Ludu Daw Amar

W tej birmańskiej nazwie imię to Ludu Daw Amar . Nie ma nazwiska rodowego.

Ludu Daw Amar လူထုဒေါ်အမာ
Ludu Daw Amar portrait.jpg
Portret Ludu Daw Amar w młodości
Urodzić się ( 1915-11-29 ) 29 listopada 1915
Mandalaj , Brytyjska Birma
Zmarł 7 kwietnia 2008 (07.04.2008) (w wieku 92)
Mandalaj, Birma
Zawód Pisarz
Współmałżonek Ludu U Hla
Dzieci



Soe Win Than Yin Mar Po Than Gyaung Tin Win Nyein Chan
Rodzice)
U Htin Daw Su

Ludu Daw Amar (również Ludu Daw Ah Mar ; birmański : လူထုဒေါ်အမာ , wymawiane [lùdṵ dɔ̀ ʔəmà] ; 29 listopada 1915 - 7 kwietnia 2008) był dobrze znanym i szanowanym wiodącym dysydentem i dziennikarzem w Mandalay w Birmie . Była żoną innego pisarza i dziennikarza Ludu U Hla i była matką popularnego pisarza Nyi Pu Lay. Najbardziej znana jest ze swoich otwartych poglądów antyrządowych i radykalnie lewicowego dziennikarstwa, poza wybitnymi pracami nad tradycyjną birmańską sztuką, teatrem, tańcem i muzyką oraz kilkoma tłumaczeniami z języka angielskiego, zarówno beletrystyką, jak i literaturą faktu .

Pisarz i działacz studencki

Urodzony w starej rodzinie Mandalajów, która zajmowała się handlem tytoniem i produkcją cygar , Amar był czwartym z dwunastu członków rodziny, z których tylko sześciu dożyło dorosłości. Kształciła się w American Baptist Mission School, a następnie w National High School pod kierunkiem dyrektora Abdula Razaka , który później został ministrem edukacji w gabinecie Aung San i został zamordowany wraz z nim i innymi w lipcu 1947 r. Czytała naukę w Mandalay Intermediate College i udał się na Uniwersytet w Rangunie na licencjat. Jej pierwszą godną uwagi pracą było tłumaczenie Trials in Birma autorstwa Maurice'a Collisa w 1938 roku i do tego czasu była już publikowana w uniwersyteckim czasopiśmie Owei ( အိုးဝေ , Peacock's Call), a także w Kyipwa Yay ( ကြီးပွားရေးမဂ ္ဂဇင်း , Progress), prowadzony przez jej przyszłego męża U Hla, pod własnym nazwiskiem, a także pod pseudonimami Mya Myint Zu i Khin La Win.

Kiedy w 1936 roku wybuchł drugi w historii strajk studentów uniwersytetu, Amar i jej przyjaciółka z Mandalay MA Ma Ohn zasłynęły jako przywódczynie studenckie wśród strajkujących obozujących na tarasach pagody Shwedagon . U Hla był zagorzałym zwolennikiem strajku i zaczął zabiegać o względy Amara; w 1939 roku pobrali się i U Hla przeniósł swoje czasopismo do Mandalay.

Wojenny Kyipwa Yay

Rodzina uciekła na wieś na północ od Mandalay, gdy w 1942 roku na wschodzie wybuchła druga wojna światowa , ale magazyn nadal się ukazywał. Daw Amar przetłumaczyła jeden z trzech wojennych bestsellerów japońskiego pisarza żołnierskiego Hino Ashihei pt. Pszenica i żołnierze ( ဂျုံနှင့်စစ်သား , Gyon hnint sittha ) i opublikowała go wraz z dwoma pozostałymi przetłumaczonymi przez jej męża. Przetłumaczyła także Tęczę ( သက်တံရောင် , Thettant yaung ) autorstwa Czechosłowacka pisarka Wanda Wasilewska w 1945 roku, wydrukowana na niebieskim papierze do pakowania w pudełko zapałek, jedynym dostępnym wówczas papierze. Zarówno mąż, jak i żona zaangażowali się w ruch oporu przeciwko japońskiej okupacji i utworzyli Asha Lu Nge ( အာရှလူငယ် , Asia Youth) w Mandalay. Jej mąż został na krótko aresztowany przez władze wojskowe po odbiciu miasta przez brytyjską 14. Armię z powodu ksiąg Hino Ashihei.

Powojenne Ludu

Pod koniec wojny w 1945 roku U Hla założył dwutygodnik zatytułowany Ludu Journal ( လူထုဂျာနယ် ) - Ludu to po birmańsku „lud/masy” – z Amarem jako jego zastępcą redaktora. Dziennik Ludu został pomyślnie uruchomiony w następnym roku, a para stała się później znana jako Ludu U Hla i Ludu Daw Amar. Ich wnikliwe komentarze i analizy polityczne wniosły znaczący wkład w dążenie kraju do niepodległości i zjednoczonej walki z rządami kolonialnymi. Ich publikacje nigdy nie zawierały reklam alkoholu, narkotyków zwiększających sprawność seksualną lub hazardu, ani wskazówek dotyczących wyścigów, lubieżnych romansów i plotek. Trzeba było przekonać U Hla, żeby zrobił wyjątek z reklam filmowych dla przetrwania gazety.

Pewnego ranka w 1948 roku, wkrótce po tym, jak Birma uzyskała niepodległość od Wielkiej Brytanii, Kyipwa Yay Press w Mandalay została wysadzona w powietrze przez wojska rządowe, które były wściekłe, że małżeństwo Ludu wydaje się sympatyzować z komunistami. Był to czas, kiedy zmiany reżimu zdarzały się dość często, a miasto wpadało kolejno w ręce rebeliantów Karen , komunistów i nowego rządu socjalistycznego pod rządami U Nu . Cała rodzina, w tym dwie kobiety w ciąży, została wyrzucona na ulicę, ustawiona w kolejce i miała zostać zastrzelona, ​​gdy wielu mnichów i miejscowych z powodzeniem interweniowało, aby uratować im życie.

W 1953 roku Amar wyjechał za granicę na Światową Konferencję Kobiet Demokratów w Kopenhadze , Światową Konferencję Pokojową w Budapeszcie oraz IV Światowy Festiwal Młodzieży i Studentów w Bukareszcie . W październiku 1953 r. rząd U Nu Antyfaszystowskiej Ludowej Ligi Wolności (AFPFL) uwięził U Hla na podstawie sekcji 5 za działalność wywrotową jako więzień polityczny po opublikowaniu kontrowersyjnej wiadomości w gazecie i spędził ponad trzy lata w centralnym więzieniu w Rangunie, aż do jego zwolniony w styczniu 1957. Mieli już pięcioro dzieci, z najmłodszym Nyein Chanem (jego imię oznacza „pokój” w Birmańczyk , pseudonim Nyi Pu Lay ur. 1952) ledwie małym dzieckiem. W marcu 1959 roku gazeta została zapieczętowana przez władze i ukazała się ponownie dopiero w maju następnego roku. Amar udał się do Moskwy w 1962 roku jako zaproszony gość przez Rosyjskie Linie Lotnicze Aeroflot i odwiedził Niemcy Wschodnie , Czechosłowację i Chiny . U Hla i Daw Amar byli dobrze znani zagranicznym studentom birmańskim a także birmańscy pisarze, dziennikarze i artyści; młodsze pokolenie początkujących pisarzy i artystów nazywało ich „U-Lay” (wujek) i „Daw Daw” (ciocia). Ich dom, Ludu Taik (Dom Ludu) na 84. ulicy. i 33. miejsce, zawsze otwarte dla takich gości, było często ich pierwszym portem zawinięcia w Mandalay.

Era militarna

Wiersz dla „Matki Mandalay” - 85. hołd urodzinowy, listopad 2000 r

Ludu Daily został zamknięty przez rząd wojskowy 7 lipca 1967 roku. Gazeta otwarcie opowiadała się za pokojem i socjalistycznym społeczeństwem, i bardzo zdecydowanie poparła pertraktacje pokojowe w 1963 roku między rządem Rady Rewolucyjnej Ne Wina i różnych grup powstańczych, zarówno komunistycznych, jak i etnicznych, tak jak to czynili wcześniej we wczesnych latach wojny domowej w latach pięćdziesiątych. Kiedy rozmowy pokojowe się załamały, najstarszy syn Amara, Soe Win (ur. 1941), lat 22 i lider studentów na Uniwersytecie w Rangunie , wraz z kilkoma innymi osobami zszedł do podziemia, by wstąpić do Komunistycznej Partii Birmy . Zginął podczas krwawej czystki w 1967 roku w dżungli w Bago Yoma, kiedy CPB przeprowadziła własną rewolucję kulturalną . Małżeństwo Ludu, wierne birmańskiemu buddyjskiemu podejściu do śmierci, odrzuciło zaproszenie władz do odwiedzenia grobu ich pierworodnych w dżungli. Ich drugi syn Po Than Gyaung (ur. 1945) również został aresztowany za rzekomą tajną studencką działalność polityczną na Uniwersytecie Mandalay w lipcu 1966 roku, w wieku 21 lat i przetrzymywany bez postawienia zarzutów ani procesu do maja 1972 roku. Część swojego więzienia spędził w więzieniu Mandalay i później w Kolonii Karnej na Wyspie Kokosowej w Morze Andamańskie .

Byli osobiście znani Ne Winowi od samego początku, a ten ostatni często odwiedzał ich w domu, ilekroć odwiedzał Mandalay. Kontynuowali pisanie, badania, organizowanie seminariów literackich, wygłaszanie wykładów i publikowanie materiałów innych niż polityka wewnętrzna, a także pozostawali aktywni w sprawach społecznych i społecznych. W 1975 r. przyjęli zaproszenie rządu do wygłoszenia wykładów dla studentów uniwersytetów z Mandalay i Rangun, biorących udział w odbudowie świątyń w Bagan , zniszczonych przez wielkie trzęsienie ziemi w tym samym roku. Niektórzy ludzie nadali Amarowi przydomek „twardy z imienia, twardy z natury” ( amar oznacza po birmańsku „twardy/twardy” ).

Publikacje

Daw Amar napisał kilka książek, w tym biografie, dzienniki z podróży, traktaty o tradycyjnej kulturze birmańskiej oraz liczne artykuły w różnych czasopismach, niektóre autobiograficzne, a wiele później zebranych w książki.

  1. Thamada Ho Chi Minh - Prezydent Ho Chi Minh 1950
  2. Hsoshalit taingpyi mya tho - Do krajów socjalistycznych 1963
  3. Pyithu chit thaw anupyinnya themya - Artyści, których ludzie kochali 1964; w tym samym roku zdobył krajową nagrodę w dziedzinie literatury o kulturze i sztuce birmańskiej.
  4. Aung Bala , Po Sein , Sein Gadoun - Wykonawcy teatralni o tych samych nazwiskach 1967
  5. Shwe Yoe, Ba Galay - Artyści o tych samych nazwach w 2 tomach 1969
  6. Shweman Tin Maung - wykonawca teatralny o tej samej nazwie 1970
  7. Anyeint - Tradycyjne przedstawienie plenerowe w 2 tomach 1973
  8. Gaba akyizoun sa ouk - The World's Biggest Book 1973, angielskie tłumaczenie dr Than Tun 1974
  9. Artykuły Shwedaungtaung 1975, przetłumaczone na język japoński przez Yasuko Dobashi aka Yin Yin Mya 1994
  10. Sayagyi Thakin Kodaw Hmaing - biografia Thakina Kodawa Hmainga 1976
  11. Chindwin hma pinle tho - Od Chindwin do morza: dziennik podróży 1985
  12. Myanma Mahagita - muzyka klasyczna Birmy 1989
  13. Sayleik nè Lutha - Tobacco and Man, współautorstwo z U Hla (Daw Amar paliła od 8 roku życia do 40 roku życia)
  14. Mandalaythu Mandalaytha mya - Mandalajowie 1991
  15. Yadanabon Mandalay, Mandalay, Kyama do Mandalay - Mandalay, Our Mandalay 1993
  16. Thathana dazaun Sayadaw gyi mya - Królewscy nauczyciele ( opaci buddyjscy ): światło Sasany 1994
  17. Kyama do nge nge ga - Kiedy byliśmy młodzi 1994
  18. Taung Layloun hma Natkyun ahti ahmattaya ahmasaga - Od Taung Laylouna do Natkyuna: słowa do zapamiętania
  19. Gaba akyizoun kyauk sindudaw - największy na świecie kamienny obraz 1996
  20. Myanma hkithit bagyi - Nowoczesna sztuka birmańska 1997
  21. Amei shaysaga - Dawne słowa matki w 2 tomach 1997, tom 3 2007
  22. Shissè Thon Hnit Shissè Thon Gun - Osiemdziesiąt trzy lata Osiemdziesiąt trzy słowa 1998
  23. Taung Asha badinbauk mya - Okna na Azję Południową 1990
  24. Nge ga kyun dè hkinpunthe tho - My Husband My Young Love 2001
  25. Hsè hnapwè zaythe hnint kyama do anya - Dwunastoletni festiwal handlarzy i nasza okolica 2002
  26. Lwanthu sa - Nostalgia 2003
  27. Sa ouk sainga luwin luhtwet atway amyin hsaungba mya - Klienci w księgarni: Rozmyślania 2004]
  28. Mya Myint Zu Opowiadania 2006

Przetłumaczone prace z języka angielskiego obejmują:

  1. Procesy w Birmie autorstwa Maurice'a Collisa w 2 tomach 1938
  2. Sandamala autorstwa Maurice'a Collisa 1940
  3. Pszenica i żołnierze, Hino Ashihei 1945
  4. Tęcza Wandy Wasilewskiej 1945
  5. Wyzwanie czerwonych Chin autorstwa Gunthera Steina w 2 tomach 1949
  6. W imię pokoju Archie John Stone 1953
  7. Posłuchaj Yankees przez C. Wright Mills 1963
  8. Gotówka i przemoc w Laosie autorstwa Anny Lewis Strong 1963
  9. Po drugiej stronie rzeki Edgar Snow 1966
  10. Wspomnienia Chin w rewolucji Chester Ronning 1979
  11. Opowiadania afrykańskie 1989
  12. Tajskie opowiadania w 2 tomach 1992 - 1993

Artykuły z czasopism:

  1. Kyama Yay Thamya Thu Bawa Ludu U Hla - Mój profil z życia Ludu U Hla w Shwe Amyutei

Słynny dysydent

Matka ludu w wieku 90 lat - Ludu Daw Amar ma 90 lat. urodzinowa księga hołdów

Daw Amar była bardzo szczera przeciwko reżimowi wojskowemu, zwłaszcza w późniejszych latach. Została aresztowana wraz z mężem i ich najmłodszym synem Nyein Chanem w 1978 roku, po tym jak jej drugi syn Po Than Gyaung zszedł do podziemia, aby wstąpić do Komunistycznej Partii Birmy (obecny rzecznik CPB), podobnie jak jego zmarły brat Soe Win przed nim w 1963 roku Daw Amar i Nyein Chan zostali zwolnieni z więzienia dopiero po roku 1979, po zwolnieniu U Hla. Nyein Chan został ponownie aresztowany w grudniu 1989 roku, tym razem na blisko 10 lat więzienia. Po Than Gyaung, obecnie żyjący na wygnaniu w Yunnan , już nigdy nie zobaczy swojej matki.

U Hla zmarł w 1982 roku po 43 latach małżeństwa, pięciorgu dzieci i sześciorgu wnucząt. Małżeństwo Ludu było jednym z najbardziej znanych małżeństw wśród birmańskich literatów. Daw Amar poniosła kolejną stratę, gdy jej drukarnie i magazyny spłonęły w wielkim pożarze w 1984 roku, który zniszczył serce Mandalay. Odkąd w 1985 roku skończyła 70 lat, urodziny Daw Amar były co roku obchodzone przez świat sztuki i literatury w Birmie. Wydarzenie to stało się nieoficjalnym zjazdem dysydentów pod czujnym okiem wszechobecnej Służby Wywiadu Wojskowego, zwykle odbywającym się w klasztorze Taung Laylone nad brzegiem jeziora Taungthaman w Amarapura niedaleko Mandalay do listopada 2006 roku, kiedy pod naciskiem władz trzeba było zmienić miejsce. Pozostała aktywna w życiu publicznym i odegrała kluczową rolę w założeniu Byamazo Luhmuyay Athin (Stowarzyszenie Wzajemnej Pomocy Wzajemnej) w 1998 roku, zajmującego się pomaganiem biednym rodzinom w pokrywaniu kosztów opieki zdrowotnej i organizacji pogrzebów. Nazywano ją „Matką Ludu” i „Wielką Starą Damą”. W społeczeństwie, w którym czczona jest starość, większość ludzi zwracałaby się do niej per Amei (Matka), tak samo jak ona zwracałaby się do siebie zgodnie z birmańskim zwyczajem.

„Dla tych z nas, którzy nie tańczą do melodii władz, musimy być kreatywni w tym, co piszemy, aby dotrzeć z naszym przesłaniem” – powiedziała, potwierdzając, że w Birmie nie ma wolności prasy. Żałowała, że ​​musiała zrezygnować z dziennikarstwa i mogła pisać tylko o tradycji i kulturze. W swoich artykułach zebranych później w „Mother's Words of Old” opłakiwała rozluźnienie spójności społecznej, moralności i tradycyjnych wartości w ubiorze i sposobie bycia, które obwiniała o nieład gospodarczy, konsumpcjonizm i globalizację oraz chińską imigracja. Kiedyś napisała, że ​​Chińczycy zajęli Mandalay bez jednego wystrzału i nazwali obecną erę Lawpan (boss po chińsku ); czuła się tak, jakby Mandalay było niezadeklarowaną kolonią prowincji Yunnan . Daw Amar była zagorzałą obrończynią birmańskiej historii, kultury, religii i suwerenności ucieleśnioną w jej miejscu urodzenia, ostatniej królewskiej stolicy Birmy, Mandalaju – a więc szeroko nacjonalistycznej, religijnej i etnocentrycznej tradycjonalistce z jej punktu widzenia, a mimo to była w czołówce unowocześnienie języka pisanego, sprzyjanie wzajemnemu zrozumieniu i przyjaźni między dominującymi Bamar i mniejszości etnicznych w tandemie z mężem, propagowanie edukacji seksualnej i świadomości społecznej na temat problemu HIV/AIDS oraz wyrażanie skarg na nieodpłatną pracę kobiet w społeczeństwie.

Ludu Daw Amar zmarła 7 kwietnia 2008 roku w wieku 92 lat. Jej domem był Ludu Taik w Mandalay wraz z drugą córką Tin Win (ur. 1947) odpowiedzialną za działalność wydawniczą i jej najmłodszym synem Nyein Chanem (pisarz Nyi Pu Lay - ur. 1952) i jego rodzina. Jej najstarsza córka Than Yin Mar (ur. 1943), emerytowana profesor medycyny, która również zaczęła pisać pod jednym ze starych pseudonimów matki Mya Myint Zu, dbała o jej zdrowie. Przeżyła jej dwóch synów, dwie córki i sześcioro wnucząt.

Zobacz też

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Ludu_Daw_Amar&oldid=1097871651 ”