Lament miasta

A City Lament to poetycka elegia na cześć zaginionego lub upadłego miasta. Ten gatunek literacki, począwszy od około 2000 roku pne, był szczególnie rozpowszechniony w Mezopotamii na starożytnym Bliskim Wschodzie . Biblijna Księga Lamentacji dotycząca Jerozolimy około 586 roku pne zawiera elementy lamentu miejskiego.

Cechy

opiekuńczej bogini miasta .

Barwnie opisano zniszczenie miasta, masowe mordy jego mieszkańców i utratę centralnej świątyni. Szczególną uwagę zwraca się na sferę boską, gdzie bogowie nakazują zniszczenie miasta, bogowie patroni miasta błagają o to, ale na próżno. Bogowie patroni są wygnani, by żyć jako deportowani w obcych miastach, opłakując zdewastowaną świątynię. Następnie wracają z wygnania i odnawiają swoją dawną egzystencję.

Mezopotamia

Lament nad Ur lub Lament nad miastem Ur to sumeryjski lament skomponowany w okresie upadku Ur przez Elamitów i końca trzeciej dynastii miasta około 2000 roku pne.

Lament nad Sumerem i Ur dotyczy wydarzeń z 2004 roku p.n.e., ostatniego roku panowania króla Ibbi-Sina , kiedy to Ur padło pod naporem armii ze wschodu. Sumerowie zdecydowali, że tak katastrofalne wydarzenie można wyjaśnić jedynie dzięki boskiej interwencji i napisali w lamentach, że bogowie „An, Enlil, Enki i Ninmah zdecydowali o losie [Ur]”.

Lament nad Eridu . W przeciwieństwie do Ur czy Akkadu nie mamy dobrego pojęcia, jak faktycznie upadło Eridu ani kiedy, inaczej niż w okresie wczesnej dynastii. Sumeryjska lista królów mówi po prostu: „Wtedy Eridug upadł, a królestwo zostało przeniesione do Bad-tibira”. Ten lament opisuje również, jak utrata łaski u bogów doprowadziła do jego upadku.

Był też Lament dla Uruk i Lament dla Nippur .

Dzieła literackie Sumerów były szeroko tłumaczone, na przykład przez Hetytów , Hurytów i Kananejczyków . Samuel Noah Kramer sugeruje, że późniejsze teksty greckie i hebrajskie „były pod ich głębokim wpływem”. Współcześni uczeni doszli do podobieństw między lamentem a fragmentami Biblii (np. „Pan opuścił swoją świątynię i stanął na górze na wschód od Jerozolimy (Ezechiel 10:18-19)”.

Biblia hebrajska

W tradycji żydowskiej gatunek ten pojawia się również ponad tysiąc lat później w Biblii hebrajskiej , szczególnie w odniesieniu do zniszczenia Jerozolimy przez Nabuchodonozora II z Babilonu w VI wieku pne. Podobieństwa dotyczą jednak raczej motywu niż formy; pod innymi względami gatunek hebrajski różni się znacznie od swoich sumeryjskich poprzedników.

Biadolenie

Księga Lamentacji ma pewne wspólne motywy z wcześniejszymi mezopotamskimi lamentami. Podczas gdy mezopotamskie lamenty są głosem opiekuńczej bogini miasta, Lamentacje, ze swoim monoteistycznym tłem, są czule nazywane „Córą Jerozolimy” i „Córką Syjonu”.

Podobnie jak jego mezopotamscy poprzednicy, uosabia miasto, smuci się z powodu zniszczenia go przez Boga i modli się, aby nieszczęście dosięgło jego niszczycieli. W przeciwieństwie do nich Bóg nie płacze nad zniszczoną świątynią, nie przedstawia odbudowy ani nie chwali takiej perspektywy.

Inne zdarzenia

Znaczna część powygnaniowego zwoju Izajasza dotyczy zniszczonego i odbudowanego miasta Jeruzalem.

Lamenty można również znaleźć w Księdze Jeremiasza , Księdze Ezechiela i Księdze Psalmów , Psalm 137 .

Bibliografia

•   Hayes, John H. (1998). „Pieśni Izraela” . W McKenzie, Steven L.; Graham, Matt Patrick (red.). Biblia hebrajska dzisiaj: wprowadzenie do kwestii krytycznych . Westminster John Knox Press. ISBN 9780664256524 .