Marvina Liebmana

Marvin LiebmanMarvin
Marvin Liebman.jpg
Liebman.
Urodzić się ( 1923-07-21 ) 21 lipca 1923
Brooklyn , Nowy Jork , Nowy Jork , USA
Zmarł 31 marca 1997 (31.03.1997) (w wieku 73)
Waszyngton
Narodowość amerykański
zawód (-y) Aktywista polityczny; poczta bezpośrednia
Znany z Konserwatywny Coming Out

Marvin Liebman (21 lipca 1923 - 31 marca 1997) był amerykańskim działaczem konserwatywnym i zbieraczem funduszy, a później rzecznikiem praw gejów.

Od lewej do prawej

Liebman został wychowany na Brooklynie w Nowym Jorku przez swoich rodziców, Benjamina „Benny'ego” Liebmana i Rose Schorr. Jego rodzice byli Aszkenazyjczykami (Żydami mówiącymi w jidysz) z Galicji , regionu, który w tym czasie był częścią Polski, a dziś jest częścią Ukrainy. Liebman wspominał swoją młodość jako dorastającą pośród „poliglockiej kolekcji rodzin z klasy średniej”. Przeszedł bar micwę. Podobnie jak wielu innych młodych ludzi, którzy osiągnęli pełnoletność podczas Wielkiego Kryzysu, Liebman uważał, że Kryzys dowiódł porażki kapitalizmu, co spowodowało, że zainteresował się komunizmem jako alternatywą. W szkole średniej zainteresował się polityką lewicy i wstąpił zarówno do American Student Union, jak i Młodej Ligi Komunistycznej . W tym samym czasie Liebman odkrył swój homoseksualizm, którego bardzo się wstydził, przez co pozostawał w „schowku”.

W wieku 19 lat Liebman został powołany do wojska i służył w Neapolu i Kairze w ostatnich latach II wojny światowej , służąc w Army Air Corps. Jak sam przyznaje, Liebman, niekompetentny żołnierz, który zawiódł w swoich obowiązkach jako kucharz, nigdy nie brał udziału w akcji. Jednak, podobnie jak wielu innych homoseksualnych Amerykanów podczas II wojny światowej, jego służba wojskowa była „wyjściem narodowym”, ponieważ po raz pierwszy odkrył innych homoseksualistów, łagodząc poczucie wstydu i wstrętu do samego siebie. We Włoszech homoseksualizm nie był nielegalny, chociaż uważano go za haniebny, a Liebman lubił być częścią gejowskiej subkultury w Neapolu, gdzie po raz pierwszy uprawiał seks. Podczas pobytu w Kairze w bazie Air Corps, jego dowódca odkrył serię listów miłosnych napisanych przez Liebmana, które ujawniły jego homoseksualizm . Oficer narażał Liebmana na wielokrotne prywatne i publiczne upokorzenia, zmuszając go do stawienia się przed innymi żołnierzami w jego jednostce, podczas gdy jego oficer nazywał go „pedałem” i „łajdakiem”. Ostatecznie Liebman otrzymał niebieskie zwolnienie za homoseksualizm w 1944 roku. Z powodu jego niebieskiego zwolnienia został zdyskwalifikowany z pobierania świadczeń kombatanckich.

Po odesłaniu do domu w Nowym Jorku Liebman poznał i szybko poślubił kobietę o imieniu „Patsy”. Jednak ich związek nigdy nie został skonsumowany , a małżeństwo zostało unieważnione po niespełna sześciu miesiącach w czerwcu 1945 roku. Liebman dryfował przez życie, wykonując różne dorywcze prace, będąc członkiem nowojorskiej subkultury gejowskiej, gdzie w przeciwieństwie do Neapolu był w ciągłym niebezpieczeństwie aresztowania podczas nalotów policyjnych.

W ciągu następnych kilku lat Liebman coraz bardziej angażował się w syjonizm, pracując na różnych ochotniczych i płatnych stanowiskach dla American League for a Free Palestine, United Jewish Appeal , Aguduth Israel i American Fund for Israel Institutions. W 1947 roku współpracował także z Irgunem , prawicową organizacją terrorystyczną, która próbowała zabezpieczyć niezależność Izraela od Wielkiej Brytanii poprzez kampanię bombardowań wymierzonych w Arabów i Brytyjczyków. W tym czasie Liebman zaczął rozwijać bardziej konserwatywne poglądy polityczne, w tym żarliwą nienawiść do Związku Radzieckiego wynikające z rzekomo surowego traktowania żydowskich obywateli przez kraj komunistyczny.

W 1951 roku Liebman poznał Elinor Lipper, Rosjankę, która właśnie opublikowała swoje wspomnienia 11 lat w sowieckich obozach jenieckich , opowiadające o swoich doświadczeniach w obozach Gułagu na Kołymie. Odkrycie Lippera, że ​​znaczna część sowieckiej gospodarki opierała się na niewolniczej pracy, spowodowało, że stracił wiarę w socjalizm, jak wspominał: „Jej historia mnie przytłoczyła. Czułem się całkowicie zdradzony. Co gorsza, ponieważ wierzyłem w Związek Radziecki, czułem się osobiście odpowiedzialny za to, co się z nią stało. Zmiana wydawała się szybka, ale tak naprawdę była zwieńczeniem pięciu lat wewnętrznego konfliktu intelektualnego, który ukrywałem przed sobą. To katharsis… było punktem zwrotnym w moim życiu ”.

Chińskie lobby

W styczniu 1952 roku Liebman założył grupę Aide Refugee Chinese Intellectuals (ARCI), która starała się o przyjęcie do Stanów Zjednoczonych 25 000 chińskich uchodźców intelektualnych, żyjących w skrajnym ubóstwie w obozach dla uchodźców w brytyjskiej kolonii koronnej Hongkongu ( w tamtym czasie amerykańskie prawo imigracyjne narzucało ścisłe cytaty dotyczące liczby Azjatów, którym wolno wjeżdżać). Jak na ironię, biorąc pod uwagę jego konserwatywne poglądy, plan Liebmana sprowadzenia do Ameryki 25 000 chińskich intelektualistów doprowadził go do konfliktu z prawicowymi politykami natywistycznymi, którzy sprzeciwiali się jakiejkolwiek imigracji, zwłaszcza imigracji azjatyckiej.

Po założeniu ARCI Liebman odkrył w sobie talent do organizowania politycznego, stosując właściwe zasady, które opierały się na jego doświadczeniu „wiedzy o tym, jak zorganizowała się lewica”. Taktyki, które zastosował dla ARCI, były następnie wykorzystywane we wszystkich jego kampaniach politycznych, w ramach których zwerbował szereg prominentnych osób do poparcia swojej organizacji, służąc jako „doradczy” członkowie zarządu; wydać papier firmowy z dołączonymi nazwiskami tych osób; mieć bogatego biznesmena jako skarbnika i korporacyjnego zbieracza funduszy; mianować kogoś sławnego na prezydenta; i wreszcie utwórz komitet, aby „naprawdę wykonał pracę lub przypieczętował to, co robisz”. W ten sposób Liebman stworzył dobrze finansowane organizacje z prestiżowymi zwolennikami, które przyciągały uwagę, a jednocześnie kierowało nimi kilku oddanych aktywistów. Aby pomóc ARCI, zaciągnął się Liebman Walter Judd , republikański kongresman, który kiedyś służył jako protestancki misjonarz w Chinach jako jego prezydent. Ponieważ generalissimus Czang Kaj-szek przeszedł na metodyzm w 1927 roku, aby poślubić swoją trzecią żonę, Soong Mei-ling, ewangeliczni protestanci byli najbardziej zdecydowanymi zwolennikami „chińskiego lobby”. ”, widząc w Czangu chrześcijańskiego zbawiciela Chin, który pewnego dnia nawróci całe Chiny na ewangeliczny protestantyzm. Jako misjonarz protestancki w latach trzydziestych XX wieku Judd był naocznym świadkiem chińskiej wojny domowej i okrucieństw popełnionych przez chińskich komunistów, co dało mu równe szanse więcej powodów, by poprzeć Kuomintang niż inni członkowie „chińskiego lobby”.

Wraz z Juddem, dobrze znanym orędownikiem równości rasowej znanym z jego Sinophilia, a także antykomunistą, ARCI szybko przyciągnęła hojne datki z Fundacji Forda i Fundacji Rockefellera. Wkrótce Departament Stanu i Centralna Agencja Wywiadowcza (CIA) potajemnie finansowały ACRI, ponieważ Liebman odkrył, że obaj chcą „rozszerzyć swoją sieć wywiadowczą w Hongkongu”, mieście, w którym wielu szpiegów z Wielkiej Brytanii, Stanów Zjednoczonych, Działał Związek Radziecki i oba reżimy chińskie. W lutym 1952 roku Liebman udał się do Hongkongu, aby otworzyć biuro ACRI, które wkrótce zostało oblężone tysiącami wniosków o uchodźstwo od chińskich uczonych, lekarzy, prawników, naukowców i innych intelektualistów mieszkających w obozach dla uchodźców. Kiedy Liebman wkrótce odkrył, że natywistyczni członkowie Kongresu sprzeciwiają się jego planom sprowadzenia 25 000 chińskich uchodźców do Stanów Zjednoczonych, argumentując, że Ameryka nie potrzebuje imigrantów z Azji, latem 1952 roku przeniósł punkt ciężkości ACRI na wspieranie Reżim Kuomintangu na Tajwanie. W tym samym czasie Liebman zaczął współpracować z Komitetem Wolnej Azji, sponsorowaną przez CIA organizacją frontową, która działała na długim odcinku Azji od Japonii po Pakistan. Pragnąc pracować dla CIA, w 1952 roku zabrał teczkę z gotówką wartą 25 000 dolarów do Hongkongu, aby zapłacić za antykomunistyczne broszury, które miały być przepychane przez granicę z Chińską Republiką Ludową. Na początku lat pięćdziesiątych był przywódcą tzw. lobby chińskie ", pełniąc funkcję sekretarza Komitetu Milionowego Przeciwko Przyjęciu Czerwonych Chin do Organizacji Narodów Zjednoczonych. Po 1949 roku Republika Chińska, która kontrolowała jedynie Tajwan, nadal zajmowała miejsce Chin w ONZ, a wiele rządów na całym świecie uważał, że chińskie miejsce w ONZ powinno zostać przyznane Chińskiej Republice Ludowej.Ideologiczną podstawą tej organizacji było to, że klęska Kuomintangu w chińskiej wojnie domowej była tylko tymczasowa, a generalissimus Czang Kaj-szek ze swojej bazy na Tajwanie miał dzień triumfalnego powrotu, by odzyskać kontynentalne Chiny i zakończyć rządy „czerwonych rebeliantów”, którzy pokonali go w 1949 roku. W związku z tym argumentowano, że Republika Chińska powinna nadal sprawować miejsce w ONZ od czasu powstania Ludowego Republika była jedynie nielegalnym reżimem, który „tymczasowo" kontrolował Chiny kontynentalne. Założony w 1953 r. Komitet Milionowy przetrwał do 1971 r. (rok, w którym Chiny zostały ostatecznie przyjęte do ONZ), z Lee Edwards przejmuje stanowisko sekretarza od Liebmana w 1969 roku. The Committee of One Million, który wziął swoją nazwę od petycji zorganizowanej przez Liebmana i rzekomo podpisanej przez milion Amerykanów, stał się główną organizacją „chińskiego lobby”. Znaczna część literatury wyprodukowanej przez Komitet Milionów była bardziej antykomunistyczna niż pro-Kuomintang, ponieważ Liebmanowi łatwiej było potępić Republikę Ludową niż gloryfikować Republikę Chińską.

W 1957 roku założył Marvin Liebman Associates, Inc. Przez następne 11 lat firma Liebmana opracowywała programy zbierania funduszy drogą pocztową i zapewniała specjalistyczną wiedzę z zakresu public relations ruchom antykomunistycznym i konserwatywnym w Stanach Zjednoczonych i za granicą. Jego obszerna lista klientów obejmowała Komitet Milionowy, Chińskich Intelektualistów Pomocy Uchodźcom, Amerykański Komitet Ratunkowy dla Uchodźców Tybetańskich, Amerykańsko-Azjatycką Wymianę Edukacyjną, Amerykańskie Stowarzyszenie Spraw Afrykańskich oraz Amerykański Komitet Pomocy Bojownikom o Wolność Katangi. Ponadto Liebman był wczesnym zwolennikiem i współzałożycielem Młodzi Amerykanie dla Wolności i Amerykańska Unia Konserwatywna .

Międzynarodowy Zimny ​​Wojownik

W maju 1957 roku Liebman wziął udział w trzecim szczycie Azjatyckiej Ludowej Ligi Antykomunistycznej w Sajgonie. Poprzez pozornie oddolną organizację Azjatycka Ludowa Liga Antykomunistyczna została w rzeczywistości utworzona i kontrolowana przez służby wywiadowcze Korei Południowej, Tajwanu, Filipin i Wietnamu Południowego. Celem Azjatyckiej Ludowej Ligi Antykomunistycznej było, zgodnie z jej statutem założycielskim, prowadzenie „wojny politycznej i psychologicznej” przeciwko komunizmowi w Azji. Preferowanymi metodami Ligi były, jak opisywały to jej broszury: „infiltracja, podżeganie, manipulacje gospodarcze, demonstracje publiczne, terroryzm, działalność wywrotowa, wojna partyzancka i zabójstwa”. Przewodniczący Ligi, dr Ku Chen Kang, był członkiem Najwyższej Rady Obrony Narodowej Kuomintangu i doradcą Czanga. Ponieważ Liga była przeciwna koncepcji niezaangażowania bronionej przez kilku przywódców azjatyckich, takich jak Jawaharlal Nehru z Indii i Sukarno z Indonezji, zgodnie z którą narody Trzeciego Świata miały być neutralne podczas zimnej wojny, zamiast tego opowiadała się za sojuszem państw azjatyckich z w Stanach Zjednoczonych Liga została zatwierdzona przez rząd USA. Jednak niektóre działania Ligi, takie jak próby wywołania wojny partyzanckiej w Chinach, wykraczały poza to, co rząd USA był skłonny rozważyć. Próbując znaleźć więcej sojuszników, Liga sięgnęła do Antybolszewicki Blok Narodów , sojusz antykomunistycznych emigrantów z Europy Wschodniej założony przez nazistowskie Niemcy w 1943 roku, który trwał po wojnie. Liderem Bloku był Jarosław Stetsko , jeden z przywódców Organizacji Ukraińskich Nacjonalistów (OUN), antysemickiej ukraińskiej grupy nacjonalistycznej, która współpracowała z Niemcami podczas II wojny światowej i której członkowie zamordowali setki tysięcy ukraińskich Żydów. Blok był zdecydowany rozpocząć wojnę partyzancką w Związku Radzieckim, pomysł, który przez pewien czas był wspierany przez CIA i MI6, ale w połowie lat pięćdziesiątych zarówno wywiad amerykański, jak i brytyjski spisał na straty Blok jako próby zrzucanie agentów spadochronowych do Związku Radzieckiego zawsze kończyło się niepowodzeniem.

Ponieważ Azjatycka Ludowa Liga Antykomunistyczna była finansowana przez rządy Tajwanu, Korei Południowej, Filipin i Wietnamu Południowego, Stesko miał nadzieję, że rządy azjatyckie również sfinansują Blok. Jednocześnie istniała trzecia grupa, Międzyamerykańska Konfederacja Obrony Kontynentu, założona przez meksykańskiego polityka Jorge Prieto Laurensa, w celu zwalczania komunizmu w Ameryce Łacińskiej. Najbardziej znanym członkiem Konfederacji był admirał Carlos Penna Botto z Brazylii, który został zmuszony do przejścia na emeryturę podczas drugiej wojny światowej za swoje poglądy popierające Oś i który wierzył, że z powodów, które pozostają zrozumiałe tylko dla niego, Związek Radziecki przejął kontrolę nad Brazylią. Liebman zaczął działać jako emisariusz, mając nadzieję na zjednoczenie Komitetu Milionowego, Ligi, Bloku i Konfederacji w celu utworzenia ogólnoświatowej grupy antykomunistycznej.

W 1958 roku Liebman został także sekretarzem generalnym komitetu sterującego ogłoszonego w Mexico City w celu zbadania możliwości połączenia Azjatyckiej Ludowej Ligi Antykomunistycznej z jej własnym odgałęzieniem w Ameryce Łacińskiej, aby utworzyć coś, co ostatecznie przekształciło się w Światową Ligę Antykomunistyczną . W marcu 1958 roku na konferencji w Mexico City Liga, Blok, Konfederacja i Komitet Milionowy zjednoczyły się, tworząc Światowy Kongres Antykomunistyczny na rzecz Wyzwolenia i Wolności. Kongres obiecał zjednoczyć ludzi „wszystkich ras, narodowości, krajów i wyznań”, aby „ujednolicić nasze programy, skoordynować naszą pracę i podjąć postępowe działania przeciwko naszemu komunistycznemu wrogowi”. Kongres wyróżniał się antyimperialistycznym tonem, twierdząc, że narody europejskie rozpoczęły wojny podboju, które rozpoczęły się w XVI wieku, i opisał Związek Radziecki jako jedynie najbardziej brutalny i imperialistyczny ze wszystkich narodów europejskich. Jednocześnie Kongres był również wrogo nastawiony do lewicowych nacjonalistów w Trzecim Świecie, twierdząc, że byli oni jedynie naiwniakami używanymi przez Związek Radziecki do wspierania własnego imperializmu. Celem Kongresu było udzielenie „moralnego i materialnego wsparcia siłom za żelazną kurtyną w Europie i Azji” oraz „osiągnięcie ostatecznego celu wyzwolenia i przywrócenia narodowej niepodległości, wolności i wolności wszystkim zniewolonym narodom na ich terytoriach etnicznych ". W tamtym czasie Liebman stwierdził, że po raz pierwszy „niezależne organizacje antykomunistyczne wspólnie zatwierdziły, a nawet sponsorowały wykonalny plan prowadzący do skoordynowanych działań międzynarodowych”.

W lipcu 1958 roku Kongres się rozpadł, a Liebman wycofał się z Komitetu Milionowego, mówiąc, że nie chce ponownie współpracować ze Stetsko ani Prieto Laurensem. Liebman był zszokowany, gdy dowiedział się, że Stetsko jako jeden z dowódców OUN był zamieszany w Holokaust, organizując pogromy Żydów w Galicji w 1941 roku. zaczął przejmować władzę. Odkryłem też, że jego internacjonalistyczne antykomunistyczne powiązania były z najbardziej skrajnymi prawicowymi organizacjami, wieloma antysemickimi ”. Liebman dowiedział się, że inne grupy były zainteresowane jedynie wykorzystaniem powiązań Komitetu Miliona do lobbowania amerykańskich polityków i ubolewał, że „stracił kontrolę na rzecz bandy palantów”. Po tym, jak wyciągnął Komitet Milionowy z Kongresu, zaczął otrzymywać groźby śmierci od członków OUN, nazywając go „żydowskim bolszewikiem”.

W latach 60. zainteresowania Liebmana zaczęły przenosić się z Azji do Afryki. Był założycielem Amerykańskiego Komitetu Pomocy Bojownikom o Wolność Katangi (ACAKFF), który ogłosił swoje istnienie 14 grudnia 1961 roku całostronicowym ogłoszeniem w The New York Times deklarując, że „Katanga to Węgry roku 1961”. Reklama głosiła: „Opierając się agresji ONZ, mieszkańcy Katangi są prawdziwymi Bojownikami o Wolność nie tylko dla ich własnych swobód, ale także dla sprawy wolności świata”. Przed rokiem 1960 amerykańscy konserwatyści nie interesowali się Kongiem, a sprawa Katangi cieszyła się żarliwym poparciem amerykańskiej prawicy, bardziej z powodu tego, kim byli wrogowie Katangi, niż z powodu samej Katangi. W kolumnie James Burnham napisał, że tym, czego naprawdę chcieli afrykańscy nacjonaliści, było „zniszczenie władzy i przywilejów białych ludzi; przejęcie ich własności lub jej większości; i pozwolenie białym mężczyznom pozostać tylko jako służący i służebnice”, zmuszając go do stanięcia po stronie Katanga, gdzie biel pozostała dominującym elementem. Aby zrównoważyć oskarżenie o rasizm, ponieważ wielu uważało, że separatystyczny stan Katanga był przykrywką dla belgijskich firm wydobywczych, Liebman miał czarnego mężczyznę, Maxa Yergana , mianowanego prezesem ACAKFF.

W 1965 r. Samorządna brytyjska kolonia Rodezji Południowej pod przywództwem Iana Smitha nielegalnie ogłosiła niepodległość, ponieważ rząd Smitha był przeciwny brytyjskim planom przyznania niepodległości na podstawie franczyzy dla daltonistów, co pozwoliłoby czarnej większości głosować . Aby wesprzeć Rodezję, Liebman założył w 1966 roku American African Affairs Association (AAAA). AAAA była praktycznie tą samą organizacją, co ACAKFF, z obiema grupami, których prezydentem był Yergan, praktycznie identycznymi nagłówkami, tymi samymi listami mailingowymi i tym samym adresem w Nowym Jorku, 79 Madison, który był także siedzibą Marvin Liebman Associates. Jednocześnie ujawniono, że rząd Rodezji zatrudnił firmę Marvin Liebman Associates do poprawy swojego wizerunku w Stanach Zjednoczonych. Począwszy od 1966 roku Liebman organizował wycieczki po Rodezji dla konserwatywnych dziennikarzy, którzy pisali artykuły, w których deklarowali, że czarna większość to walczący i szczęśliwi ludzie żyjący pod rządami białej supremacji, które narzuciły stanowczy, ale paternalistyczny reżim. W listopadzie 1966 roku AAAA opublikowało mapę w The New York Herald Tribune zatytułowany „Sovereignty… and Strife” wymienia wszystkie nowo afrykańskie narody, które doświadczyły zamachów stanu i wojen domowych w zeszłym roku, z sugestią, że zezwolenie na głosowanie dla daltonistów w Rodezji oznaczałoby zaproszenie chaosu . AAAA i inne grupy Lobby Rodezji ściśle współpracowały z senatorem Jamesem Eastlandem , konserwatywny Południowy Demokrata, dobrze znany ze swoich poglądów białej supremacji, aby wywrzeć presję na rząd USA, aby nie wydalał rodezyjskich dyplomatów działających w Stanach Zjednoczonych pomimo rezolucji ONZ nr 253, która wzywała wszystkich członków ONZ do odmowy wjazdu zwolennikom Rodezji. Lobby Rodezji nie zdołało wywrzeć presji na Stany Zjednoczone, aby uznały Rodezję, ale w 1971 r. Udało im się wywrzeć presję na Kongres, aby uchwalił poprawkę Byrda, na mocy której Stany Zjednoczone naruszyłyby sankcje ONZ i kontynuowały handel z Rodezją.

Pod koniec lat 60. Liebman wyczerpał się działalnością polityczną w Nowym Jorku, przeniósł się do Londynu i rozpoczął krótką karierę w produkcji teatralnej. Od 1969 do 1975 był dyrektorem zarządzającym Sedgemoor Productions. W tym okresie wyprodukował lub współprodukował dziewięć na West Endzie , taką samą liczbę produkcji objazdowych lub poza miastem, dwa filmy telewizyjne i trzy filmy fabularne. Po rozwiązaniu Komitetu Miliona wielu jego byłych członków dołączyło do Liebmana w Radzie Amerykańsko-Chilijskiej.

W 1975 roku Liebman wrócił do Nowego Jorku, aby zorganizować Marvin Liebman Inc, firmę z tą samą misją, co jego wcześniejsi Marvin Liebman Associates. Wśród godnych uwagi klientów byli Friends of Free China, Friends of Jim Buckley, Committee of Single Taxpayers, American-Chilean Council, Ad Hoc Citizens Legal Defense Fund dla FBI, Fire Line i Covenant House .

Podobnie jak wielu innych amerykańskich konserwatystów w latach 60. i 70., Liebman silnie identyfikował się z rządem białej supremacji w Rodezji, który był przez nich postrzegany jako heroicznie broniący „zachodnich wartości” przeciwko czarnym partyzantom ZIPRA (Ludowa Armia Rewolucyjna Zimbabwe), który był wspierany przez Związek Radziecki i ZANLA (Afrykańska Narodowa Armia Wyzwolenia Zimbabwe), którą wspierały Chiny. Wraz z konserwatywnym wydawcą Williamem Rusherem i byłym oficerem CIA, Davidem Atlee Phillipsem , Liebman założył w 1976 roku pro-rodezyjską grupę lobbystyczną o nazwie American-Rhodesian Association, która lobbowała rząd USA, aby zrobił więcej na rzecz Rodezji. Pomimo publicznego twierdzenia, że ​​​​działa niezależnie od Rodezji, Stowarzyszenie Amerykańsko-Rodezyjskie ściśle współpracowało z Biurem Informacyjnym rządu Rodezji, angażując się w propagandę, która bagatelizowała rasizm, który musieli znosić czarni Rodezyjczycy, jednocześnie odtwarzając wizerunek partyzantów ZIPRA i ZANLA jako fanatyczni komuniści, którzy popełnili wszelkiego rodzaju okrucieństwa. W swojej propagandzie Stowarzyszenie Amerykańsko-Rodezyjskie argumentowało, że istnieje szczególna więź między białymi Amerykanami i białymi Rodezjanami, przedstawiając zarówno surowych, jak i twardych pionierów, którzy podbili surowe krajobrazy, pokonując rdzennych „dzikusów”, takich jak Indianie i Afrykanie, aby wyrzeźbić "cywilizacja". Biuro Informacyjne rekrutowało również białych amerykańskich weteranów wojny w Wietnamie, aby zaciągnęli się do armii Rodezji, przedstawiając wojnę o Rodezję jako część tej samej walki z komunizmem, którą Stany Zjednoczone walczyły w Wietnamie. Cieszył się wieloletnią przyjaźnią z William F. Buckley Jr. i jego rodzina. Liebman postrzegał Buckleya jako inspirującego mentora. Pomimo tego, że urodził się w wierze żydowskiej, pod kierunkiem Buckleya Liebman przeszedł na katolicyzm. ojcem chrzestnym Liebmana , a siostra Buckleya, Priscilla, była jego matką chrzestną.

Po zwycięstwie prezydenckim Ronalda Reagana w 1980 roku Liebman udał się do Waszyngtonu. Był konsultantem Biura Polityki i Planowania Działań od czerwca do października 1981, konsultantem Biura Spraw Publicznych Departamentu Edukacji Stanów Zjednoczonych od października 1981 do lutego 1982 oraz dyrektorem Biura Spraw Publicznych i dyrektorem projektów specjalnych dla National Endowment of the Arts od lutego 1982 do lipca 1987. Później pełnił funkcję dyrektora projektów specjalnych i p.o. dyrektora Biura Spraw Publicznych w National Endowment for the Arts.

Wychodzić

Autobiografia
Liebman podczas Marszu w Waszyngtonie w 1993 r. na rzecz równych praw i wyzwolenia lesbijek, gejów i osób bi.
Liebman w swoim domu w Waszyngtonie w 1993 roku podczas wywiadu z aktywistą Larrym Kramerem.

W lipcu 1990 roku Liebman porzucił życie w ukryciu po napisaniu listu do Williama F. Buckleya Jr., który był wówczas redaktorem naczelnym National Review . „Mam prawie 67 lat” – powiedział Buckleyowi. „Przez ponad połowę mojego życia byłem zaangażowany i faktycznie pomagałem organizować i utrzymywać konserwatywną i antykomunistyczną sprawę… Partię Konserwatywną Nowego Jorku… kampanie Goldwatera i Reagana… Wszystkie kiedy pracowałem w konserwatywnej winnicy, byłem gejem”. Liebman twierdził Buckleyowi, że jego wysiłki zmierzające do detoksykacji amerykańskiego konserwatyzmu nie zakończyły się pełnym sukcesem, ponieważ napisał, że „polityczne walenie gejów, rasizm i antysemityzm” były kontynuowane „nawet w tym złotym okresie wielkich triumfów konserwatyzmu”.

Po osobistym liście Liebmana do Buckleya ukazał się wywiad wydrukowany w The Advocate , w którym wyraził swoje zniesmaczenie rosnącym wpływem religijnej prawicy w Partii Republikańskiej po zakończeniu zimnej wojny . Uważał, że homofobia staje się nową podstawą do organizowania konserwatywnych grup w USA, teraz, gdy nastroje antykomunistyczne stawały się coraz mniej istotne. Jego autobiografia Coming Out Conservative , została opublikowana w 1992 roku. W książce powiedział, że w Partii Republikańskiej zaczął „czuć się jak Żyd w Niemczech w 1934 roku, który zdecydował się milczeć, mając nadzieję, że będzie mógł pozostać niewidzialny, obserwując początek Holokaust." W ciągu następnych pięciu lat stał się zdeklarowanym orędownikiem praw gejów i lesbijek w Stanach Zjednoczonych, pisząc liczne artykuły i podróżując po kraju, aby przemawiać na różnych spotkaniach i wiecach.

Chociaż początkowo określał siebie jako umiarkowanego republikanina i pracował na rzecz wspierania konserwatywnych grup przyjaznych gejom, w tym republikanów z chaty z bali , ostatecznie doszedł do wniosku, że nie może już dłużej identyfikować się jako zbieracz funduszy lub zwolennik jakiejkolwiek konserwatywnej grupy z powodu coraz bardziej anty -LGBT retoryka prawicy politycznej. Liebman stwierdził w 1992 roku, że: „Bycie gejem, konserwatystą i republikaninem nie jest sprzecznością. Jestem dumny z bycia wszystkimi trzema. Jednym z ważniejszych haseł społeczności gejów i lesbijek jest:„ Jesteśmy wszędzie ”. Jesteśmy wszędzie - z wyjątkiem otwartej i akceptowanej obecności w Partii Republikańskiej. Jeśli chodzi o niektórych Republikanów, istniejemy nie jako istoty ludzkie, ale raczej jako symbole niewypowiedzianego zła oraz obiekty nienawiści, bigoterii i strachu. Liebman również później wyrzekł się swoich związków z katolicyzmem, argumentując, że homofobia Kościoła katolickiego oznaczała, że ​​​​nie mógł z czystym sumieniem nadal podpisywać się pod katolickim dogmatem. W ostatnich latach swojego życia zdecydował się opisać siebie jako „ niezależny ".

W felietonie z 1995 roku Liebman napisał: „Nie mogę kojarzyć się z Rushem Limbaugh i innymi nowymi„ konserwatywnymi ”przywódcami, ani z Patem Robertsonem i jego„ chrześcijańskimi ”brygadami, ani z Jesse Helmsem i jego nową„ republikańską ”większością. Jedyna tożsamość czego jestem absolutnie pewien, to to, że jestem homoseksualistą w kraju, który ma mało cierpliwości do nas, gejów… W przeszłości – i czasami ku konsternacji moich afroamerykańskich przyjaciół – porównywałem ruch na rzecz praw gejów do ruchu praw obywatelskich Czarnych z lat 60. Nadal uważam, że są one porównywalne i możemy się wiele nauczyć z historii tej wielkiej wyprawy, zarówno z jej niepowodzeń, jak i zwycięstw. Teraz jednak uważam, że jeszcze bardziej pilne jest porównaj naszą społeczność z Żydami i homoseksualistami Europy lat 30. i 40. Wtedy, tak jak teraz, większość krzyczała, że ​​ci, którzy przepowiadali śmierć i nędzę, są szaleni, że takie rzeczy jak masowa eksterminacja nie mogą się wydarzyć, że histeria było niebezpieczne. Do samego końca, aż do momentu, gdy zakrztusili się śmiercionośnym gazem podczas eksterminacyjnych „deszczów”, nie akceptowali faktu, że państwo nazistowskie pogardzało nimi do tego stopnia, że ​​wytępiło ich z powierzchni ziemi”.

Zmarł z powodu niewydolności serca 31 marca 1997 roku.

Jego dokumenty znajdują się w posiadaniu Biblioteki Publicznej Nowego Jorku .

Zobacz też

Notatki

  •    Brownell, Jozjasz (2014). „Trędowaci dyplomatyczni: misje zagraniczne Katanganu i Rodezji w Stanach Zjednoczonych oraz polityka nieuznawania”. Międzynarodowy Dziennik Studiów Historycznych Afryki . 47 (2): 209–237. ISSN 0361-7882 . JSTOR 24393405 .
  •   Burke, Kyle (2018). Rewolucjoniści na prawicę: internacjonalizm antykomunistyczny i wojna paramilitarna podczas zimnej wojny . Chapel Hill: University of North Carolina Press. ISBN 1469640740 .
  •   Loughery, John (1998). Druga strona ciszy - życie mężczyzn i tożsamość gejowska: historia XX wieku . Nowy Jork: Henry Holt and Company. ISBN 0-8050-3896-5 .
  •   Liebman, Marvin (1992). Coming Out Conservative: An Autobiography . San Francisco: Chronicle Books. ISBN 0-8118-0073-3 .
  • Liebman, Marvin (7 lutego 1995). „Niezależne mówienie”. Adwokat . P. 41.

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Marvin_Liebman&oldid=1132036410 ”