Kult koni

Biały koń z Uffington

Kult koni to praktyka duchowa, której istnienie potwierdzają archeologiczne dowody w epoce żelaza , aw niektórych miejscach nawet w epoce brązu . Koń był postrzegany jako boski, jako święte zwierzę związane z określonym bóstwem lub jako zwierzę totemowe podszywające się pod króla lub wojownika. Kult koni i ofiary z koni były pierwotnie cechą kultur koczowniczych Eurazji . Podczas gdy kult koni był prawie wyłącznie związany z kulturą indoeuropejską , już we wczesnym średniowieczu został również przyjęty przez ludy tureckie .

Kult koni istnieje do dziś w różnych regionach Azji Południowej .

Epoka brązu

Główny artykuł: Udomowienie konia

Historia udomowienia koni jest nadal przedmiotem dyskusji. Najszerzej akceptowana teoria głosi, że koń został udomowiony gdzieś na stepach zachodniej Eurazji . Jako możliwych kandydatów proponuje się różne kultury archeologiczne, w tym Botai w Kazachstanie i Dereivka na Ukrainie. Jednak powszechne wykorzystanie koni na stepach odnotowano dopiero od końca trzeciego tysiąclecia pne.

Najstarszy na świecie pochówek z koniem i ślady kultu koni (m.in. figurki koni wśród przedmiotów nagrobnych ) odkryto na cmentarzysku sieezżejskim kultury samarskiej w powiecie bogatowskim . Cmentarz datowany jest na I połowę IV tysiąclecia pne.

Epoka żelaza

Uffington White Horse w Wielkiej Brytanii jest datowany na epokę żelaza (800 pne – 100 ne) lub późną epokę brązu (1000–700 pne) w Wielkiej Brytanii; osady drobnego mułu usuniętego z „dzioba” konia zostały naukowo datowane na późną epokę brązu.

Francuski archeolog Patrice Méniel wykazał na podstawie badań kości zwierzęcych z wielu stanowisk archeologicznych brak hipofagii (jedzenia koni) w ośrodkach rytualnych i miejscach pochówku w Galii, chociaż istnieją pewne dowody na hipofagię z wcześniejszych miejsc osadnictwa w tej samej region.

Wyrocznie końskie są również potwierdzone w późniejszych czasach (patrz Arkona poniżej).

Istnieją pewne powody, by sądzić, że Posejdon , podobnie jak inni bogowie wody, został pierwotnie poczęty pod postacią konia. W sztuce greckiej Posejdon jeździ rydwanem ciągniętym przez hipokamp lub konie, które mogą jeździć po morzu, a marynarze czasami topili konie jako ofiarę dla Posejdona, aby zapewnić bezpieczną podróż.

W jaskini Phigalia Demeter była, zgodnie z popularną tradycją, przedstawiana z głową i grzywą konia, prawdopodobnie reliktem z czasów, gdy niewyspecjalizowany duch zbożowy nosił tę postać. Jej kapłani nazywali się Poloi (po grecku „źrebaki”) w Lakonii.

Wydaje się to związane z archaicznym mitem, według którego Posejdon ścigał kiedyś Demeter; Odrzuciła jego zaloty, zamieniając się w klacz , by ukryć się w stadzie koni; przejrzał oszustwo, stał się ogierem i schwytał ją. Ich dzieckiem był koń , Arion , który był zdolny do ludzkiej mowy.

Przypomina to odniesienie do mitologii nordyckiej , w której zmieniający płeć Loki zmienił się w klacz i urodził Sleipnira , „najwspanialszego ze wszystkich koni”.

Dalsze informacje: Equiria

germański

Tacyt (Germania) wspomina o używaniu białych koni do wróżenia przez plemiona germańskie :

Ale dla tego narodu jest to osobliwe, że także od koni uczy się przepowiedni i napomnień boskich. Są one żywione przez państwo w tych samych świętych lasach i gajach, wszystkie mlecznobiałe i nie zatrudnione do żadnej ziemskiej pracy. Tym zaprzęgniętym w święty rydwan towarzyszy Kapłan i Król, czyli Naczelnik Gminy, którzy uważnie obserwowali jego poczynania i rżenie. W żadnej wróżbie nie ma większej wiary i pewności, nie tylko pospólstwo, ale nawet szlachta, nawet kapłani. Uważają się za sług bogów, a konie są wtajemniczone w jego wolę.

galijsko-rzymski

W czasach galijsko-rzymskich kult Epony był szeroko rozpowszechniony w północno-zachodnich częściach Cesarstwa Rzymskiego .

Wczesne średniowiecze

Hayagriva , hinduski bóg

Walijska legenda o Rhiannon i irlandzka legenda o Macha , choć po raz pierwszy spisana w czasach chrześcijańskich, mogą wskazywać na wspomnienia związane z kultem koni. Biały koń z Rhiannon jest kolejnym przykładem kultowego użycia białych koni, co wydaje się być zjawiskiem indoeuropejskim.

Twierdza świątynna Arkona na przylądku Arkona na niemieckiej wyspie Rugia była we wczesnym średniowieczu centrum religijnym słowiańskich Rani . W świątyni poświęconej bóstwu Świętowitowi mieściła się ważna w czasach słowiańskich końska wyrocznia, gdzie zachowanie białego ogiera mogło zadecydować o pokoju lub wojnie – przywołując powyższą relację Tacyta.

Podobne wyrocznie końskie odnotowano w średniowiecznych świątyniach w pomorskim Szczecinie i Lutitian Rethra oraz w świątyniach w grobowcach dynastii Ming .

Indie

W Indiach kult koni w formie kultu Hayagrivy sięga 2000 roku p.n.e., kiedy to do doliny Indusu zaczęli migrować ludy indo-aryjskie . Indo-Aryjczycy czcili konia za jego szybkość, siłę i inteligencję. Do dziś kult Hayagrivy istnieje wśród wyznawców hinduizmu .

Zobacz też

Notatki

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Horse_worship&oldid=1101614967 ”