Mapa de Cuauhtinchan nr 2

Mapa de Cuauhtinchan nr 2 ( Mapa Cuauhtinchan #2 , znana również w literaturze pod skrótem MC2 ) to jedna z pięciu rdzennych map z XVI-wiecznej Doliny Puebla , która dokumentuje historię Chichimeca Cucuhtinchantlacas . Ta mapa jest dokumentem sporządzonym po podboju na papierze amatorskim w tradycyjnym kartograficznym stylu historycznym, bardzo powszechnym w Mezoameryce (Boone, 2000) i używanym do opowiadania mitów o stworzeniu , migracji , bitew i sojuszy oraz do dokumentowania rodowody i granice terytorialne (Reyes, 1977).

Mapowanie

Tworzenie map to kulturowa ekspresja przejawiająca się w różnych formach w każdej ludzkiej społeczności na przestrzeni czasu i przestrzeni : od czwartego wieku pne (400 pne) w Chinach do dziewiętnastowiecznej Europy mapy były medium materializującym lub tłumaczącym związek człowieka z otaczającym go światem; jak Harley „Istnieje kilka aspektów ludzkiego działania i myślenia, które nie zostały zmapowane w takim czy innym czasie” (Harley, 1991). Mapy są reprezentacją miejsca. W ramach dziedzictwa greckiego kartografia podkreślał „naukowe”, metodyczne i mierzalne aspekty tych reprezentacji, które obejmowała tradycja europejska, odrzucając inne, bardziej subiektywne dyskursy; i określanie tych map pozaeuropejskich jako „prymitywnych”. (patrz Historia kartografii ).

Począwszy od obrazów wykonanych przez Aborygenów z Australii ( rdzennych Australijczyków ), po mapy rdzennych mieszkańców obu Ameryk (rdzennych Amerykanów), od map samoprzylepnych z Wysp Marshalla po plany bitew sporządzone na ziemi przez wojowników Maorysów w Nowej Zelandii , powszechnie uważano je za początkowy etap kognitywnej historii kartografii. Do tego stopnia, że brakowało im orientacji, regularnych skal i geometrii euklidesowej współczesnych map lub zostały narysowane na nieznanych nośnikach, niewiele wysiłku włożono w złamanie ich kodów reprezentacji. Pozostali na peryferiach zachodniego dorobku kartograficznego. (Harley, 1991)

Ponieważ kartografia obejmowała zarówno świat zachodni , jak i niezachodni, jej definicja rozszerzyła się z bycia tylko strukturami poznawczymi, aby zrozumieć przestrzeń jako kontekstualny dyskurs historyczny.

Historie kartograficzne Azteków

Rdzenna ekspresja kartograficzna po podboju była przykładem świadomego łączenia stylów obcych i autochtonicznych, aktywnym odzwierciedleniem przemian kulturowych zachodzących w tym momencie w Mezoameryce. Mapy i tworzenie map, które przybyły z Europy do Nowego Świata podczas podboju były „oparte na naukowym uzasadnieniu, przede wszystkim podkreślając granice ekonomiczne, społeczne i polityczne oraz często ignorując poziomy znaków i abstrakcji głęboko zakorzenionych w kontekście kulturowym i porządku społecznym, w którym tworzona jest mapa” (Botero, 2006). Mając to na uwadze, mapy Azteków nie były tylko planami imperium, ale w rzeczywistości historiami kartograficznymi. Nie tylko dokumentowały one, jak rzeczy były rozmieszczone w przestrzeni, ale opowiadały historie i były powszechną metodą przedstawiania przestrzeni i ruchu w niej, a meksykańscy historycy w niezwykły sposób wykorzystali tę technikę (Boone, 2000). Według Elizabeth Hill Boone każda historia jest powiązana z bohaterem (kto), datą (kiedy) i miejscem (gdzie); a mapy, takie jak MC2, pozwalały na reprezentację tych trzech elementów, dlatego były odpowiednim dyskursem dla ich opowieści.

MC2 i historia Tolteca-Chichimeca

pracy MC2 i Paula Kirchhoffa

Mapa, posługująca się niewątpliwie mezoamerykańskim dyskursem kartograficznym, choć z niewielkimi akcentami europejskimi (np. w szczegółach mimiki), opisuje pielgrzymkę. Rytualna (Boone, 2000) i kulturowa podróż z mitycznej jaskini Chicomoztoc do miasteczka Cuauhtinchan w sercu dzisiejszej doliny Puebla w bezpośredniej bliskości pasma górskiego Amozoc-Tepeaca (Yoneda, 2005). Opowiada historię obejmującą około czterysta lat, między XII a XVI wiekiem (Reyes, 1977). Historia opowiedziana w tym rękopisie zaczyna się, gdy Olmeca-Xicallanca atakowali miasto Cholula , stolica Tolteków. Władcy Tolteki wysyłają dwóch lordów/kapłanów, Icxicouatla („Wężowa Stopa”) i Quetzalteueyaca („Pierzana Warga”) (Kirchhoff i in., 1976; Wake, 2007), aby znaleźli i zatrudnili słynnych najemników Chichimeca, „son valientes hombres, animosos y esforzados soldados (tiyacuah)” (Kirchhoff i in., 1976), którzy mieszkali w Chicomoztoc, aby dla nich walczyć (Reyes, 1977). Plemiona Chichimeca opuściły święte miejsce prowadzone przez Itzpapalotl, ich boginię wojny (Yoneda, 2002a), podążały za swoimi przewodnikami Tolteca przez trzynaście dni (Yoneda, 2002b), przybyły do miasta Cholula i pokonały wrogów Tolteca, Olmeca- Xicallanca. W nagrodę za swoje zasługi Chichimeca-Cuauhtinchantlacas (przodkowie kartografów) otrzymali tytuł teuchtli i pozwolono im osiedlić się bezpośrednio w paśmie górskim Amozoc-Tepeaca, gdzie po zbadaniu doliny założyli Cuauhtinchan (Reyes, 1977; Yoneda, 2005). Dodatkowo, Mapa opowiada o napięciach między Cuauhtinchantlacas i Popollocas, ich roszczeniach do ziem alteptl z Cuauhtinchan i ich ostatecznej klęsce przez Mixteca Lord 13, który ścigał i zabił Teuchtlecozauhqui (Kirchhoff et al., 1976). Następnie ocaleni z Cuauhtinchantlaca schronili się w Matlazinco, na południe od Cuauhtinchan, na brzegu rzeki Atoyac w pobliżu obecnego miasta San Juan of Tzictlacoya (Kirchhoff i in., 1976).

Jaskinia, Miasto i Orle Gniazdo

W latach 2002-2007 badania nad tym rękopisem prowadzono na Uniwersytecie Harvarda . Prace zostały przeprowadzone przez Moses Mesoamerican Archive w Departamencie Antropologii oraz Centrum Studiów Latynoamerykańskich im. Davida Rockefellera na Uniwersytecie Harvarda. Meksykańsko-amerykański historyk religii David Carrasco był odpowiedzialny za zorganizowanie pięcioletnich badań na Harvardzie, które zaowocowały Cave, City i Eagle's Nest , pod redakcją Carrasco i jego byłego ucznia i współpracownika Scotta Sessionsa. Aby zapoznać się z przydatną historią tego projektu, zobacz wstęp do książki napisany przez współredaktorów. Carrasco odbył trasę z wykładami na temat Kodeksu MC2 w 2008 i 2009 roku.

Zobacz też

Niektóre interesujące wewnętrzne i zewnętrzne linki do rdzennych rękopisów i badań nad tymi dokumentami to:

Dalsza lektura

Boone, EH (2000). Historie w kolorze czerwonym i czarnym: obrazkowe historie Azteków i Mixteków. Teksas: University of Texas Press.
Botero, JM (2006). „Przywódca węży, upadek orła”: Mapa Cuauhtinchan nr 2 jako scenariusz sztuki. Praca magisterska z zakresu sztuk wyzwolonych, Uniwersytet Harvarda.
Cosgrove, D. (2002). Wprowadzenie: Odwzorowanie znaczenia. W D. Cosgrove (red.), Mapowania (s. 1–23). Londyn: Reaktion Books Ltd.
Harley, JB (1991). Nowa historia kartografii. Kurier UNESCO, 44, 10-15.
Kirchhoff, P, Güemes, L i Reyes, L. (1976). Historia Tolteca Chichimeca. Meksyk: IMA-SEP-CISINAH.
Reyes, L. (1977). Cuauhtinchan del siglo XII al XVI: Formación y desarrollo histórico de un señorio prehispánico. Wiesbaden: Franz Steiner Verlag GMBH.
Yoneda, K. (2002a). Cultura y cosmovisión Chichimecas en el mapa de Cuauhtinchan nr 2. Niepublikowana rozprawa doktorska, tom. 1, Universidad Autonoma de Mexico, Meksyk.
Yoneda, K. (2002b). Los caminos de Chicomoztoc a Cholollan: Una migración Chichimeca (siglo XII). The Journal of Intercultural Studies, 29(2002), 90-116.
Yoneda, K. (2005, 19 maja). Mapa de Cuauhtinchan #2 Cambridge Meeting [Glifos y mensajes del Mapa de Cuauhtinchan 2]. Uniwersytet Harvarda, Cambridge.
Obudź się, E. (2007). Droga węża: kolonialne pismo kultowe i narracja historyczna Mapa de Cuauhtinchan nr 2. W D. Carrasco (red.), Jaskinia, miasto i gniazdo orła: podróż interpretacyjna przez MC2. W prasie