regionu samarskiego”, 1862) i kilku innych.

W 1872 roku folklorysta Elpidifor Barsov wydał swoje uznane „Lamentacje Kraju Północnego”, zrecenzowane w Otechestvennye Zapiski przez Nikołaja Michajłowskiego . Kilka wersetów z niej (co wymowne, wszystkie cytowane przez recenzenta) zostało wykorzystanych przez Niekrasowa w rozdziale IV części trzeciej. Wszystkie należały do ​​Iriny Fedosowej, słynnej ołoniec-woplenicy. W opowieści o Matryonie Korczaginie, jednej z bohaterek tego rozdziału, Niekrasow wykorzystał szczegóły autobiografii Fiedosowej, o których Barsow opowiada w swojej książce z 1972 roku.

Dziedzictwo

Opus magnum Niekrasowa jest uważane za dzieło przełomowe, „wielki poemat, którego głównym bohaterem jest cały naród rosyjski”, według Korneya Czukowskiego. „Dzięki swojej niezwykłej ekspresji werbalnej, energii i wielu odkryciom jest to jeden z najbardziej oryginalnych rosyjskich wierszy XIX wieku” - napisał historyk literatury DSMirsky .

Linki zewnętrzne

• Kto może być szczęśliwy i wolny w Rosji? autorstwa Nikołaja Aleksiejewicza Niekrasowa w Project Gutenberg