Lewisa Woodsona

Lewisa Woodsona
Urodzić się	1806 ( 1806 )
Zmarł	1878 ( 00.00.1878 ) (w wieku 71-72)
Zawód	amerykański naukowiec

Lewis Woodson (styczeń 1806 - styczeń 1878) był pedagogiem, pastorem , pisarzem i abolicjonistą . Był wczesnym przywódcą Afrykańskiego Episkopalnego Kościoła Metodystów (AME) w Ohio i Pensylwanii. Woodson zaczął i pomagał budować inne instytucje w wolnych społecznościach afroamerykańskich w Ohio i zachodniej Pensylwanii przed wojną secesyjną .

Woodson był jednym z pierwszych 24 powierników, którzy założyli Wilberforce University w Ohio w 1856 roku, we współpracy między AME a Cincinnati Methodist Council. Kiedy uczelnia napotkała trudności finansowe podczas wojny secesyjnej , Kościół AME kupił ją od Kościoła Metodystów w 1863 roku, co czyni ją pierwszą historycznie czarną uczelnią, której właścicielami i operatorami są Afroamerykanie.

Narodziny i wczesne życie

Lewis Woodson był najstarszym z jedenaściorga dzieci urodzonych przez Thomasa i Jemimę Woodsonów, oboje niewolników rasy mieszanej , którzy odzyskali wolność. Urodził się w styczniu 1806 roku w hrabstwie Greenbrier w Wirginii (obecnie część Wirginii Zachodniej).

Z przekazów ustnych rodziny Woodsonów, datowanych na początek XIX wieku, wynika, że ​​Thomas Woodson był najstarszym dzieckiem Sally Hemings i jej mistrza, Prezydenta Thomasa Jeffersona . Relacja ta została zakwestionowana przez historyków z Jeffersona. Akty urodzenia nie były powszechne aż do 100 lat po urodzeniu Thomasa Woodsona i nigdy nie były wydawane w przypadku narodzin dzieci niewolników. Nie ma zachowanej wzmianki o tym, że Sally Hemings urodziła ocalałe dziecko przed 1795 r. Zawodowi historycy zignorowali usunięcie imienia niewolnika płci męskiej urodzonego w 1790 r., Zapisanego w Jefferson's Farm Book przez Thomasa Jeffersona. Z wymazania przetrwała jedna litera imienia matki dziecka. Historycy ignorują również artykuły prasowe Jamesa Callendera i innych z 1802 roku i / lub treść artykułów, które są uznawane. Thomas Woodson nie nazywał się Thomas Woodson przy urodzeniu. Niewolnicy zwykle nie mieli nazwiska.

Główny artykuł: kontrowersje między Jeffersonem a Hemingsem

Ponadto wyniki badań DNA Jeffersona z 1998 roku jednoznacznie wykazały, że nie ma powiązania genetycznego między męską linią Jeffersona a męską linią Woodsona. Głównym odkryciem badania było to, że chromosom Y męskiej linii Jeffersona pasował do chromosomu potomka syna Sally Hemings, Estona . Chromosom Y Woodsona wskazywał na północnoeuropejskie pochodzenie. Ciało trzeciego prezydenta, Thomasa Jeffersona, nie zostało ekshumowane, więc jego DNA (próbka) nie zostało zbadane.

Przenieś się do Ohio, a później do Pittsburgha

Rodzina Woodsonów przeniosła się z Wirginii do Chillicothe w stanie Ohio około 1821 roku. Chillicothe miało silną społeczność licznych wolnych czarnych , centrum działalności abolicjonistycznej i stację kolei podziemnej . Wkrótce Woodsonowie pomogli założyć episkopatu czarnych metodystów , pierwszą na zachód od Allegheny Mountains .

Lewis i dwaj bracia, Thomas i John, zostali pastorami w Afrykańskim Episkopalnym Kościele Metodystów (AME), nowej, niezależnej denominacji afroamerykańskiej, która powstała w Filadelfii w 1816 r. Woodsonowie pomogli założyć nowe kongregacje w tym, co wówczas uważano za zachodnie Stany Zjednoczone. Lewis Woodson przeniósł się z rodziną do Pittsburgha w Pensylwanii w 1830/1.

Małżeństwo i rodzina

W Chillicothe Lewis Woodson poślubił Caroline Robinson, również urodzoną w Wirginii. Woodsonowie mieli dziesięcioro ocalałych dzieci, z których wiele naśladowało ich wzorce zdobywania wykształcenia i wnoszenia wkładu w swoje społeczności. Jedno z dziesięciorga dzieci Woodsonów poślubiło członka rodziny Tannerów, a drugie poślubiło członka rodziny Highgate, który mieszkał w Pensylwanii na długo przed rewolucją amerykańską jako wolni czarni Amerykanie.

Syn Lewisa i Carline Woodson, Granville S. Woodson służył w Komitecie Wykonawczym National Equal Rights League. Ich wnuk George Frederick Woodson zdobył stopnie naukowe na Drew University i Morris Brown University . Pełnił funkcję dziekana Payne Theological Seminary w Wilberforce przez ponad trzy dekady, do 1937 r. Ich wnuk Howard D. Woodson uzyskał dyplom inżyniera budownictwa lądowego na obecnym Uniwersytecie w Pittsburghu w 1899 r. Przyczynił się do zaprojektowania Union Station w Waszyngtonie, a także stał się działaczem obywatelskim. HD Woodson High School jest nazwany na jego cześć.

Greenwood-Praeger opublikował w 2001 roku wysoko ceniony bestseller literatury faktu, napisany przez prawnuka Lewisa i Carline Woodsonów. C-Span wyemitował ten film z jednej z prezentacji autora. Książka obejmowała genealogię i historię rodziny Woodsonów. https://www.c-span.org/video/?165070-1/a-president-family

Prapraprawnuk Lewisa i Carline Woodson, Timothy K. Lewis, został sędzią okręgowym Stanów Zjednoczonych w Pittsburghu w 1991 r., A sędzią okręgowym Stanów Zjednoczonych w 1992 r.

konferencje AM

W 1829 roku Woodson rozpoczął aktywne życie pisarskie, aby wpływać na politykę publiczną, listem opublikowanym przez Freedom's Journal , wczesną afroamerykańską gazetę. Potępił propozycje ekspatriacji lub kolonizacji czarnych Amerykanów do Afryki, wspierane przez American Colonization Society . Opowiadał się za oddzielnymi czarnymi społecznościami w Stanach Zjednoczonych.

Wielebny Lewis Woodson był sekretarzem konferencji AME w Hillsborough w stanie Ohio (niedaleko Cincinnati), której przewodniczył biskup Morris Brown. Zamieszki z 1829 roku w Cincinnati wypędziły większość populacji Afroamerykanów. Konkurencja pracownicza doprowadziła do tego, że biali zaatakowali czarnych, którzy tworzyli dobrze prosperującą wolną czarną społeczność. W rezultacie prawie 1200 czarnych opuściło Cincinnati do Kanady.

W Pittsburghu Woodson wraz z Johnem B. Vashonem założył Afrykańskie Towarzystwo Edukacyjne. Jednym z uczniów w szkole Woodsona był George Vashon, którego uczył Woodson, dopóki czarnoskórzy uczniowie nie mogli uczęszczać do szkół finansowanych ze środków publicznych. George Vashon był pierwszym Afroamerykaninem, który ukończył Oberlin College. Oberlin ukończył 23 czarnych przed wojną secesyjną, wnosząc znaczący wkład w podniesienie na duchu społeczności afroamerykańskiej Antebellum. Martin Delany był także jednym z uczniów Woodsona. Jedna szkoła nauczycielska Woodsna była jedną z pierwszych prowadzonych przez Afroamerykanów. Jako sekretarz konferencji AME Ohio w 1833 r., Woodson przedstawił rezolucję wzywającą AME do zakładania lub wspierania „… szkół powszechnych, szkółek niedzielnych i stowarzyszeń abstynencji…”. Była to pierwsza taka rezolucja wzywająca wyznanie AME do wspierania Edukacja. Lewis Woodson odegrał kluczową rolę w ustanowieniu Trzeciego Okręgu, czyli Ohio, denominacji AME. Kościół AME założył w pobliżu Union Seminary Kolumba w Ohio w 1847 roku.

Kilka lat po przybyciu do Pittsburgha Lewis Woodson otworzył zakład fryzjerski. Prowadził firmę w tym samym czasie, w którym zajmował się posługą i głównymi interesami obywatelskimi. Vashon i Woodson zaprzyjaźnili się z młodym Martinem Delany i byli jego nauczycielami i mentorami. Delany został rzecznikiem Czarnych podczas wojny secesyjnej i pomógł im zostać przyjętymi jako żołnierze po stronie Unii.

W 1837 roku Lewis Woodson służył jako sekretarz grupy Afroamerykanów, którzy stworzyli „Pittsburgh Memorial”, dokument potwierdzający, że wolni czarni powinni zachować prawo głosu w Pensylwanii. Po Nata Turnera w Wirginii w 1831 r. I wzroście wolnej populacji w Pensylwanii, obawy przyczyniły się do poparcia białych w celu ograniczenia praw wolnych czarnych. Podczas gdy ustawodawca pozbawił wolnych czarnych prawa do głosowania we Wspólnocie na kilka lat, Woodson odegrał kluczową rolę w zabezpieczeniu publicznych funduszy na edukację czarnych. Wstąpił do Western District of the Pennsylvania Anti-Slavery Society i działał na rzecz zniesienia kary śmierci.

„Augustyn” i ojciec czarnego nacjonalizmu

Historyk Floyd Miller udokumentował, że Woodson pisał pod pseudonimem „ Augustyn ” (imię wczesnochrześcijańskiego biskupa i teologa z Afryki Północnej, czczonego jako święty w Kościele katolickim ). Miller zasugerował, że w tej roli Woodsona można by nazwać „ojcem czarnego nacjonalizmu”. Od 1837 do 1841 Woodson publikował liczne listy jako „Augustyn” w The Colored American (Nowy Jork) . Opowiadał się za czarnymi inicjatywami tworzenia instytucji niezależnych od białych, w tym kościołów, gazet i szkół. Woodson opowiadał się za przygotowaniem się na to, kiedy rzesze amerykańskich niewolników uzyskają wolność i będą wymagać pomocy społecznej, organizacyjnej i finansowej.

Woodson uczestniczył i organizował krajowe i stanowe konwencje czarnych amerykańskich abolicjonistów. Brał udział w co najmniej jednym kongresie krajowym i tam przemawiał. Pomagał organizować i prowadzić zgromadzenia skierowane do Pensylwanii. Jedna taka konwencja odbyła się w Pittsburghu w sierpniu 1841 roku. John B. Vashon i wielebny Samuel Williams również zasiadali w komitecie organizacyjnym tej konwencji. Woodson służył również jako jeden z sekretarzy tej konwencji. Brał udział w konwencjach, na których gromadzili się czarno-białi abolicjoniści, w tym w Cincinnati w 1850 roku.

Lewis Woodson angażował się w debaty i starcia ideologiczne z innymi czarnymi amerykańskimi przywódcami. Woodson dołączył do American Moral Reform Society (AMRS), ale jego wkład polegał na sprzeciwie. Lider AMRS, William Whipper, stanowczo sprzeciwiał się nazewnictwu i tworzeniu organizacji i kościołów na podstawie koloru skóry i rasy. Na przykład Whipper nie aprobował Afrykańskiego Episkopalnego Kościoła Metodystów, kościoła, do którego należał wielebny Woodson. Listy, które Woodson napisał do amerykańskiej gazety Colored, miały po części przeciwstawić się poglądom Whippera. Woodson starł się z Frederickiem Douglassem z powodu sprzeciwu Woodsona wobec garnizonizmu. Douglass wysłał zjadliwy list do The Anti-Slavery Bugle , w którym Douglass porównał Woodsona do „Judasza Iskarioty”. List został napisany przed zakończeniem rozstania Douglassa z Williamem Lloydem Garrisonem. Innymi słowy, po starciu Douglass/Woodson stanowisko Douglassa zbliżyło się do stanowiska Woodsona (nie bezpośrednio w wyniku starcia).

Apel Davida Walkera to labirynt czasami sprzecznych ideologicznych stwierdzeń. Douglass nie tylko założył własną gazetę, ale zmienił swoje stanowisko i odłączył się od ideologii Garrisona. Delany promował emigrację czarnych Amerykanów, ale sam nie emigrował. Częścią znaku Woodsona jest to, że był niezachwiany; postawy ideowe, jakie przyjmował przez 40 lat aktywizmu, nie uległy zmianie. Woodson nigdy nie wzywał do powstania niewolników, nigdy nie popierał emigracji czarnych Amerykanów do Afryki i nigdy nie popierał garnizonizmu. Byłoby oczywiście nadużyciem twierdzić, że pochodzenie etniczne czarnoskórych Amerykanów podążało bezpośrednio za Woodsonem, mimo że jego stanowisko i stanowisko większości czarnych Amerykanów były z czasem spójne. Jest jednak coś w tej korelacji, czego nie da się łatwo uchwycić i stwierdzić z pewnością.

Założenie Wilberforce University

Wraz z biskupem Danielem Paynem Woodson był jednym z czterech czarnych Amerykanów reprezentujących Kościół AME; kiedy 24-osobowa rada założycielska Wilberforce College zebrała się po raz pierwszy w Ohio. Stworzyli wspólne przedsięwzięcie z białymi przedstawicielami Konferencji Metodystycznego Kościoła Episkopalnego w Cincinnati , która zapewniła pierwsze duże fundusze. Uniwersytet został otwarty w 1856 roku, aby zapewnić edukację kolegialną Afroamerykanom. Wśród powierników był Salmon P. Chase , zdecydowanym zwolennikiem abolicji, a następnie gubernatorem Ohio. Przedstawiciele AME byli pierwszymi Afroamerykanami, którzy uczestniczyli w tworzeniu historycznie czarnej uczelni . (Pierwsza uczelnia dla czarnych studentów, obecnie Lincoln University , została założona przez prezbiterian, którzy byli zgodni z celami Amerykańskiego Towarzystwa Kolonizacyjnego, w Pensylwanii w 1854 r. Żaden Afroamerykanin nie brał udziału w jej założeniu).

W 1858 roku najmłodsza siostra Woodsona, Sarah Jane Woodson , absolwentka Oberlin College w Ohio, została zatrudniona jako pierwsza kobieta do nauczania w Wilberforce. Została pierwszą Afroamerykanką, która uczyła na jakimkolwiek uniwersytecie.

Wybuch wojny secesyjnej odciął płacących studentów z Południa, którzy stanowili większość z 200 studentów Wilberforce. Większość była rasy mieszanej ; ich czesne opłacali ich bogaci, biali -plantatorzy . Wojna spowodowała również przekierowanie zasobów Kościoła Metodystów i nie był w stanie w pełni sfinansować szkoły. W 1862 r. Rada Powiernicza tymczasowo zamknęła Wilberforce University z powodu problemów finansowych.

W 1863 r. Kościół AME wykupił uniwersytet i przejął za niego pełną odpowiedzialność. Wybrali biskupa Daniela Payne'a na przewodniczącego, pierwszego afroamerykańskiego przewodniczącego college'u w Stanach Zjednoczonych. Aby pomóc zebrać pieniądze na zakup, Kościół AME sprzedał nieruchomość używaną przez Union Seminary do ulokowania swoich zasobów na Wilberforce University.

Śmierć, dziedzictwo i zaszczyty

Lewis Woodson zmarł w styczniu 1878 roku. Został pochowany na cmentarzu Allegheny w Pittsburghu w Pensylwanii. Caroline Woodson, która zmarła po mężu, jest pochowana obok niego. Gazeta Pittsburgh Dispatch wydrukowała nekrolog Caroline „Slave” Woodson w 1892 roku. Wręcz przeciwnie, Caroline była córką Joe Robinsona, wolnego człowieka koloru, który został wyliczony w spisie powszechnym Stanów Zjednoczonych z 1810 r. dla Wirginii i spisie powszechnym Stanów Zjednoczonych z 1830 r. dla Hrabstwo Ross w stanie Ohio jako takie.

Jeden z jego nekrologów donosił o jego pracy w Kolei Podziemnej . Wilberforce University ma silną tradycję nauczania historii swojego powstania, w tym wkład Lewisa Woodsona i Daniela A. Payne'a. Centrum Historii Johna Heinza w Pittsburghu od samego początku uwzględniało na swojej wystawie wkład Johna B. Vashona, Lewisa Woodsona i Martina Delany'ego.

Dalsza lektura

• Floyd Miller, The Search for Black Nationality (Univ. of Illinois Press, 1975)
• Benjamin Quarles, Czarni abolicjoniści , (Nowy Jork: Oxford Univ. Press, 1969) - użyj indeksu
• C. Peter Ripley, red., The Black Abolitionist Papers: The United States, 1830–1846 , (Univ. North Carolina Press, 1991)
• Eric Ledell Smith, „The Pittsburgh Memorial”, Pittsburgh History, tom. 80, nie 3, jesień 1997)
• Byron W. Woodson Sr., Prezydent w rodzinie , Nowy Jork: Praeger, 2001