Manuel Polo i Peyrolón

Manuel Polo i Peyrolón
Manuel Polo y Peyrolon.JPG
Urodzić się
Manuel Polo i Peyrolón

1846
Cañete , Hiszpania
Zmarł 1918 (w wieku 71–72 lat)
Walencja , Hiszpania
Narodowość hiszpański
Zawód uczony
Znany z powieściopisarz
Partia polityczna Partido Carlista

Manuel Polo y Peyrolón (1846–1918) był hiszpańskim pisarzem, teoretykiem, naukowcem i politykiem. Najbardziej znany jest jako autor pięciu powieści z pogranicza romantyzmu i realizmu ; klasyfikowane jako część costumbrismo , są obecnie uważane za literaturę drugorzędną. Jako filozof trzymał się neotomizmu i koncentrował się głównie na konfrontacji z krausizmem . W edukacji reprezentował katolicki odrodzenie , zaciekle walczący z liberałami aktualny. W polityce działał w ramach karlizmu ; szczyt kariery osiągnął podczas kadencji 1896-1898 w Kongresie Deputowanych i 1907-1915 w Senacie .

Rodzina i młodzież

Alto Maestrazgo

Niewiele wiadomo o przodkach Polo. Jego przodkowie ze strony ojca byli spokrewnieni z Aras de Alpuente , miastem w prowincji Walencja ; w XVII wieku niektórzy Polos służyli tam jako miejscowi notariusze. Jego ojciec, Domingo Polo y Polo (zm. 1859), również pochodził z Aras . Pracował jako urzędnik stanu cywilnego w Belchite i według syna był jednym z założycieli karlistowskiego dziennika La Esperanza . Podczas pierwszej wojny karlistowskiej stanął po stronie legitymistów i pełnił funkcję sekretarza generalnego José María Arévalo y Reguero . Po klęsce karlistów musiał porzucić pracę i osiadł w Cañete, wiosce na zachodnich zboczach Montes Universales , południowej grani Sistema Ibérico . Położony w kastylijskiej prowincji Cuenca , obszar ten graniczył z regionem Aragonii i stanowił część tego, co kiedyś było znane jako Alto Maestrazgo . Polo y Polo praktykował jako lokalny prawnik. Matka Manuela, María Peyrolón Lapuerta, urodziła się w Aragonii, po drugiej stronie stoków Sierra; pochodziła albo z Calomarde lub z Gea de Albarracin . Para miała co najmniej dwóch synów, Manuela i Florentino; María zmarła podczas porodu w 1853 roku. W połowie lat pięćdziesiątych XIX wieku Domingo Polo miał bardzo poważne problemy zdrowotne i obiecał, że w przypadku wyzdrowienia poświęci swoje życie Bogu; rzeczywiście później wstąpił do nieokreślonego zakonu i został zakonnikiem.

Gea de Albarracín , obecny widok

Od połowy lat pięćdziesiątych XIX wieku Manuelem i jego młodszym bratem opiekowała się ciotka Concepción ze strony matki. Spędzając większość swojego dzieciństwa i młodości z krewnymi w Gea de Albarracín , uważał się za turolense i uważał Sierra de Albarracín za swoją „ patria chica ” (mała ojczyzna). Wychowywał się w żarliwie katolickim środowisku i odziedziczył tradycjonalizm poglądy polityczne ojca; jego pierwszymi wykładami z dzieciństwa były karlistowskie broszury i czasopisma. Po wczesnej edukacji w Albarracin uczęszczał do instytutu w Walencji; dokładne daty są niejasne, chociaż najprawdopodobniej jego dni studenckie przypadły na początek lat sześćdziesiątych XIX wieku. Według jednego źródła studiował filozofię i literaturę na Universidad Central w Madrycie oraz prawo cywilne i kanoniczne na Universidad de Valencia . Kierowany przez Miguela Vicente Almazána, Manuel zdobył później doktorat z filozofii. Według innego autora studiował zarówno prawo, jak i literaturę w Walencji; żadne z cytowanych źródeł nie podaje daty jego ukończenia. Po krótkim i tymczasowym pobycie jako adiunkt metafizyki w Walencji w latach 1868-69, wrócił do Aragonii i pomyślnie złożył podanie do Instituto de Segunda Enseñanza de Teruel , gdzie w 1870 roku zaczął uczyć psychologii, logiki i etyki. Manuel Polo y Peyrolón nigdy się nie ożenił i nie miał dzieci.

Powieściopisarz

Los Mayos, 1885

Pierwsze dzieło literackie Polo, Realidad poética de mis montañas , ukazało się w 1873 roku. Oprócz tego, że był to zbiór opowiadań zamiast powieści , ujawniło cechy charakteryzujące jego późniejsze dzieła: tradycyjne motywy, prosta fabuła i jasny cel edukacyjny, z narracją osadzony w prowincjonalnym środowisku Sierra de Albarracín , namalowany z dbałością o szczegóły i z naciskiem na lokalne zwyczaje, typowe raczej dla etnograficznego studium. Wszystkie te cechy zostały rozwinięte w pierwszej powieści Polo, Los Mayos (1878), wiejska historia miłosna, która miała być pochwałą lojalności i wierności i uważana za jego najlepsze dzieło, przetłumaczona na język włoski i niemiecki. Kolejne Sacramento y concubinato (1884) i Quién mal anda, ¿cómo acaba? (1890) przybrał bardziej bojowy ton, skierowany przeciwko liberalnemu i świeckiemu stylowi życia. Pacorro (1905) skonfrontował czyny młodego liberała z cnotami młodego karlisty na tle małego miasteczka przeżywającego burzliwy okres 1868-1876. Ostatnie z głównych dzieł literackich Polo, El guerrillero (1906), ujawnił kolejne wątki opowieści przygodowej; osadzona podczas trzeciej wojny karlistowskiej , była mocno oparta na wojennych wspomnieniach jego brata Florentino. Krótsze historie Polo pozostają pomniejszonymi wersjami jego powieści.

Wśród jemu współczesnych Polo był zwykle doceniany przez tych, którzy podzielali podobne tradycyjne poglądy, takich jak Emilia Pardo Bazán i jego przyjaciele Marcelinó Menéndez y Pelayo i José María de Pereda . Konserwatywny przegląd literacki, Ilustración Católica , zidentyfikował go jako błyskotliwego następcę Fernána Caballero , sklasyfikował jego pisma jako „ novela de familia ” (powieść rodzinna), a jego prozę okrzyknął „ restauradora de la novela castellana en los tiempos modernos” (renowator powieści kastylijskiej w czasach nowożytnych). Znany z autentyczności, „nie szpecącej rzeczywistości”, jego realizm doceniono jako antidotum na naturalizm – nurt, któremu świadomie się sprzeciwiał – i „jad Zoli ”. Przychylnie usposobieni współcześni stawiali go obok Fernána Caballero, de Peredy, Francisco Navarro Villoslady , Julio Alarcón y Meléndez , Juana Valery i padre Colomy ; krytycy nazywali go „ mamarracho literario " (literacki potworek.)

La Ilustración Católica

Ograniczona popularność dzieł Polo prawie nie przeżyła ich autora. Jeszcze na początku XX wieku historycy literatury hiszpańskiej wspominali o nim tylko marginalnie; później odszedł w zapomnienie, choć czasami pojawiał się w antologiach. Dziś brakuje go nawet w dość szczegółowych opracowaniach napisanych albo przez hiszpańskich, albo przez zagranicznych uczonych, choć odnotowują go niektóre słowniki. Zwykle sytuuje się pomiędzy romantyzmem a realizmem , wpisując się w nurt costumbrismo (lub realismo costumbrista ), jest też dobrym przedstawicielem powieści de tesis . Należy zauważyć, że jego konwencjonalne, skromne fabuły z trudem wytrzymują ciężar dokuczliwych celów moralizatorskich, zwłaszcza biorąc pod uwagę powtarzalny charakter jego prac. Z drugiej strony jego powieści cenione są jako niewyczerpane źródła doskonale uchwyconych anegdot i zwyczajów, do których niewielu czytelników przyznaje się choćby do pewnego uroku. Oprócz realizmu przypisuje mu się wprowadzenie nowych technik narracyjnych. Jest także jednym z najbardziej znanych autorów przyczyniających się do powstania karlizmu w literaturze z perspektywy legitymistycznej.

Uczony i filozof

Podręcznik Polo, 1882

Polo przez 9 lat uczył psychologii, logiki i etyki w college'u w Teruel. Nękany za sympatie karlistowskie, zdecydował się opuścić Aragonię. Po pomyślnym procesie aplikacji i selekcji objął to samo krzesło w Instituto de Segunda Enseñanza w Walencji w 1879 roku, gdzie nauczał do początku XX wieku. Członek Asociación de Catedráticos Numerarios, działał w wielu hiszpańskich i zagranicznych instytucjach naukowych. Jego kariera została ukoronowana w 1908 roku, kiedy dołączył do Real Academia de la Historia .

Podczas swojej kadencji w Walencji Polo napisał podręczniki dla studentów filozofii: Elementos de psicología (1879), Elementos de lógica (1880), Elementos de Ética (1880); Elementos de Ética o Filosofía Moral (1882), Elementos de Filosofía Moral (1889), Lógica elemental (1902) i Ética elemental (1902), używany także w innych ośrodkach naukowych w całym kraju. Sam nie opracował żadnego oryginalnego wkładu filozoficznego; poza pracami historycznymi i ogólnymi, Polo znany jest z konfrontowania się z pewnymi nurtami tworzącymi liberalną mentalność edukacyjną, zwłaszcza krausizmem i darwinizmem . Jego stanowisko jest klasyfikowane jako neotomistyczne lub neocatolicismo w filozofii i jako regeneracionismo político-educativo w pedagogice.

Odrzucenie Krausizmu przez Polo rozwinęło się w trakcie jego kariery pedagogicznej i wynikało z jego rosnącego zainteresowania pedagogiką i pedagogiką w ogóle. W ostatnich dziesięcioleciach XIX wieku krausizm stał się filozoficzną potęgą liberalnej polityki hiszpańskiej, reprezentowanej głównie przez Francisco Ginera del Rios i Instituto Libre de Enseñanza. Jej głównym antagonistą intelektualnym był Menendez y Pelayo. Jego przyjaciel Polo pozostał raczej zwolennikiem i nie konstruował własnej antykrausowskiej teorii, choć jego zaciekłość przyniosła mu określenie „ wielki enemigo de la barbarie krausista”. (wielki wróg krausowskiego barbarzyństwa), zwłaszcza że krausizm hiszpański, początkowo unikający bezpośredniej konfrontacji z Kościołem, przybrał później zdecydowanie wyzywający ton. Opowiadając się zaciekle za integralnością katolicką jako podstawą edukacji publicznej, uznał jednak za konieczne włączenie elementów z liberalnego nurtu; niektórzy uczeni utrzymują nawet, że Polo było całkowicie zintegrowane z liberalnym systemem edukacji.

Kreskówka antykrausowska, 1881

Inną charakterystyczną cechą światopoglądu Polo było jego stanowisko wobec ewolucjonizmu , choć opinie na temat jego stanowiska są różne. Niektórzy postrzegają to jako wzorcową obskurancką katolicką reakcję na postęp naukowy, odrzucaną jako „ involucionismo, integrismo, tradicionalismo e ideario reaccionario”. (inwolucjonizm, fundamentalizm, tradycjonalizm i ideologia reakcyjna). Niektórzy sugerują, że jego neotomizm nie był gwałtownym odrzuceniem postępu dokonanego przez naukę, ponieważ Polo próbował wypracować podejście pojednawcze. Chociaż jego stanowisko wobec darwinizmu jest przedstawiane jako „agresywne i nietolerancyjny atak”, inni uważają to za zgodne z ówczesnymi standardami naukowymi, systematycznymi i stawiającymi pytania – takie jak te związane z dziedziczną transmisją lub wzorcami zmienności – które pozostawały bez odpowiedzi aż do lat dwudziestych XX wieku. Szczegółowe badania sugerują, że Polo zaangażował się w dyskurs nie tak bardzo, by rzucić wyzwanie teorii ewolucji, ale skonfrontować się z sekularyzmem, który wykorzystał ją jako taran przeciwko światopoglądowi hiszpańskich katolików.

Polityk

Norma karlistowska

Polo rozpoczął karierę polityczną w 1870 roku, przemawiając na lokalnych spotkaniach w Sierra de Albarracín. W czasie III wojny karlistowskiej wspierał powstańców jako ojalatero , pod obserwacją policji, a większość jego majątku była objęta embargiem. W obliczu ograniczeń iw obawie o swoje życie tymczasowo się ukrywał; nawet po klęsce karlistów w 1876 r. był przez długi czas nękany w swoim miejscu pracy w Teruel.

W latach 80. XIX wieku udzielał się w sprawie legitymistycznej głównie jako powieściopisarz, propagując cnoty karlistowskie swoich bohaterów, oraz jako profesor, piętnując idee liberalne rozpowszechniane przez Żydów i masonerię . W 1891 i 1893 przegrał kampanie z Cortesem i ostatecznie zwyciężył w 1896 r. W parlamencie skupił się na edukacji, sprzeciwiając się liberalnym planom sekularyzacji i promując języki lokalne w szkołach. Po porażkach w kolejnych wyborach wznowił karierę parlamentarną jako senator w 1907 r., ponownie wybrany w 1910 i 1914 r. W izbie wyższej nadal bronił stanowiska Kościoła katolickiego, zwłaszcza w czasie kryzysu Ley del Candado ; był nieco uznawany za niebezpiecznego przeciwnika dzięki sztuczkom proceduralnym stosowanym przez jego przeciwników. Piszcząc innych za pójście na kompromis z linią partyjną, sam prowadził tajne rozmowy z konserwatystami .

W latach 90. XIX wieku Polo pojawił się wśród głównych karlistów walenckich. Nawiązał przyjazne stosunki z markizem Cerralbo i wieloma innymi przywódcami narodowymi, stopniowo stając się kluczową postacią. Przedstawiony osobiście Karolowi VII , w 1901 roku został uznany za kandydata na jego osobistego sekretarza. Ujawniając zainteresowanie rodzącą się kwestią robotniczą, przyczynił się do powstania Acta de Loredan, opublikował oficjalny program karlistowski i namówił powoda do reorganizacji partii, łącząc wojskowy i cywilny łańcuch dowodzenia. W pełni świadomy potrzeby unowocześnienia tradycjonalizmu , doceniał rolę sprawnych struktur partyjnych, budujących gęstą sieć.

W 1904 Polo został mianowany szefem oddziału Walencji. Osobiście nieprzejednany, był niechętny innym lewantyńskim , Manuelowi Simó Marínowi i Joaquínowi Llorensowi Fernandezowi . Konflikt, podsycany silnymi osobowościami, nieugiętym stylem przywództwa Polo i rozbieżnościami między legitymistami a pozybilistami , choć karlizm jest zazwyczaj postrzegany jako fanatyczny, w rzeczywistości zawsze był nękany podziałem na tych, którzy opowiadają się za „malminorismo” i tymi, którzy wolą „echarse al góra"; Polo miał tendencję do opowiadania się po stronie tego drugiego. Jego nieustępliwość przypisuje się powstrzymaniu partii przed połączeniem się Union Católica , Lliga lub inne struktury współpracujące. Również na scenie narodowej, nękany intrygami karlistowskich mędrców, pogorszyły się stosunki Polo, w tym z Karolem VII, a zwłaszcza z jego żoną Berthe de Rohan . Uznał swoją rezygnację złożoną nowemu karlistowskiemu królowi Jaime'owi III za gest czysto proceduralny i był zszokowany, gdy ją przyjęto, chociaż jako senator został mianowany krajowym wykonawcą Junta Nacional Tradicionalista w 1912 roku.

Pogrzeb Polo, Walencja

Bez bliskiej rodziny, otoczony książkami, ćmami i motylami, oddany uzupełnianiu swoich ogromnych wspomnień, osobiście nietolerancyjny i zjadliwy, pod koniec życia Polo wyrósł na mizantropa i przeszedł do żywej pamięci jako „zrzędliwy staruszek”. Stawał się coraz bardziej pesymistyczny co do przyszłości tradycjonalizmu, bardzo sceptyczny wobec jego przywódców politycznych i samego pretendenta. W pewnym momencie uważał się za bliskiego integryzmowi , choć do śmierci pozostał wierny dynastii karlistów.

Pracuje

Karlizm i polityka

katolicyzm i etyka

Prawo i nauka

Powieści i opowieści

Zobacz też

przypisy

Dalsza lektura

  • Serafín Aldecoa Calvo, Vida, obra y ciencia en Manuel Polo y Peylorón [wykład wygłoszony w Simposio Manuel Polo y Peylorón, Gea de Albarracín, 15 grudnia 2018 r.]
  •   Francesco D'Amaro, Javier Esteve Martí, El modelo germanófilo de la „modernidad”. El caso de Manuel Polo y Perolón ante la Gran Guerra , [w:] Damián A. González Madrid, Manuel Ortiz Heras, Juan Sisinio Pérez Garzón (red.) La Historia, zagubiona w tłumaczeniu? , Cuenca 2017, ISBN 9788490442654 , s. 3243-3254
  • José Luis Castán Esteban, Manuel Polo y Peylorón contra la Institución Libre de Enseñanza en España. Krausismo y tradicionalismo español en la Educación Secundaria a finales del siglo XIX y comienzos del XX [wykład wygłoszony w Simposio Manuel Polo y Peylorón, Gea de Albarracín, 15 grudnia 2018 r.]
  •   Javier Esteve Martí, Las estrategias clericales ante la modernización: el caso valenciano a través de Manuel Polo y Peyrolón , [w:] José Antonio Caballero Machí, Raúl Minguez Blasco (red.), Culturas políticas en la contemporaneidad , Valencia 2015, ISBN 978846065872 6 , s. 26–29
  • Javier Esteve Martí, Un geano en las Cortes. La carrera política de Manuel Polo y Peyrolón [wykład wygłoszony w Simposio Manuel Polo y Peylorón, Gea de Albarracín, 15 grudnia 2018 r.]
  • Javier Esteve Martí, La política antiliberal en España bajo el signo del nacionalismo: el padre Corbato y Polo y Peyrolón [praca doktorska Universitat de València], Valencia 2017
  • Agustín Fernández Escudero, El marqués de Cerralbo (1845-1922): biografia politica [praca doktorska UNED], Madryt 2012
  • Paula Lázaro Izquirerda, Lengua patria y dialectos regionales: una convivencia necesaria en el pensamiento de Manuel Polo y Peyrolon , [w:] Rehalda 5 (2007), s. 25–34
  • Francisco Lázaro Polo, Del Costumbrismo al Naturalismo: la narrativa de Manuel Polo y Peyrolón [wykład wygłoszony w Simposio Manuel Polo y Peylorón, Gea de Albarracín, 15 grudnia 2018 r.]
  •   Roberto Sanz Ponce, El regeneracionismo político-educativo: El estudio de la obra de Manuel Polo y Peyrolón , Madryt 2011, ISBN 978-3-8443-3720-4
  • Roberto Sanz Ponce, La educación y Manuel Polo y Peylorón: pensamiento, obra y… [wykład wygłoszony w Simposio Manuel Polo y Peylorón, Gea de Albarracín, 15 grudnia 2018 r.]
  • Roberto Sanz Ponce, La Sierra de Albarracín y Polo y Peyrolón: historia de una relación ascética , [w:] Rehalda 13 (2010), s. 19–28
  • Carles Sirera Mirrales, Neocatolicismo y darwinismo en las aulas: el caso del instituto provincial de Valencia , [w:] Ayer 81 (2011), s. 241–262
  •   Javier Urcelay Alonso (red.), Memorias políticas de M. Polo y Peyrolón (1870-1913) , Madryt 2013, ISBN 9788499405872
  • José Manuel Vilar Pacheco, La sierra de Albarracín en la obra de Manuel Polo (léxico y culturetura popular) [wykład wygłoszony w Simposio Manuel Polo y Peylorón, Gea de Albarracín, 15 grudnia 2018 r.]

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Manuel_Polo_y_Peyrolón&oldid=1119964618 ”