Melanie Verwoerd

Melanie Verwoerd
Verwoerd w Afryce
Urodzić się	Melanie Fourie ( 18.04.1967 ) 18 kwietnia 1967
Narodowość	południowoafrykański, irlandzki
zawód (-y)	Analityk polityczny , autor, były polityk i dyplomata
Znany z	Polityka afrykańska, sprawiedliwość społeczna , równość płci , ekologia
Dzieci	2
Kariera pisarska
Godne uwagi prace	Kiedy tańczymy - pamiętnik (The Verwoerd Who Toyi-toyied) 21 o 21: Nadejście wieku narodu Nasza Madiba: historie i refleksje tych, którzy go kochali
Strona internetowa	www .melanieverwoerd .co .za

Melanie Verwoerd (ur. Fourie) wymawiane [fɛr'vurt] (18 kwietnia 1967 w Pretorii ) jest południowoafrykańskim analitykiem politycznym. Wcześniej była politykiem, ambasadorem i dyrektorem UNICEF Ireland .

Verwoerd została wybrana na posła do Parlamentu Europejskiego z ramienia Afrykańskiego Kongresu Narodowego (ANC) podczas pierwszych demokratycznych wyborów w RPA w 1994 r. i ponownie wybrana w 1999 r. W 2001 r. została mianowana ambasadorem Republiki Południowej Afryki w Irlandii , stanowisko pełniła do 2005 r. W latach 2007-2011 była dyrektorem wykonawczym UNICEF Ireland . W 2007 roku Verwoerd otrzymała nagrodę Irish Tatler International Woman of the Year .

Wczesne życie

Fourie urodził się w Pretorii, ale dorastał w Strand i Stellenbosch. Wychowała się w czymś, co opisała jako konserwatywne i kalwińskie gospodarstwo domowe z klasy średniej, a jej rodzice byli naukowcami. Jest pochodzenia holenderskiego. Opisała swoich rodziców jako oboje zwolenników rządzącej Partii Narodowej . W 2005 roku opisała swoją młodość w Stellenbosh jako dorastającą w prawie całkowicie białym świecie, ponieważ jedynymi czarnymi mieszkańcami RPA, których widziała, byli służącymi, ponieważ w czasach apartheidu Stellenbosh był zarezerwowany dla białych. Opisała swoją młodość jako: „Zwykła afrykanerska historia, dorastała w bardzo tradycyjnym afrikaans gospodarstwie domowym, białych szkołach, białym kościele - holenderskiej reformowanej - białej dzielnicy”. Przodkowie Fouriego brali udział w Wielkiej Wędrówce w latach 1835-1840, kiedy pewna liczba Burów, jak nazywali siebie wówczas Afrykanerzy, opuściła brytyjską Kolonię Przylądkową i udała się w głąb lądu, aby założyć dwie republiki burskie: Wolne Państwo Pomarańczowe i Republikę Południowoafrykańską (powszechnie znaną jako Republika Transwalu). Być potomkiem Boer Voortrekkers jest uważany za wielki zaszczyt w kulturze Afrykanerów. Jak wspomina, podobnie jak większość Afrykanerek, jej rodzina awansowała do klasy średniej dopiero niedawno: „Moi dziadkowie byli rolnikami, prowadzili gospodarstwo na własne potrzeby wielkości małej irlandzkiej; mieli kilka krów, świń i warzyw. Moja babcia była niezwykle ważną częścią mojego życia. Była typowo silną, ale drobną Afrykanerką - absolutnie nieustraszoną, bardzo świadomą swojej historii Trekker w Południowej Afryce. Kochałem ją na kawałki ” .

Fourie studiowała teologię kalwińską na Uniwersytecie w Stellenbosch, będąc jedyną kobietą w klasie liczącej około 50 mężczyzn, ponieważ teologia była tradycyjnie uważana za przedmiot męski w kulturze afrykańskiej. NGK ( Nederduitse Gereformeerde Kerk – Holenderski Kościół Reformowany) tradycyjnie odgrywał nadmierną rolę w kulturze Afrykanerów, został opisany przez amerykańskiego dziennikarza Davida Goodmana jako odgrywający „… Kościół Reformowany wykorzystał kalwińską doktrynę predestynacji (z „wybranymi” predestynowanymi do nieba) do argumentowania apartheidu było tylko dlatego, że Afrykanerzy byli „narodem wybranym przez Boga”. Krytycy często nazywali Holenderski Kościół Reformowany „Modlącą się Partią Narodową”. Ambicją Fourie jako młodej kobiety było zostać pastorem w kościele, ale rozczarowała się tym, co nazwała systematycznym seksizmem i rasizmem, kiedy nauczała na swoich kursach uniwersyteckich, że Bóg zarządził nierówność ludzkości z kobietami, aby być podporządkowanymi mężczyznom, a czarni podporządkować się białym. Przyznała, że ​​jej wybór przedmiotu na uniwersytecie był donkiszotowski, ponieważ Holenderski Kościół Reformowany nie wyświęcał wówczas kobiet na duchownych, ale stwierdziła, że ​​​​w tamtym czasie ogarnęła ją „głęboko religijna pasja”. Jako młoda kobieta spotykała się, a później wyszła za mąż Wilhelm Verwoerd , wnuk byłego premiera Republiki Południowej Afryki Hendrika Verwoerda , „architekt apartheidu”, który jako minister spraw tubylczych wprowadził prawa, które ustanowiły apartheid po tym, jak Partia Narodowa wygrała wybory w 1948 r., i był premierem od 1958 r. zabójstwo w 1966 r. Verwoerd poznała w 1985 r. na jej zajęciach z teologii na Uniwersytecie w Stellenbosch.

Działacz przeciw apartheidowi

Zmiana pozycji

Zobacz też: Apartheid

Fourie zaczynała jako zwolenniczka apartheidu , mówiąc w swojej „chrześcijańskiej edukacji narodowej”, że została wychowana w przekonaniu, że apartheid był naturalnym systemem dla Republiki Południowej Afryki. Jej narzeczona była stypendystką Rhodes i uważała, że ​​jej czas spędzony w Holandii przez trzy miesiące przed przeprowadzką do Oksfordu w 1986 r. Zmienił jej poglądy. W tym czasie poznała kilku wygnańców z RPA, którzy pokazali jej książki zakazane w RPA, co, jak stwierdziła, dało jej nowe spojrzenie na jej kraj. W szczególności książka Biko Donalda Woodsa z 1978 r . o Działacz Ruchu Świadomości Czarnych, Stephen Biko , który zmarł w wyniku pobicia przez południowoafrykańską policję, został opisany przez nią jako osoba, która miała duży wpływ na to, że dała jej inne spojrzenie na apartheid . Biko było wówczas zakazane w RPA. Dodatkowo pokazano jej stenogramy procesu Rivonia Trial , w którym uczestniczył Nelson Mandela a inni przywódcy Afrykańskiego Kongresu Narodowego (ANC) zostali skazani za spiskowanie w celu wysadzenia południowoafrykańskiej sieci energetycznej. Verwoerd stwierdziła, że ​​została wychowana w przekonaniu, że Mandela i przywódcy AKN skazani w procesie w Rivonia byli „terrorystami”, ale czytanie jego przemówień podczas procesu zmieniło jej pogląd na niego. Na rozprawie Mandela przyznał, że jest winny zarzucanego mu czynu, ale zdecydował się na użycie przemocy tylko dlatego, że niestosowanie przemocy zawiodło. Mandela stwierdził, że AKN bezowocnie prowadził pokojowy opór przez dziesięciolecia, a wszystko, co zrobił rząd RPA, polegało na odbieraniu coraz większej liczby praw czarnym mieszkańcom RPA, takim jak on, co doprowadziło go do wniosku, że przemoc jest „jedynym sposobem na zewnątrz". Verwoerd wspominała swoje debaty z wygnańcami z RPA: „Po prostu bili mnie po nocach. I próbowałem wszystkich racjonalnych argumentów w książkach o Buthelezi [pro-apartheidowskim wodzu Zulusów], o wszystkim. Po kilku nocach argumenty „ t wyszło bardzo dobrze. Wróciłem i byłem całkiem zdruzgotany. Było bardzo ciężko. Czułem, że wszystkie autorytety, jakie kiedykolwiek znałem, okłamywały mnie. Byłem zły, rozczarowany. Musiałem być wyjątkowo trudnym uczniem po tym". Pod koniec 1986 roku poznała w Londynie grupę emigrantów z RPA, którzy „… opowiedzieli nam o kraju, którego nie znałam i zawsze będę za to wdzięczna”. Fourie związał się z Narodowym Związkiem Studentów Republiki Południowej Afryki i Instytut Alternatyw Demokratycznych w RPA . Na potajemnych konferencjach IDASA spotkała kilka „zakazanych osób”, które pojawiały się na krótko, aby przemawiać na konferencjach, zanim ponownie zniknęły.

Jej zwrot przeciwko apartheidowi narażał ją na pewne ryzyko, bo pamiętała: „...jeśli za bardzo otworzyło się usta, to Policja Bezpieczeństwa, która miała ludzi w każdej klasie, w każdym akademiku-koledzy – zaczynała robić notatki. Ale byli tak głupi, że zawsze łatwo było wiedzieć, którzy to byli”. W grudniu 1987 roku wyszła za mąż za Verwoerda. Hendrik Verwoerd był jednym z najbardziej znanych polityków Republiki Południowej Afryki, znanym z ogłoszenia Republiki Południowej Afryki republiką 31 maja 1961 r., w 49. rocznicę podpisania traktatu z Vereeniging, który wielu Afrykanerów potraktowało jako symboliczną zemstę za wojnę burską. Melanie Verwoerd powiedziała o swoim nazwisku: „Jeśli rozmawiasz z białymi ludźmi mówiącymi w języku afrikaans, z reguły byliby pod wielkim wrażeniem, że jesteś Verwoerd. Kiedy nosisz nazwisko takie jak Verwoerd w RPA ty zawsze uzyskaj reakcję”. Verwoerd opisała swojego teścia, Wilhelma Verwoerda seniora, jako typowego Afrykanera takhaar (patriarcha), surowy mężczyzna o długich siwych włosach i równie długiej białej brodzie (symbole mądrości w kulturze afrykanerskiej), który oczekiwał od swojej rodziny bezwarunkowego posłuszeństwa i dla którego ANC była „organizacją terrorystyczną”.

W 1988 roku ukończyła studia magisterskie z teologii feministycznej w Oksfordzie i wróciła do RPA w 1990 roku. 11 lutego 1990 roku Nelson Mandela, przywódca AKN, został zwolniony z więzienia, a Verwoerd z jej mieszkania w Oksfordzie obserwowała jego uwolnienie na żywo w telewizji podczas wymiany toastu szampanem z mężem. Verwoerd stwierdziła, że ​​jej praca magisterska w Oksfordzie brzmiała: „Wszystko dotyczy kwestii płci w religii. Podobnie jak katolicyzm, Holenderski Kościół Reformowany [jeden z bloków wspierających apartheid] był stanowczo przeciwny duchowieństwu kobiet. była jedyną dziewczyną w klasie 50 mężczyzn, kiedy robiłem magisterkę, co było dla mnie dziwnym doświadczeniem, ponieważ nie miałem braci, tylko siostry i chodziłem do szkoły dla dziewcząt”.

Dołączenie do ANC

W 1990 roku, po wyjściu z więzienia, poznała Mandelę, przywódcę AKN, więzionego w 1964 roku przez premiera Verwoerda, co zainspirowało ją do wstąpienia do AKN. Jej mąż chciał spotkać się z Mandelą, aby przeprosić za cierpienia w więzieniu, co doprowadziło do jej spotkania z Mandelą na przyjęciu koktajlowym. Po spotkaniu z przywódczynią ANC Verwoerd powiedziała swojemu mężowi: „Jestem chora i zmęczona tym uczuciem„ oni i my ”, co doprowadziło ją do przyłączenia się do oddziału ANC w Stellenbosch. Verwoerd powiedziała, że ​​następnego dnia po spotkaniu z Mandelą jechała z pracy do domu, kiedy zobaczyła grupę czarnych kobiet ustawiających się w kolejce do opuszczenia całkowicie białego miasta Stellenbosch tuż przed 17:00, kiedy ich przepustki wygasły, pozostawiając ją z poczuciem, że South Afryka była zbyt podzielona i trzeba było coś zrobić, aby wypełnić lukę rasową. Wkrótce potem Verwoerd awansował do społeczności wykonawczej oddziału Stellenbosh ANC. Jej decyzja o dołączeniu do ANC trafiła na pierwsze strony gazet w południowoafrykańskich gazetach, które donosiły, że „A Verwoerd jest w ANC”. Jej teść i teściowa, obaj byli zwolennikami apartheid wyparł się jej, wyrażając wstyd, że ich syn się z nią ożenił, a od 2004 roku nie rozmawiała z nimi od lat. W wywiadzie z 2002 roku Wilhelm Verwoerd Senior nazwał ją „nowicjuszką” i „brutalnie feministyczną”.

Od końca 1992 do kwietnia 1994 Verwoerd wraz z mężem stale przemawiała na wiecach ANC. Irlandzka dziennikarka Catherine Cleary napisała w 2005 roku: „We wczesnych latach 90. Verwoerdowie, których historia ma posmak filmowy, byli chłopcami i dziewczynami z plakatu podróży Republiki Południowej Afryki od apartheidu do demokracji”. Jej decyzja o ubieganiu się o wybór jako kandydatka AKN w wyborach w 1994 roku była kontrowersyjna, ponieważ była matką, aw kulturze Afrykanerów oczekuje się, że kobiety, zwłaszcza matki, powinny pozostać w domu, a nie pracować na zewnątrz. Verwoerd określiła swoją decyzję o karierze politycznej jako „dziwną w Afryce Południowej. Ludzie tego nie robią”. Podczas kampanii wyborczej w 1994 roku otrzymała szereg gróźb śmierci od prawicowych Afrykanerów, dla których była „renegatem”. : „„Ani razu nie spotkałem się z niechęcią, złością lub podejrzliwością podczas kampanii. Czasami ludzie musieli zadawać pytania w bardzo ostrożny i uprzejmy sposób. Ludzie mówili ci rzeczy w rodzaju: „Wiem, że to okropne, żeby to powiedzieć, ale dzień Verwoerd został zamordowany, tańczyliśmy na ulicach. To było jak odzyskanie kraju, o którego istnieniu nie miałem pojęcia”.

Afrykanerska reakcja

Verwoerd stwierdziła, że ​​​​czuła, że ​​kultura afrykanerska była wysoce konformistyczna i miała niewiele miejsca na sprzeciw, jak powiedziała: „Tak długo, jak pozostajesz w laager [ obronnym kręgu wagonów używanych przez Burów podczas ich wojen z Zulusami w XIX wieku] , możesz zmierzyć się na kilka sposobów, możesz być trochę krokowy - zniosą cię ... Ale kiedy wyjdziesz z laager i faktycznie zrobisz coś, co nie jest w linii, wtedy laager zamyka się i jesteś poza tym. To dobrze znana rzecz wśród Afrykanerów. Tak było od czasów wojny burskiej, z ludźmi, którzy stanęli po stronie Anglików. Nazywanie Afrykanera renegatem to złośliwość wobec kogoś”. W związku z tym jej decyzja o rozpoczęciu kampanii przeciwko apartheidowi uczyniło z niej coś w rodzaju wyrzutka w społeczności Afrykanerów. Verwoerd wspominał w 2007 roku: „To był bardzo trudny czas. Moi dziadkowie byli bardzo zdenerwowani moim wstąpieniem do ANC, ponieważ obszar, w którym mieszkali, był bardzo mocno zaludniony przez AWB [skrajnie prawicowy ruch Afrykanerów]. Ale kiedy prasa ujawnił fakt, że w obozie ANC był Verwoerd, rozpętało się piekło… Straciłem każdego przyjaciela, jakiego miałem. Pamiętam, jak mnie opluwano, gdy szedłem ulicami Stellenbosch.

Z mężem Verword miała dwoje dzieci, Wilmé (ur. 1990) i Wiana (ur. 1992). Obaj studiowali w Trinity College w Dublinie, a następnie kontynuowali studia podyplomowe na Uniwersytecie Kapsztadzkim w RPA.

Kariera polityczna i dyplomatyczna

Zgromadzenie Narodowe

W pierwszych w pełni demokratycznych wyborach w RPA w 1994 r. kandydujący z ramienia AKN Verwoerd został wybrany na posła do Zgromadzenia Narodowego Republiki Południowej Afryki . Została ponownie wybrana w 1999 roku. Podczas swojego pobytu w parlamencie była zaangażowana w pisanie nowej konstytucji Republiki Południowej Afryki i zasiadała w różnych komisjach parlamentarnych, w tym w Komisji ds. Samorządu Lokalnego i Spraw Konstytucyjnych, Komisji ds. oraz Portfolio ds. Turystyki i Środowiska. Brała udział w misjach rozpoznawczych, podróżując do różnych miejsc, w tym do Holandii, Wielkiej Brytanii, Szwecji, Kuby, Chile, Australii, Brazylii, Argentyny i Stanów Zjednoczonych. Była zaangażowana w Klubie Kobiet, służyła jako osoba zajmująca się budżetem kobiet i była członkiem Stałego Komitetu badającego macierzyństwo zastępcze.

Podczas wizyty w Stanach Zjednoczonych była nieustannie lekceważona, ponieważ zakładano, że jest sekretarką skądinąd całkowicie czarnej grupy posłów. Tak wspominała wyjazd: „Organizatorzy nie mogli zrozumieć, co tam robię. Raz po raz zakładano, że jestem sekretarką, albo po prostu mnie ignorowano. Sprawy potoczyły się tak źle, że moi koledzy z ANC nalegali, żeby odwołać wyjazd. resztę podróży, jeśli sytuacja się nie poprawi. Nauczyłem się podczas tej podróży kilku ważnych lekcji. Po pierwsze, poczułem na własnej skórze, jak to jest być wykluczonym ze względu na rasę. Po drugie, zdałem sobie sprawę, że w RPA znacznie wyprzedzały Stany Zjednoczone, jeśli chodzi o zasadę nierasistowską. Żyliśmy i praktykowaliśmy inkluzywność, podczas gdy debata w Stanach była wyraźnie nadal propozycją „my” i „oni”. Wróciłem do RPA rozczarowany i emocjonalnie posiniaczony. "

W czasach apartheidu , czarnym mieszkańcom RPA nie pozwolono posiadać ziemi jako jednostki (ponieważ w niektórych rezerwatach ziemia była administrowana przez elity plemienne), aw wyborach w 1994 r. AKN obiecał reformę rolną, obiecując dać 30% czarnych mieszkańców RPA indywidualną własność ziemi do 1999 r. Ponadto ANC obiecał zbudować milion nowoczesnych domów dla czarnych mieszkańców RPA (z których zdecydowana większość mieszkała w chatach z blachy lub blachy falistej) oraz zapewnić bieżącą wodę i elektryczność wszystkim mieszkańcom RPA. W 2000 roku Verwoerd przyznał, że AKN nie zrealizowało swojego programu wyborczego z 1994 roku, mówiąc: „Nie zdawaliśmy sobie sprawy z ogromnych ograniczeń, z jakimi będziemy musieli się zmierzyć, gdy będziemy rządzić… Jestem absolutnie przekonany, że ludzie z ANC są jak zawsze zaangażowani w dostarczanie, do tego stopnia, że ​​​​wpadają w panikę. To nie jest łatwe zadanie - zadanie jest po prostu zbyt duże, a zasoby są zbyt rzadkie ”.

Verwoerd stwierdziła o swojej tożsamości: „Zawsze staram się mówić w języku afrikaans, ponieważ jest to część mojej tożsamości. Myślę, że powinienem uczyć się innych języków afrykańskich, ponieważ byłoby to wysłanie wiadomości, ale nie mam. denerwuję się i irytuję, gdy ktoś mi mówi, że afrikaans nie powinien mieć miejsca w naszym społeczeństwie. Powinien mieć miejsce, ale jego miejsce nie powinno być uprzywilejowane. Mówienie w afrikaans jest w porządku, o ile nie jest używane do wykluczania ludzi Dlatego sprzeciwiłem się koncepcji białego uniwersytetu afrikaans, który stałby się właśnie konserwatywnym, białym uniwersytetem”.

Jako posłanka broniła praw pracowników przemysłu winiarskiego, którzy byli w większości czarni i „kolorowi” (południowoafrykańskie określenie ludzi rasy mieszanej) przeciwko białym właścicielom południowoafrykańskiego przemysłu winiarskiego. Jej działalność rzecznicza doprowadziła do incydentów, w których właściciele winnic rzucili na nią psy. O południowoafrykańskim przemyśle winiarskim skoncentrowanym w prowincji Cape napisała w 2014 roku: „Za wysokimi murami tamy lub drzewami znajdowały się dosłownie tysiące robotników prowadzących skromną egzystencję w ponurych szałasach i ruderach, odizolowanych od świata zewnętrznego. Ci robotnicy były niewidzialną maszyną, która wypompowywała galony wina przeznaczonego na stoły uprzywilejowanych mieszkańców Afryki Południowej i Europy”. Jako posłanka napisała, że: „… natychmiast odkryła sekretny świat nadużyć, wyzysku i nędzy, który był przerażający nawet jak na standardy RPA z czasów apartheidu. Tradycyjnie robotnicy rolni pozostawali na tych samych farmach od pokoleń, pracując i wychowując rodziny, a mimo to nie mieli prawa własności ziemi.Niektórzy rolnicy traktowali ich jak własność, nie mniej lub bardziej uprawnioną niż ich owce czy krowy, i wyrzucali ich z ziemi w każdej chwili miałem na to ochotę”. Rząd Mandeli uchwalił ustawę poprawiającą warunki pracy w przemyśle winiarskim, która początkowo była powszechnie ignorowana.

Jako posłanka zajęła się zbieraniem skarg od pracowników przemysłu winiarskiego, aby przekazać je rządowi w celu egzekwowania prawa. Otrzymała powódź skarg od pracowników przemysłu winiarskiego, którzy zarzucili, że są traktowani jako zasadniczo niewolnicza siła robocza. W ramach swojego śledztwa w sprawie przemysłu winiarskiego Verwoerd musiała zakładać przebrania, kiedy wychodziła nocą na wieś, aby uniknąć wściekłych rolników, którzy nie byli zadowoleni z jej działalności. Verwoerd napisał: „Powoli, ale pewnie, robotnicy rolni stali się bardziej świadomi swoich praw i nabrali pewności siebie. W moim okręgu wyborczym w pobliżu stacji Du Toit [w Stellenbosch] coraz częściej widziałem rzędy robotników cierpliwie czekających na zewnątrz, aby mnie zobaczyć. Zaczęliśmy przyjmować rolników do sądu i wygrywania, a ja stałem się prawdziwym cierniem w boku rolników”.

W 1996 roku wyjechała ze Stellenbosch do Kapsztadu, ponieważ ona i jej rodzina byli odrzucani i nękani przez innych białych w Stellenbosch. Verwoerd postanowiła zapisać swoje dzieci do wielorasowej szkoły w Kapsztadzie, chcąc, aby jej dzieci miały kontakt z dziećmi innych ras. Wielu uczniów w szkole było muzułmańskimi Malajami z Przylądka , któremu przypisuje zainspirowanie swoich dzieci do bardziej tolerancyjnego spojrzenia na muzułmanów po atakach terrorystycznych z 11 września. Verwoerd zawarła sojusz z innymi posłankami, aby domagać się takich problemów, jak brak opieki nad dziećmi w parlamencie, inspirując ją i inne posłanki do przyprowadzenia swoich dzieci pewnego dnia do pracy, wprowadzając chaos w parlamencie, ale co doprowadziło do parlament o utworzenie żłobka tego samego dnia. Verwoerd stwierdził wówczas: „Najtrudniejszą rzeczą w byciu posłem była cena osobista. Myślę, że kobiety wyrządzają kobietom wielką niełaskę, udając, że jest to łatwe, kiedy tak nie jest. Nie sądzę, aby było to łatwe dla kogokolwiek, zwłaszcza nie dla kobiet z małymi dziećmi”.

Po zwycięstwie ANC w wyborach w 1994 roku przyznała, że ​​​​jest zaniepokojona tym, że władza korumpuje AKN i że ANC zamienia się w „zwykłą partię polityczną”, ponieważ stwierdziła, że ​​​​„władza jest bardzo uwodzicielska. Podobnie jak pieniądze”. Pokrzepiło ją przemówienie na wiecu ANC w 1999 roku w biednym czarnym miasteczku w prowincji Przylądek Północny, gdzie przeprosiła za fakt, że rząd ANC nie zapewnił mieszkańcom tych miast nowoczesnych domów, bieżącej wody i elektryczności, ponieważ obiecywał w wyborach w 1994 roku, tylko po to, by starszy czarnoskóry mężczyzna wstał i powiedział: „Wiesz, czekałem pięćdziesiąt lat mojego życia i po raz pierwszy widzę członka parlamentu. fakt, że tu przyjechałeś, sprawi, że poczekam jeszcze pięć lat”. Verwoerd stwierdził: „To prześladuje mnie w nocy, tacy starcy. Bo nie chcę, żeby czekał kolejne pięć lat. Chciałbym, żeby jutro miał swój dom”.

ambasador w Irlandii

W 2001 roku została mianowana ambasadorem Republiki Południowej Afryki w Irlandii . Poprosiła prezydenta Thabo Mbekiego o stanowisko ambasadora i poprosiła konkretnie o Irlandię. Wilhelm Verwoerd Jr. był zaangażowany w Komisję Prawdy i Pojednania w Afryce Południowej, co skłoniło go do zainteresowania się podobnym projektem dla Irlandii Północnej. W dniu 20 marca 2001 r. Verwoerd przybyła do Áras an Uachtaráin, aby złożyć listy uwierzytelniające jako ambasador Republiki Południowej Afryki w Irlandii prezydent Mary McAleese . Pod koniec 2001 roku Verwoerd był jednym z założycieli Afrykańskiego Centrum Solidarności w Dublinie, którego celem było przełamanie uprzedzeń wobec afrykańskich uchodźców w Irlandii. W 2002 roku, kiedy raport wykazał, że dwie trzecie osób ubiegających się o azyl w Irlandii musiało mieszkać w tymczasowych mieszkaniach, ponieważ wielu właścicieli nie chciało im wynajmować, Verwoerd wezwał do większej wielokulturowości i integracji w Irlandii.

Podczas swojego okresu jako ambasador skupiła się na zachęcaniu do zwiększonej turystyki z Irlandii do RPA, która wzrosła o 300% w latach 2001-2005. Oprócz promocji turystyki miała również za zadanie promowanie win południowoafrykańskich wśród irlandzkiej klasy średniej. W 2001 roku przewodniczyła funkcji promującej południowoafrykańskie wino w ambasadzie Republiki Południowej Afryki, gdzie miała do czynienia z tymi samymi właścicielami winnic, którzy próbowali ją przegonić w latach 90., co skłoniło ją do wspomnienia: „To było przezabawne. W pewnym sensie było to typowe - najlepsze w Afryce Południowej. Wszyscy nieźle się z tego śmiali. Zagroziłem im wszystkim umowami sprawiedliwego handlu, wypiliśmy to i ruszyliśmy dalej ”. Mówiła również o wyzwaniach stojących przed Republiką Południowej Afryki i rozwijającym się światem, w szczególności o wyzwaniu związanym z HIV/AIDS. W 2003 roku były prezydent Republiki Południowej Afryki Mandela odwiedził Irlandię jako gospodarz Olimpiad Specjalnych, a Verwoerd jako ambasador Republiki Południowej Afryki był jego przewodnikiem. W ramach swoich obowiązków przedstawiła go wielu irlandzkim celebrytom, takim jak Bono i reszta zespołu U-2 , biznesmen Tony O'Reilly i aktor Pierce Brosnan , o którym Mandela nie wiedział, kiedy Verwoerd zorganizował spotkanie. Ku jej rozbawieniu, Mandela, widząc później wiwatujący tłum, Brosnan zauważył, że musi być „sławnym człowiekiem”. Podczas jej ambasadora jej małżeństwo zakończyło się rozwodem w 2005 roku.

Później w Irlandii

RTE

W 2005 roku zakończyła swoją kadencję jako ambasador i zdecydowała się pozostać w Irlandii. Prowadziła cotygodniowy program radiowy Spectrum w RTÉ Radio 1 na temat wielokulturowości , w którym poruszano wyzwania stojące przed nową Irlandią i analizowano problemy pojawiające się w społeczeństwie wielokulturowym. Verwoerd opisała swoją publiczność jako gospodarza Spectrum jako niebędącą społecznością imigrantów w Irlandii, ale raczej irlandzką publiczność głównego nurtu, zainteresowaną wielokulturowością. Początkowo podejście w Spectrum kiedy zadebiutował w czerwcu 2005 roku, był „uroczysty”, jak opisał to producent Aonghus McAnally, ale począwszy od drugiego sezonu we wrześniu 2005 roku, program stał się, jak ujął to McAnally, bardziej „nastawiony na problemy”. Pierwszymi gośćmi na Spectrum , kiedy zadebiutował 4 czerwca 2005 r., Byli The Corrs , irlandzki zespół rodzinny, który łączy aspekty muzyki celtyckiej z nowoczesną muzyką pop, co odzwierciedla „uroczystościowe” podejście. Innymi gośćmi pierwszego sezonu byli przywódcy społeczności muzułmańskiej i żydowskiej w Irlandii, którzy dyskutowali o tym, jak to jest być członkami niechrześcijańskich grup w społeczeństwie, które do niedawna było w przeważającej mierze zdominowane przez wartości kościoła katolickiego. Pod tym względem podejście „uroczystościowe” miało tendencję do przedstawiania Irlandii w przeważnie pozytywnym świetle. Zwrot w kierunku sekularyzmu w Irlandii w ostatnich dziesięcioleciach był przedstawiany jako tworzenie środowiska, w którym irlandzcy Żydzi i irlandzcy muzułmanie czuli się bardziej komfortowo. Odzwierciedleniem zwrotu w kierunku podejścia opartego na problemie był program wyemitowany 18 listopada 2005 r., w którym wystąpili przedstawiciele Pavee Point, głównej organizacji ds. Irlandzcy podróżnicy . Verwoerd stwierdził w wywiadzie: „Ale nasze zadania nieznacznie się zmieniły, ponieważ teraz pytamy więcej, nie tyle o to, czego brakuje, ile się pojawia, ale jakie jest społeczeństwo, które chcemy stworzyć w Irlandii”.

Odzwierciedlając zwrot w kierunku bardziej kontrowersyjnych tematów, 9 października 2005 r. Spectrum wyemitowało program z Waterford o sprawie Osagiego Igbinediona, nigeryjskiego imigranta, który w 2003 r. Dokonał nieudanego obrzezania małego chłopca, Callisa Osaghie, który wykrwawił się na śmierć. Igbinedion został postawiony przed sądem w 2005 roku pod zarzutem zabójstwa i lekkomyślnego narażenia życia. Na jego procesie prawnicy Igbinedion argumentowali, że obrzezanie mężczyzn było tradycyjną praktyką Edo, co zostało zaakceptowane przez ławę przysięgłych, która go uniewinniła. Podczas audycji radiowej przeprowadziła wywiad z Dickiem Spicerem, dyrektorem Humanistycznego Stowarzyszenia Irlandii , która nazwała obrzezanie mężczyzn „barbarzyńską praktyką” i stwierdziła, że ​​​​„demokratyczna kultura zachodnia” była podstawą do oceny, czy kultura reprezentuje „cywilizację”, czy nie, co doprowadziło do pewnego „niedowierzania” z jej strony. Jednak Verwoerd brzmiała sympatycznie w stosunku do sprawy przeciwko obrzezaniu, jak stwierdziła później: „Gdzie można wyznaczyć granicę? Czuję się trochę sfrustrowana, gdy ludzie mówią:„ Cóż, wiesz, to kultura, więc to tylko kultura i religia ”. Ale jednocześnie nie ma zgody ze strony dziecka ”. W swoim ostatnim wywiadzie Verwoerd rozmawiała z Igbinedionem, który w odpowiedzi na jej pytanie o to, jakie obrzezanie mężczyzn jest „barbarzyńskie”, odpowiedział: „Widzisz, cokolwiek robi czarny świat, robią Afrykanie, robi niedorozwinięty świat, zachodni świat zawsze nazywa barbarzyństwem ”. W swoim czasie jako gospodarz Spectrum stwierdziła, że ​​głównym problemem w Irlandii jest nie tyle rasizm, co ksenofobia.

Reprezentowała także Fundację Mandeli/Rhodes w Irlandii oraz prowadziła prace doradcze w zakresie rozwoju i wielokulturowości. W 2007 roku Verwoerd otrzymała nagrodę IrishTatler International Woman of the Year .

UNICEF

W kwietniu 2007 Verwoerd został mianowany dyrektorem wykonawczym UNICEF Ireland . Przewodniczyła wzrostowi dochodów organizacji z 4,7 mln euro w 2005 r. do 8,4 mln euro w 2010 r., pomimo poważnej recesji w Irlandii od 2008 r. W 2007 roku skrytykowała Garda National Immigration Bureau, stwierdzając: „Podobnie jak wielu innych imigrantów, zostałam potraktowana bardzo źle i niegrzecznie, kiedy musiałam odnowić moją wizę. To było bardzo interesujące, ponieważ po tym dostałam mnóstwo e-maili od ludzi, którzy mówili, że mieli podobne i gorsze doświadczenia ”. Podczas swojej kadencji dużo podróżowała do UNICEF biura terenowe w Mozambiku, Rwandzie, Kenii, Suazi i Zimbabwe. Była zaangażowana w lobbowanie rządu irlandzkiego w celu wprowadzenia nowych przepisów chroniących kobiety przed okaleczaniem żeńskich narządów płciowych i był zaangażowany we wprowadzanie procesu azylowego bardziej przyjaznego dzieciom. W 2007 roku wyraziła swoje obawy dotyczące dzieci uchodźców w Irlandii: „Bardzo się tym martwię, UNICEF jest tym bardzo zaniepokojony. Są różne kwestie – fakt, że tracimy dzieci; setki nieletnich bez opieki zaginęły w Irlandii w ciągu ostatnich pięciu lat. Garda o tym wie, rząd o tym wie, ale wydaje się, że bardzo niewiele się robi? Jak się ich śledzi? Jak ich szuka? Macie takie hostele, gdzie ich nie ma właściwej kontroli nad dziećmi”.

Spór

Verwoerd ze swoim partnerem Gerrym Ryanem na otwarciu Grand Canal Theatre w marcu 2010 roku

W 2008 roku Verwoerd został partnerem Gerry'ego Ryana , znanej osobowości radiowej i telewizyjnej w Irlandii. Ryan zmarł nagle 30 kwietnia 2010 r., A Verwoerd znalazł jego ciało. W wywiadzie dla BBC's Radio 4 z 2012 roku Verwoerd zauważyła, że ​​​​rozwód stał się legalny w Irlandii dopiero w 1996 roku i wyraziła przekonanie, że „istnieje duży dyskomfort i uważam, że trudność w kontaktach z drugim partnerem i byliśmy pierwszymi wysoko- para profilowa, której to się przytrafiło”. W tym samym wywiadzie z Jane Garvey stwierdziła, że ​​była „jak wspomniałeś, drugą kobietą. Byłem jego nowym partnerem i jest to coś, z czym boryka się Irlandia”.

Narzekała na doniesienia medialne o niej po śmierci Ryana, stwierdzając: „Oglądałam Levesona i wiele rzeczy również dla mnie brzmiało prawdziwie – konieczność stawienia czoła mediom za moimi drzwiami przez miesiące, dzwonienie do drzwi, moja nękanie dzieci itp.” O relacjach ze śmierci Ryana Verwoerd stwierdził: „szczerze mówiąc, media zniszczyły go i jego reputację. Moim zdaniem wiele z tego było po prostu czystymi kłamstwami”.

W lipcu 2011 r. Zarząd UNICEF Ireland zwolnił Verwoerd, podając jako przyczynę zainteresowanie mediów i sposób postępowania po śmierci Ryana oraz oferując znaczną płatność ex-gratia. Spowodowało to publiczne oburzenie i Verwoerd wszczął postępowanie w sprawie niesłusznego zwolnienia. Kilku ambasadorów dobrej woli UNICEF, którzy byli przyjaciółmi Verwoerd, takich jak aktorzy Liam Neeson , aktorka Vanessa Redgrave i aktor Roger Moore zagroziła rezygnacją w proteście przeciwko traktowaniu jej przez UNICEF. Chris Horn, który był przewodniczącym UNICEF Ireland w czasie, gdy Verwoerd został zatrudniony w 2005 roku, stwierdził, że obawia się, że jej zwolnienie zaszkodzi zdolności UNICEF do dalszego zbierania pieniędzy. Horn stwierdził o Verwoerd: „Miała bardzo dobre kwalifikacje, a oprócz jej cech osobistych i doskonałego charakteru pochodziła z krajów rozwijających się, co czyniło ją jeszcze bardziej atrakcyjną”. UNICEF Ireland rozstrzygnął sprawę poza sądem w kwietniu 2013 roku i wydał oświadczenie, w którym stwierdził, że „jej odejście nie było w żaden sposób odzwierciedleniem jej wyników, które zawsze były na najwyższym poziomie”.

Publikacje

Jej wspomnienia When We Dance zostały opublikowane przez Liberties Press w Irlandii w październiku 2012 roku. Szybko zostały wycofane ze sprzedaży w oczekiwaniu na postępowanie sądowe w sprawie domniemanego zniesławienia . Akcja została odroczona, a książka wróciła na półki, a do każdego wydrukowanego egzemplarza włożono kartkę wyjaśniającą. Książka została również opublikowana w RPA w maju 2013 roku pod tytułem The Verwoerd who toyi-toyied .

Z powrotem w Afryce Południowej

W grudniu 2013 roku wróciła do Kapsztadu, twierdząc, że intensywne zainteresowanie mediów Irlandią spowodowane jej statusem byłej partnerki Gerry'ego Ryana uczyniło życie nie do zniesienia, stwierdzając: „Cieszę się, że jestem z powrotem tutaj, gdzie ludzie mnie znają dla mojego życia publicznego i pracy, a nie dla mojego życia prywatnego. Nigdy nie chciałem, aby ktokolwiek wiedział o moim życiu prywatnym. Nigdy nie mogłem zaplanować tego, co się stało… Zainteresowanie mediów mną i moim życiem osobistym stało się zbyt duże ”. Stwierdziła jednak, że tęskni za Irlandią, ponieważ: „„Nie odwróciłam się od Irlandii na dobre. To mój drugi dom i tęsknię za nią. Tęsknię za przyjaciółmi, a nawet tęsknię za deszczem. Byłem z powrotem kilka razy i będę ponownie w przyszłości.” W 2015 roku stwierdziła: „Jestem z powrotem w Afryce Południowej od dwóch lat, ale jeżdżę tam iz powrotem. Bardzo tęsknię za Irlandią i moimi przyjaciółmi tutaj. Kocham Republikę Południowej Afryki, ale naprawdę tęsknię za Irlandią. Potrzebowałem miejsca - jestem tam szczęśliwy".

Verwoerd mieszka obecnie w Kapsztadzie w RPA i pracuje jako analityk polityczny, doradzając firmom (zarówno w kraju, jak i za granicą) w zakresie wydarzeń politycznych w RPA i Afryce. W 2018 roku Verwoerd znalazł się w gronie dwóch najlepszych analityków politycznych w RPA w rankingach analityków Financial Mail . Regularnie organizuje spotkania z firmami zarządzającymi aktywami i innymi instytucjami finansowymi. Prowadzi cotygodniową kolumnę w News24 , a także udziela wywiadów radiowych dla EWN, 702 i Cape Talk . W kwietniu 2020 roku zachorowała na COVID-19, co pozostawiło ją w stanie wyczerpania podczas rekonwalescencji. Jako dziennikarka bardzo krytycznie odnosiła się do byłego prezydenta Jacoba Zumy , którego oskarżała o korupcję i rażące nadużycia władzy.

Źródła

•   Fisher, Ryland (2007). wyścig . Johannesburg: Jacana Mediów. ISBN 978-1770093737 .
•   Goodman, David (2002). Linie uskoków: podróże do Nowej Południowej Afryki . Los Angeles: University of California Press. ISBN 0520232038 .
•   Hutmacher MacLean, Barbara (2004). Strike a Woman, Strike a Rock: Walka o wolność w RPA . Trenton, NJ: Afryka World Press. ISBN 1592210767 .
•   Moylan, Katie (2013). Różnorodność nadawania: reprezentacja migrantów w irlandzkim radiu . Bristol: Intelekt Książki. ISBN 978-1783202256 .
•   Yambasu, Sahr John (2013). Między Afryką a Zachodem: historia odkrycia . Wiktoria: Wydawnictwo Trafford. ISBN 978-1490709802 .